लाजर और अमीर आदमी - अविश्वास की कहानी

277 लाजर और अमीर आदमी विश्वास की कहानी है

क्या आपने कभी सुना है कि जो लोग अविश्वासियों के रूप में मरते हैं वे अब भगवान तक नहीं पहुंच सकते हैं? यह एक क्रूर और विनाशकारी सिद्धांत है, जिसके प्रमाण के लिए अमीर आदमी और गरीब लाजर के दृष्टांत में एक ही कविता की सेवा करनी चाहिए। हालाँकि, बाइबल के अन्य सभी अंशों की तरह, यह दृष्टांत एक निश्चित संदर्भ में है और इसे केवल इस संदर्भ में सही ढंग से समझा जा सकता है। किसी एक कविता पर एक सिद्धांत को आधार बनाना हमेशा बुरा होता है - और सभी और अधिक अगर यह एक कहानी में है जिसका मूल संदेश पूरी तरह से अलग है। यीशु ने अमीर आदमी और गरीब लाजर के दृष्टांत को दो कारणों से साझा किया: पहला, इस्राएल के नेताओं के उस पर विश्वास करने से इंकार करना, और दूसरा, व्यापक विश्वास का खंडन करना कि धन ईश्वर की सद्भावना का प्रतीक है, जबकि गरीबी इसके विघटन का प्रमाण है।

अमीर आदमी और गरीब लाजर का दृष्टांत पाँच अन्य की श्रृंखला में अंतिम है जिसे यीशु ने फरीसियों के एक समूह को बताया था और उन लोगों के बारे में बताया, जो लालची और शालीन थे, जैसा कि यीशु ने पापियों की भी देखभाल की थी। और उनके साथ भोजन किया (ल्यूक 15,1 और 16,14)। इससे पहले, उन्होंने खोई हुई भेड़ों के दृष्टांत, उस खोए हुए चूहे और खोए हुए बेटे के बारे में बताया था। ऐसा करने में, यीशु ने कलेक्टरों और पापियों, साथ ही साथ नाराज फरीसियों और शास्त्री को यह स्पष्ट करना चाहा, जो मानते थे कि उनके पास पश्चाताप करने का कोई कारण नहीं है, कि स्वर्ग में भगवान के साथ एक पापी में अधिक खुशी है जो नब्बे से अधिक उम्र से नया जीवन शुरू करता है। दूसरों को इसकी आवश्यकता नहीं है (लूका १५. News खुशखबरी बाइबल)। एबर दास इस् ट नोच नचट ऐलस।

धन बनाम भगवान

बेईमान प्रशासक के दृष्टांत के साथ, यीशु चौथी कहानी पर आता है (ल्यूक 16,1: 14)। उनका मुख्य संदेश है: यदि आप फरीसियों की तरह पैसे से प्यार करते हैं, तो आप भगवान से प्यार नहीं करेंगे। विशेष रूप से फरीसियों की ओर मुड़ते हुए, यीशु ने कहा: यह आप ही हैं जो पुरुषों से पहले खुद को सही ठहराते हैं; लेकिन भगवान आपके दिलों को जानता है; पुरुषों में जो उच्च है, वह ईश्वर के समक्ष एक घृणा है (वि। १२)।

कानून और भविष्यद्वक्ता गवाही देते हैं - इसलिए यीशु के शब्द - कि भगवान का राज्य में प्रवेश किया है और हर कोई हिंसा के साथ धक्का देता है (वी। 16-17)। उनका संदेश है: चूंकि आप बहुत सराहना करते हैं कि लोग क्या महत्व देते हैं और न कि ईश्वर को क्या पसंद है, आप उसकी पुकार को अस्वीकार करते हैं - और इसलिए मौका - यीशु के माध्यम से उसके राज्य में अपना रास्ता खोजने के लिए। एक आलंकारिक अर्थ में, कविता 18 यह बताती है कि यहूदी विश्वासियों ने कानून और भविष्यद्वक्ताओं को त्याग दिया था जो यीशु को संदर्भित करते थे और इस तरह भगवान से भी दूर हो गए। (cf. यिर्मयाह 3,6)। पिछले चार दृष्टांतों में सन्निहित 19 की आयत में, अमीर आदमी और गरीब लाजर की कहानी शुरू होती है, जैसा कि यीशु ने बताया था।

अविश्वास की एक कहानी

कहानी में तीन मुख्य पात्र हैं: अमीर आदमी (जो लालची फरीसियों के लिए खड़ा है), गरीब भिखारी लाजर (सामाजिक वर्ग को प्रतिबिंबित करता है कि फरीसियों ने घृणा की) और आखिरकार अब्राहम (यहूदी में जिसकी गोद उसके बाद में आराम और शांति का प्रतीक थी)।

कहानी भिखारी की मौत के बारे में बताती है। लेकिन यीशु ने अपने श्रोताओं को शब्दों से आश्चर्यचकित कर दिया: ... उसे अब्राहम की गोद में स्वर्गदूतों द्वारा ले जाया गया (वि। १२)। यह उसके विपरीत था जो फरीसियों ने लाजर जैसे व्यक्ति से ग्रहण किया होगा, कि उनके जैसे लोग गरीब और बीमार थे क्योंकि वे ईश्वर द्वारा अभिशप्त थे और परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु के बाद और कुछ नहीं बल्कि उनकी पीड़ाएँ उम्मीद करने के लिए नरक। यीशु ने उन्हें अन्यथा सिखाया। आपका कहना गलत है। वे अपने पिता के राज्य के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे और न केवल भिखारी के भगवान के फैसले के संदर्भ में गलत थे, बल्कि उनके फैसले में भी।

तब यीशु आश्चर्यचकित करता है: जब अमीर आदमी मर गया और उसे दफनाया गया, तो वह - और भिखारी नहीं - नरक की पीड़ा से अवगत कराया गया। इसलिए उसने ऊपर देखा और इब्राहीम को लाजर के साथ दूर अपनी ओर बैठा देखा। और वह रोया: पिता अब्राहम, मुझ पर दया करो और लाजर को अपनी उंगली की नोक को पानी में डुबो कर मेरी जीभ को ठंडा करो; क्योंकि मुझे इन लपटों में दर्द होता है (वि.वि. २३-२४)।

लेकिन अब्राहम ने मूल रूप से अमीर आदमी को निम्नलिखित कहा: आपने अपने पूरे जीवन में धन को प्यार किया है और लाजर जैसे लोगों के लिए समय नहीं बख्शा है। लेकिन मेरे पास उसके जैसे लोगों के लिए समय है, और अब वह मेरे साथ है और आपके पास कुछ भी नहीं है। - फिर कविता है जिसे अक्सर संदर्भ से बाहर ले जाया जाता है: और इसके अलावा, हमारे और आपके बीच बहुत अंतर है जो कोई भी यहाँ से नहीं चाहता है कि आप वहां से प्राप्त कर सकते हैं और न ही कोई भी हमारे ऊपर है। (लूका १.४६)।

इधर - उधर

क्या आपने कभी सोचा है कि पहली जगह में कोई आपके यहां से क्यों जाना चाहेगा? यह काफी स्पष्ट है कि किसी को वहां से हमें क्यों खींचा जाना चाहिए, लेकिन विपरीत मार्ग लेने के लिए कोई मतलब नहीं है - या करता है? अब्राहम ने अपने बेटे के साथ बात करके अमीर आदमी को संबोधित किया; तब उसने कहा कि जो लोग उसके पास आना चाहते थे, वे भी नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे बड़े फूट के कारण ऐसा कर सकते थे। इस कहानी में निहित रहस्योद्घाटन यह है कि वास्तव में एक है जिसने पापी के लिए इस विभाजन को दूर किया है।

डिवाइड के पार पुल

परमेश्वर ने अपने पुत्र को सभी पापियों के लिए दिया, न केवल लाज़र जैसे लोगों के लिए, बल्कि उन जैसे अमीर लोगों के लिए भी (जॉन 3,16-17)। दृष्टांत में वर्णित साम्राज्य, जो फरीसियों का प्रतीक था और यीशु की निंदा करने वाले शास्त्री, ने परमेश्वर के पुत्र को अस्वीकार कर दिया। उसने हमेशा अपने लक्ष्य का पीछा करने की कोशिश की: दूसरों की कीमत पर व्यक्तिगत भलाई।

यीशु ने अमीर आदमी के अनुरोध के साथ इस कहानी को बंद कर दिया कि किसी को अपने भाइयों को चेतावनी देनी चाहिए ताकि वे उसके समान ही अनुभव न करें। इब्राहीम ने उसे उत्तर दिया, उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें सुनना चाहिए (वि। १२)। यीशु ने पहले भी इसका उल्लेख किया था (देखें vv। 16-17) कि कानून और भविष्यद्वक्ताओं ने उसकी गवाही दी - एक गवाही जिसे वह और उसके भाई स्वीकार नहीं करेंगे (जॉन 5,45-47 और ल्यूक 24,44-47 देखें)।

नहीं, फादर अब्राहम, अमीर आदमी ने जवाब दिया कि यदि मृतकों में से कोई भी उनके पास गया, तो वे तपस्या करेंगे (लूका १.४६)। जिस पर इब्राहीम ने जवाब दिया: यदि आप मूसा और नबियों को नहीं सुनते हैं, तो किसी को मृतकों से उठने पर आप राजी नहीं होंगे (वि। १२)।

और वे आश्वस्त नहीं थे: फरीसी, शास्त्री और महायाजक जिन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाने की साजिश की थी, उनकी मृत्यु के बाद पिलातुस के पास आए और उनसे पूछा कि पुनरुत्थान झूठ क्या था? (मत्ती २ed: ६२-६६), और उन्होंने पीछा किया, सताया, और उन लोगों को मार डाला जिन्होंने विश्वास किया था।

यीशु ने हमें स्वर्ग और नरक को यथासंभव स्पष्ट रूप से दिखाने के लिए इस दृष्टांत को नहीं बताया। इसके बजाय, वह उस समय के धर्मगुरुओं के खिलाफ हो गए जो आस्था के लिए बंद थे और हर समय कट्टर और स्वार्थी अमीर लोगों के खिलाफ थे। इसे स्पष्ट करने के लिए, उन्होंने उसके बाद का प्रतिनिधित्व करने के लिए सामान्य यहूदी भाषा के चित्रों का उपयोग किया (इब्राहीम के गर्भ में दुष्ट और धर्मी के लिए आरक्षित नरक का उपयोग करके)। इस दृष्टांत के साथ, उन्होंने इसके बाद यहूदी प्रतीकात्मकता की सार्थकता या सटीकता पर टिप्पणी नहीं की, लेकिन अपनी कहानी को चित्रित करने के लिए उस सचित्र भाषा का इस्तेमाल किया।

उनका मुख्य ध्यान निश्चित रूप से हमारी जलती जिज्ञासा को संतुष्ट नहीं करना था कि यह स्वर्ग और नरक में कैसे होगा। बल्कि, यह उसकी चिंता है कि भगवान का रहस्य हमारे सामने है (रोमियों 16,25; इफिसियों 1,9 आदि), पहले के समय का रहस्य (इफिसियों ३: ४-५): कि उसमें परमेश्वर, यीशु मसीह, सर्वशक्तिमान पिता का मांस से जन्मा पुत्र, जो शुरू से ही दुनिया से मेल खाता था (२ कुरिन्थियों ४: ६)।
 
इसलिए यदि हम मुख्य रूप से इसके बाद के संभावित विवरणों से निपटते हैं, तो यह हमें केवल उसी ज्ञान से दूर ले जा सकता है जो उस कहानी में अमीर आदमी के लिए बंद था: हमें उस व्यक्ति पर विश्वास करना चाहिए और जो मृतकों में से लौटा हो।

जे। माइकल फेज़ल द्वारा


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