लाजर और अमीर आदमी - अविश्वास की कहानी

277 लाजर और अमीर आदमी विश्वास की कहानी है

क्या आपने कभी सुना है कि जो लोग अविश्वासियों के रूप में मरते हैं वे अब भगवान तक नहीं पहुंच सकते हैं? यह एक क्रूर और विनाशकारी सिद्धांत है, जिसके प्रमाण के लिए अमीर आदमी और गरीब लाजर के दृष्टांत में एक ही कविता की सेवा करनी चाहिए। हालाँकि, बाइबल के अन्य सभी अंशों की तरह, यह दृष्टांत एक निश्चित संदर्भ में है और इसे केवल इस संदर्भ में सही ढंग से समझा जा सकता है। किसी एक कविता पर एक सिद्धांत को आधार बनाना हमेशा बुरा होता है - और सभी और अधिक अगर यह एक कहानी में है जिसका मूल संदेश पूरी तरह से अलग है। यीशु ने अमीर आदमी और गरीब लाजर के दृष्टांत को दो कारणों से साझा किया: पहला, इस्राएल के नेताओं के उस पर विश्वास करने से इंकार करना, और दूसरा, व्यापक विश्वास का खंडन करना कि धन ईश्वर की सद्भावना का प्रतीक है, जबकि गरीबी इसके विघटन का प्रमाण है।

अमीर आदमी और गरीब लाजर का दृष्टांत पांच अन्य लोगों की श्रृंखला में आखिरी है जिसे यीशु ने फरीसियों और शास्त्रियों के एक समूह को बताया था, जो लालची और आत्मसंतुष्ट थे, यीशु द्वारा पापियों की देखभाल करने से नाराज थे और भोजन साझा करते थे उन्हें (लूका 15,1 और 16,14) इससे पहले उसने खोई हुई भेड़ का, खोया हुआ पैसा और उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त सुनाया था। इसके साथ, यीशु कर संग्राहकों और पापियों के साथ-साथ क्रोधित फरीसियों और शास्त्रियों को यह स्पष्ट करना चाहता था कि उनके पास पश्चाताप करने का कोई कारण नहीं है कि स्वर्ग में परमेश्वर के साथ एक पापी पर अधिक आनंद है जो नब्बे से अधिक की तुलना में एक नया जीवन शुरू करता है -नौ अन्य जिन्हें इसकी आवश्यकता नहीं है (लूका 1 .)5,7 अच्छी खबर बाइबिल)। लेकिन वह सब नहीं है।

धन बनाम भगवान

बेईमान भण्डारी के दृष्टान्त के साथ, यीशु चौथी कहानी पर आता है (लूका 1 .)6,1-14)। उनका मुख्य संदेश है: यदि आप फरीसियों की तरह पैसे से प्यार करते हैं, तो आप भगवान से प्यार नहीं करेंगे। फरीसियों की ओर उद्देश्यपूर्ण ढंग से मुड़ते हुए, यीशु ने कहा: यह तुम ही हो जो मनुष्यों के सामने अपने आप को धर्मी ठहराते हो; परन्तु परमेश्वर तुम्हारे हृदयों को जानता है; क्योंकि जो कुछ मनुष्यों में ऊंचा है वह परमेश्वर के साम्हने घृणित है (पद 15)।

व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता गवाही देते हैं - इसलिए यीशु के वचन - कि परमेश्वर का राज्य आ गया है और हर कोई अपने आप को उसमें थोप रहा है (वव 16-17)। उनका संबंधित संदेश है: चूंकि आप लोगों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान चीज़ों को महत्व देते हैं, न कि जो ईश्वर को प्रसन्न करते हैं, आप उनके आह्वानात्मक आह्वान को अस्वीकार करते हैं - और इसके साथ मौका - यीशु के माध्यम से उनके राज्य में प्रवेश पाने के लिए। पद 18 में यह व्यक्त किया गया है - एक लाक्षणिक अर्थ में - कि विश्वास के यहूदी नेताओं ने कानून और भविष्यवक्ताओं को त्याग दिया जिन्होंने यीशु को संदर्भित किया और इस तरह भगवान से दूर हो गए (cf. यिर्मयाह) 3,6) पद 19 में, पिछले चार दृष्टान्तों में एकीकृत, अमीर आदमी और गरीब लाजर की कहानी शुरू होती है, जैसा कि यीशु ने उन्हें बताया था।

अविश्वास की एक कहानी

कहानी में तीन मुख्य पात्र हैं: अमीर आदमी (जो लालची फरीसियों के लिए खड़ा है), गरीब भिखारी लाजर (उस सामाजिक वर्ग को दर्शाता है जिसे फरीसियों द्वारा तिरस्कृत किया गया था) और अंत में अब्राहम (जिसकी यहूदी शब्द में छाती का अर्थ है सांत्वना और इसके बाद शांति का प्रतीक)।

कहानी भिखारी की मौत के बारे में बताती है। परन्तु यीशु ने अपने श्रोताओं को इन शब्दों से चकित कर दिया: ... उसे स्वर्गदूतों द्वारा अब्राहम की गोद में ले जाया गया (वचन 22)। यह ठीक इसके विपरीत था जो फरीसियों ने लाजर जैसे व्यक्ति में ग्रहण किया होगा, अर्थात् इस तरह के लोग गरीब और बीमार थे क्योंकि उन्हें भगवान द्वारा निंदा की गई थी और परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु के बाद की पीड़ाओं के अलावा और कुछ भी उम्मीद नहीं थी। लेकिन यीशु उन्हें बेहतर सिखाते हैं। आपका दृष्टिकोण बिल्कुल गलत है। वे उसके पिता के राज्य के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे और न केवल भिखारी के बारे में परमेश्वर के मूल्यांकन के संबंध में, बल्कि उनके बारे में उसके निर्णय के संबंध में भी गलत थे।

तब यीशु आश्चर्य लाता है: जब धनी व्यक्ति मर गया और उसे दफना दिया गया, तो वह - न कि भिखारी - को नरक की पीड़ा से अवगत कराया गया होगा। सो उस ने आंख उठाकर देखा, कि इब्राहीम दूर लाजर के साथ उसकी बगल में बैठा है। और उस ने कहा, हे पिता इब्राहीम, मुझ पर दया कर और लाजर को भेज दे, कि वह अपनी उंगली का सिरा जल में डुबाकर मेरी जीभ को ठण्डा करे; क्योंकि मैं इन लपटों में तड़प रहा हूं (पद 23 - 24)।

परन्तु इब्राहीम ने धनवान से यह कहा, कि तू ने जीवन भर धन से प्रीति रखी, और लाजर जैसे लोगों के लिथे समय न छोड़ा। लेकिन मेरे पास उसके जैसे लोगों के लिए समय है, और अब वह मेरे साथ है और तुम्हारे पास कुछ भी नहीं है। - फिर उस पद का अनुसरण करता है जिसे अक्सर संदर्भ से बाहर कर दिया जाता है: और इसके अलावा, आपके और हमारे बीच एक बड़ा अंतर है कि यहां से कोई भी आपके पास नहीं आ सकता है, और वहां से कोई भी नहीं आ सकता है हम (लूका 1 .)6,26).

इधर - उधर

क्या आपने कभी सोचा है कि पहली जगह में कोई आपके यहां से क्यों जाना चाहेगा? यह काफी स्पष्ट है कि किसी को वहां से हमें क्यों खींचा जाना चाहिए, लेकिन विपरीत मार्ग लेने के लिए कोई मतलब नहीं है - या करता है? अब्राहम ने अपने बेटे के साथ बात करके अमीर आदमी को संबोधित किया; तब उसने कहा कि जो लोग उसके पास आना चाहते थे, वे भी नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे बड़े फूट के कारण ऐसा कर सकते थे। इस कहानी में निहित रहस्योद्घाटन यह है कि वास्तव में एक है जिसने पापी के लिए इस विभाजन को दूर किया है।

डिवाइड के पार पुल

परमेश्वर ने अपने पुत्र को सभी पापियों के लिए छोड़ दिया, न केवल लाजर जैसे लोगों के लिए, बल्कि धनवानों के लिए भी (यूहन्ना) 3,16-17)। परन्तु दृष्टान्त में वर्णित राज्य, जो फरीसियों और शास्त्रियों का प्रतीक है, जिन्होंने यीशु की निंदा की, ने परमेश्वर के पुत्र को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने वह मांगा जो हमेशा उनके प्रयासों का लक्ष्य रहा है: दूसरों की कीमत पर व्यक्तिगत भलाई।

यीशु ने इस कहानी को अमीर आदमी से पूछकर बंद कर दिया कि कोई अपने भाइयों को चेतावनी दे ताकि उनके साथ ऐसा न हो। परन्तु इब्राहीम ने उस को उत्तर दिया, कि उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; वे उन्हें सुनें (पद 29)। यीशु ने भी पहले बताया था (cf. vv. 16-17) कि कानून और भविष्यवक्ताओं ने उसकी गवाही दी - एक गवाही जिसे उसने और उसके भाइयों ने स्वीकार नहीं किया (cf.जॉन 5,45-47 और ल्यूक 24,44-47)।

नहीं, पिता इब्राहीम, अमीर आदमी को उत्तर दिया, यदि मृतकों में से एक उनके पास जाता है, तो वे पश्चाताप करेंगे6,30) जिस पर इब्राहीम ने उत्तर दिया: यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, तो यदि कोई मरे हुओं में से जी उठे, तो उनकी भी नहीं मानेगा (पद 31)।

और वे आश्वस्त नहीं थे: फरीसी, शास्त्री और महायाजक, जिन्होंने यीशु को सूली पर चढ़ाने की साजिश रची थी, उनकी मृत्यु के बाद पीलातुस के पास आए और उससे पूछा कि पुनरुत्थान का झूठ क्या था (मत्ती 27,62-66), और उन्होंने उन लोगों का पीछा किया, सताया और मार डाला जिन्होंने विश्वास करने का दावा किया था।

यीशु ने यह दृष्टान्त हमें स्वर्ग और नरक को यथासंभव स्पष्ट रूप से दिखाने के लिए नहीं बताया। बल्कि, वह उस समय के धार्मिक नेताओं के खिलाफ हो गया, जिन्होंने खुद को विश्वास के लिए बंद कर दिया और हर समय कठोर और स्वार्थी अमीर लोगों के खिलाफ हो गए। इसे स्पष्ट करने के लिए, उन्होंने इसके बाद का प्रतिनिधित्व करने के लिए सामान्य यहूदी भाषा की छवियों का उपयोग किया (दुष्टों के लिए आरक्षित नरक और अब्राहम की गोद में धर्मी होने के लिए)। इस दृष्टांत के साथ, उन्होंने इसके बाद के संबंध में यहूदी प्रतीकवाद की अभिव्यक्ति या सटीकता पर कोई स्थिति नहीं ली, लेकिन अपने इतिहास को स्पष्ट करने के लिए बस उस दृश्य भाषा का इस्तेमाल किया।

उनका मुख्य ध्यान निश्चित रूप से स्वर्ग और नरक में कैसा होगा, इस बारे में हमारी उत्साही जिज्ञासा को संतुष्ट करने पर नहीं था। बल्कि, यह उसकी चिंता है कि परमेश्वर का रहस्य हम पर प्रकट किया जाए (रोमियों 1 .)6,25; इफिसियों 1,9 आदि), पहले के समय का रहस्य (इफिसियों) 3,4-5): कि उसमें परमेश्वर, यीशु मसीह, सर्वशक्तिमान पिता के देहधारी पुत्र, ने शुरू से ही दुनिया को अपने साथ समेट लिया है (2. कुरिन्थियों 5,19).
 
इसलिए यदि हम मुख्य रूप से इसके बाद के संभावित विवरणों से निपटते हैं, तो यह हमें केवल उसी ज्ञान से दूर ले जा सकता है जो उस कहानी में अमीर आदमी के लिए बंद था: हमें उस व्यक्ति पर विश्वास करना चाहिए और जो मृतकों में से लौटा हो।

जे। माइकल फेज़ल द्वारा


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