यीशु हमारा मेल-मिलाप है
कई वर्षों तक मैंने योम किप्पुर (जर्मन: प्रायश्चित का दिन) पर उपवास किया, जो सबसे महत्वपूर्ण यहूदी अवकाश है। मैंने ऐसा इस झूठे विश्वास में किया कि उस दिन भोजन और तरल पदार्थों से सख्ती से परहेज करने से, मैं ईश्वर के साथ मेल-मिलाप कर लूँगा। हममें से कई लोग निश्चित रूप से सोचने के इस गलत तरीके को याद रखते हैं। हालाँकि, हमें यह समझाया गया था कि योम किप्पुर पर उपवास का उद्देश्य अपने कार्यों के माध्यम से भगवान के साथ अपना सामंजस्य स्थापित करना था। हमने अनुग्रह-प्लस-कार्य धार्मिक प्रणाली का अभ्यास किया - उस वास्तविकता को अनदेखा कर दिया जिसमें यीशु हमारा प्रायश्चितकर्ता है। शायद आपको मेरा आखिरी पत्र अब भी याद हो. यह यहूदी नववर्ष दिवस रोश हशनाह के बारे में था, जिसे ट्रम्पेट डे के रूप में भी जाना जाता है। मैंने यह इंगित करते हुए निष्कर्ष निकाला कि यीशु ने एक बार और सभी के लिए तुरही फूंकी थी और वह वर्ष का स्वामी था - यहाँ तक कि सभी समय का भी प्रभु। इज़राइल के साथ परमेश्वर की वाचा (पुरानी वाचा) के सिद्धकर्ता के रूप में, समय के निर्माता, यीशु ने सभी समय को हमेशा के लिए बदल दिया। यह हमें रोश हशाना पर नई वाचा का परिप्रेक्ष्य देता है। जब हम योम किप्पुर को नई वाचा की समान दृष्टि से देखते हैं, तो हम समझते हैं कि यीशु हमारा मेल-मिलाप है। जैसा कि सभी इज़राइली दावत के दिनों में होता है, प्रायश्चित का दिन हमारे उद्धार और मेल-मिलाप के लिए यीशु के व्यक्ति और कार्य को इंगित करता है। नई वाचा में उन्होंने प्राचीन इज़राइली पूजा-पद्धति को एक नए तरीके से अपनाया है।
अब हम समझते हैं कि इब्रानी पंचांग के त्यौहार यीशु के आगमन की ओर संकेत करते थे और इसलिए अब अप्रचलित हैं। यीशु पहले ही आ चुके हैं और उन्होंने नई वाचा की स्थापना की है। इस प्रकार हम जानते हैं कि परमेश्वर ने इस पंचांग का उपयोग हमें यह पहचानने में सहायता करने के लिए किया कि यीशु वास्तव में कौन हैं। आज हमारा ध्यान मसीह के जीवन की चार प्रमुख घटनाओं पर है—यीशु का जन्म, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण। योम किप्पुर परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप का प्रतीक था। यदि हम यह समझना चाहते हैं कि नया नियम हमें यीशु की मृत्यु के बारे में क्या सिखाता है, तो हमें पुराने नियम में निहित समझ और उपासना के आदर्शों पर विचार करना चाहिए जो परमेश्वर की इस्राएल के साथ वाचा (पुरानी वाचा) में निहित हैं। यीशु ने कहा कि वे सब उनके साक्षी हैं। (Johannes 5,39-40).
दूसरे शब्दों में, यीशु वह लेंस है जिसके माध्यम से हम संपूर्ण बाइबिल की सही व्याख्या कर सकते हैं। अब हम पुराने नियम (जिसमें पुरानी वाचा भी शामिल है) को नए नियम (जिसमें नई वाचा शामिल है जिसे यीशु मसीह ने पूरी तरह से पूरा किया है) के माध्यम से समझते हैं। यदि हम विपरीत क्रम में आगे बढ़ते हैं, तो हम गलत निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि नई वाचा यीशु की वापसी तक शुरू नहीं होगी। यह धारणा एक मूलभूत त्रुटि है. कुछ लोग गलती से मानते हैं कि हम पुरानी और नई वाचाओं के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि में हैं और इसलिए हिब्रू पर्व के दिनों का पालन करना आवश्यक है।
पृथ्वी पर अपने सेवकाई काल के दौरान, यीशु ने इस्राएली उपासना पद्धति की अस्थायी प्रकृति को समझाया। यद्यपि परमेश्वर ने उपासना का एक विशिष्ट स्वरूप निर्धारित किया था, यीशु ने संकेत दिया कि यह उनके द्वारा परिवर्तित होगा। उन्होंने सामरिया के कुएँ पर स्त्री से हुई बातचीत में इस बात पर बल दिया। (Johannes 4,1-25)मैं यीशु के शब्दों को उद्धृत करता हूँ, जिन्होंने उसे समझाया कि परमेश्वर के लोगों द्वारा उपासना अब केवल यरूशलेम या अन्य केंद्रीय स्थानों तक ही सीमित नहीं रहेगी। उन्होंने यह भी वादा किया कि जहाँ कहीं भी दो या तीन लोग एकत्रित होंगे, वह उनके बीच उपस्थित रहेंगे। (Matthäus 18,20)यीशु ने सामरी स्त्री से कहा कि पृथ्वी पर उनकी सेवकाई समाप्त होने के साथ ही पवित्र स्थान जैसी कोई चीज नहीं रह जाएगी।
कृपया ध्यान दें कि उसने उससे क्या कहा:
- वह समय आ रहा है जब तुम इस पहाड़ पर या यरूशलेम में पिता की आराधना नहीं करोगे।
- वह समय आ रहा है, बल्कि अब आ चुका है, जब सच्चे उपासक पिता की आत्मा और सच्चाई से उपासना करेंगे, क्योंकि पिता ऐसे ही उपासकों को चाहते हैं। ईश्वर आत्मा है, और जो उसकी उपासना करते हैं उन्हें आत्मा और सच्चाई से उपासना करनी चाहिए। (Johannes 4,21-24).
इस घोषणा के साथ, यीशु ने इस्राएली पूजा समारोह के महत्व को समाप्त कर दिया - जो कि मूसा के कानून (पुरानी वाचा) में निर्धारित एक प्रणाली थी। यीशु ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह व्यक्तिगत रूप से इस प्रणाली के लगभग सभी पहलुओं को - यरूशलेम में मंदिर को इसके केंद्र के रूप में - विभिन्न तरीकों से पूरा करेगा। सामरी स्त्री को यीशु के स्पष्टीकरण से पता चलता है कि पिछले शाब्दिक तरीके से बड़ी संख्या में पूजा पद्धतियाँ अब आवश्यक नहीं हैं। क्योंकि यीशु के सच्चे उपासकों को अब यरूशलेम की यात्रा नहीं करनी पड़ेगी, वे अब मूसा के कानून में लिखे नियमों का पालन नहीं कर सकते हैं, जिसमें प्राचीन पूजा प्रणाली मंदिर के अस्तित्व और उपयोग पर निर्भर थी।
अब हम पुराने नियम की भाषा को छोड़ देते हैं और पूरी तरह से यीशु की ओर मुड़ जाते हैं; हम छाया से प्रकाश की ओर बढ़ते हैं। हमारे लिए, इसका मतलब यह है कि हम यीशु को व्यक्तिगत रूप से, ईश्वर और मानवता के बीच एकमात्र मध्यस्थ के रूप में उनकी भूमिका में, सुलह की हमारी समझ को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। ईश्वर के पुत्र के रूप में, यीशु एक ऐसी स्थिति में आये जिसकी परिस्थितियाँ उनके लिए इज़राइल में लंबे समय से तैयार की गई थीं और उन्होंने प्रायश्चित के दिन की पूर्ति सहित संपूर्ण पुरानी वाचा को पूरा करने के लिए वैध और रचनात्मक रूप से कार्य किया।
अपनी पुस्तक अवतार, द पर्सन एंड लाइफ ऑफ क्राइस्ट में, टीएफ टॉरेंस बताते हैं कि कैसे यीशु ने ईश्वर के साथ हमारा मेल-मिलाप पूरा किया: यीशु ने फैसले की घोषणा के बारे में जॉन द बैपटिस्ट के उपदेशों को अस्वीकार नहीं किया: यीशु के जीवन में मनुष्य के रूप में और सबसे ऊपर यीशु की मृत्यु के माध्यम से, ईश्वर ने बुराई पर अपना फैसला न केवल हिंसक रूप से अपने हाथ के एक झटके से बुराई को मिटा दिया, बल्कि बुराई की सबसे गहरी गहराइयों में पूरी तरह से गोता लगाकर, सभी दर्द, सभी अपराध और सभी कष्टों को दूर कर दिया। खुद। चूँकि ईश्वर सभी मानवीय बुराइयों को दूर करने के लिए स्वयं आगे आता है, नम्रता में उसके हस्तक्षेप में जबरदस्त और विस्फोटक शक्ति होती है। यही ईश्वर की सच्ची शक्ति है। यही कारण है कि क्रूस (क्रूस पर मरना), अपनी सभी अदम्य सौम्यता, धैर्य और करुणा के साथ, केवल सहनशील और दृष्टि से शक्तिशाली वीरता का कार्य नहीं है, बल्कि सबसे शक्तिशाली और आक्रामक कार्य है, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी ने कभी अनुभव नहीं किया है पहले: मनुष्य की अमानवीयता और बुराई के अत्याचार के विरुद्ध, पाप के बढ़ते प्रतिरोध के विरुद्ध ईश्वर के पवित्र प्रेम पर हमला (पृष्ठ 150)।
यदि कोई सुलह को ईश्वर के साथ स्वयं को फिर से समझने के अर्थ में केवल एक कानूनी समाधान के रूप में देखता है, तो यह पूरी तरह से अपर्याप्त दृष्टिकोण की ओर ले जाता है, जो दुर्भाग्य से आज कई ईसाइयों के पास है। इस तरह के दृष्टिकोण में इस बात की गहराई का अभाव है कि यीशु ने हमारी ओर से क्या पूरा किया। पापियों के रूप में, हमें अपने पापों की सज़ा से मुक्ति के अलावा और भी बहुत कुछ चाहिए। हमें चाहिए कि पाप को ही मौत का झटका दिया जाए ताकि इसे हमारे स्वभाव से मिटाया जा सके।
यीशु ने बिल्कुल यही किया। केवल लक्षणों का इलाज करने के बजाय, उन्होंने कारण पर ध्यान दिया। बैक्सटर क्रूगर की एक पुस्तक के आधार पर इस कारण को उचित रूप से द अनडूइंग ऑफ एडम कहा जा सकता है। यह शीर्षक बताता है कि लोगों को ईश्वर के साथ मिलाने से यीशु ने अंततः क्या हासिल किया। हाँ, यीशु ने हमारे पापों का दंड चुकाया। लेकिन उन्होंने इससे कहीं अधिक किया - उन्होंने कॉस्मिक सर्जरी की। उसने पतित, पाप से पीड़ित मानवता को हृदय प्रत्यारोपण दिया! यह नया हृदय मेल-मिलाप का हृदय है। यह यीशु का हृदय है - वह जो ईश्वर और मनुष्य है, एक मध्यस्थ और महायाजक है, हमारा उद्धारकर्ता और बड़ा भाई है। पवित्र आत्मा के माध्यम से, जैसा कि ईश्वर ने भविष्यवक्ताओं ईजेकील और जोएल के माध्यम से वादा किया था, यीशु हमारे सूखे अंगों में नया जीवन लाते हैं और हमें नए दिल देते हैं। उसमें हम एक नई रचना हैं!
नव सृजन में आपके साथ जुड़ गया,
जोसेफ टकक
Präsident
अंतर्राष्ट्रीय संचार अंतर्राष्ट्रीय
