ईसाई सब्त के दिन

ईसाई धर्म में सब्त का दिन यीशु मसीह में जीवन का प्रतीक है, जिसमें प्रत्येक विश्वासी को सच्चा विश्राम मिलता है। दस आज्ञाओं में इस्राएल को दी गई साप्ताहिक सातवें दिन की सब्त की आज्ञा एक प्रतीक थी, जो हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की वास्तविक वास्तविकता की ओर संकेत करती थी।Hebräer 4,3.8-10; Matthäus 11,28-30; 2. Mose 20,8-11; Kolosser 2,16-17)

मसीह में उद्धार का जश्न मनाएँ

उपासना हमारे द्वारा भगवान के लिए किए गए कृपालु कर्मों का उत्तर है। इजरायल के लोगों के लिए, पलायन, मिस्र से बाहर निकलने का अनुभव पूजा के केंद्र में था - भगवान ने उनके लिए क्या किया था। ईसाइयों के लिए, सुसमाचार पूजा के केंद्र में है - भगवान ने सभी विश्वासियों के लिए क्या किया है। ईसाई पूजा में हम सभी लोगों के उद्धार और उद्धार के लिए यीशु मसीह के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान का जश्न मनाते हैं और साझा करते हैं।

इज़राइल को दी गई पूजा का स्वरूप उनके लिए विशेष रूप से था। परमेश्वर ने मूसा के माध्यम से इस्राएलियों को पूजा का एक तरीका दिया था जो इस्राएल के लोगों को ईश्वर को मनाने और उन सभी के लिए धन्यवाद करने में मदद कर सकता था जो परमेश्वर ने उनके लिए किए थे जब वह उन्हें मिस्र से बाहर ले गया और उन्हें वादा किए गए देश में लाया।

ईसाई उपासना के लिए इस्राएल के पुराने नियम में परमेश्वर के साथ हुए अनुभवों पर आधारित नियमों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि यह सुसमाचार के अनुरूप है। इसी प्रकार, हम कह सकते हैं कि सुसमाचार की "नई मदिरा" को "नई मदिरा मशकों" में उंडेलना चाहिए। (Mt 9,17)पुराने नियम की "पुरानी मशक" सुसमाचार की नई मदिरा को ग्रहण करने के लिए उपयुक्त नहीं थी। (Hebr 12,18-24).

नए रूप

इजरायल की पूजा इजरायल के लिए थी। यह मसीह के आने तक चला। तब से, परमेश्वर के लोगों ने अपनी पूजा को नए तरीकों से व्यक्त किया है, नई सामग्री का जवाब दे रहा है - भगवान ईसा मसीह ने जो नई चीज की है। ईसाई पूजा यीशु मसीह के शरीर और रक्त में पुनरावृत्ति और भागीदारी के उद्देश्य से है। मुख्य घटक हैं:

• प्रभु भोज का उत्सव मनाना, जिसे यूचरिस्ट (या थैंक्सगिविंग) और कम्युनियन भी कहा जाता है, जैसा कि मसीह ने आदेश दिया था।
• पवित्रशास्त्र पढ़ना: हम भगवान के प्रेम और उनके वादों, विशेष रूप से उद्धारकर्ता यीशु मसीह के वादे की समीक्षा और समीक्षा करते हैं, जो हमें परमेश्वर के वचन पर खिलाता है।
• प्रार्थना और गीत: हम ईमानदारी से भगवान से हमारी प्रार्थना को संबोधित करते हैं, हमारे पापों को विनम्रतापूर्वक पश्चाताप करते हैं, और सम्मान करते हैं और उसे खुशी, आभार प्रकट करते हैं।

सामग्री के लिए संरेखित किया गया

ईसाई पूजा मुख्य रूप से सामग्री और अर्थ पर आधारित होती है न कि औपचारिक या लौकिक मानदंडों पर। यही कारण है कि ईसाई पूजा सप्ताह के एक विशिष्ट दिन या एक विशिष्ट मौसम से बंधा नहीं है। ईसाइयों को भी एक विशिष्ट दिन या मौसम की आवश्यकता नहीं होती है। लेकिन ईसाई यीशु के जीवन और कार्य में महत्वपूर्ण चरणों का जश्न मनाने के लिए विशेष मौसम चुन सकते हैं।

इसी तरह, ईसाई अपनी सामान्य पूजा के लिए सप्ताह में एक दिन "आरक्षित" रखते हैं: वे परमेश्वर की महिमा करने के लिए मसीह के शरीर के रूप में एक साथ इकट्ठा होते हैं। अधिकांश ईसाई रविवार को अपनी पूजा के लिए चुनते हैं, अन्य शनिवार, और अभी भी कुछ अन्य समय पर इकट्ठा होते हैं - बुधवार की शाम, उदाहरण के लिए।

सातवें-दिन के एडवेंटिस्टों के शिक्षण का विशिष्ट दृष्टिकोण यह है कि यदि वे रविवार को अपनी पूजा के नियमित दिन के रूप में चुनते हैं तो ईसाई एक पाप करते हैं। लेकिन बाइबल में इसके लिए कोई समर्थन नहीं है।

रविवार को होने वाले प्रमुख कार्यक्रम कई सातवें दिन के Adventists आश्चर्यचकित हो सकते हैं, लेकिन Gospels स्पष्ट रूप से रविवार को होने वाली प्रमुख घटनाओं की रिपोर्ट करते हैं। हम इसे और अधिक विस्तार से देखेंगे: ईसाई अपनी रविवार की सेवा को रखने के लिए बाध्य नहीं हैं, लेकिन पूजा सेवा के लिए रविवार का चयन नहीं करने का भी कोई कारण नहीं है।

यूहन्ना के सुसमाचार में बताया गया है कि यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद पहले रविवार को यीशु के शिष्य एकत्रित हुए और यीशु उन्हें दिखाई दिए। (Joh 20,1)चारों सुसमाचार इस बात पर सहमत हैं कि यीशु के मृतकों में से जी उठने का पता रविवार की सुबह तड़के चला था। (Mt 28,1; Mk 16,2; Lk 24,1; Joh 20,1).

सभी चार प्रचारकों ने यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण माना कि ये घटनाएँ एक निश्चित समय पर हुईं, अर्थात् रविवार को। वे इस तरह के विस्तार के बिना कर सकते थे, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। द गॉस्पेल बताते हैं कि यीशु ने रविवार को खुद को मसीहा के रूप में प्रकट किया - पहले सुबह, फिर दोपहर और अंत में शाम को। उठे हुए यीशु की इन रविवार की बातों के मद्देनजर, प्रचारक किसी भी तरह से भयभीत या भयभीत नहीं थे; बल्कि, वे यह स्पष्ट करना चाहते थे कि यह सब सप्ताह के पहले [दिन] दिन को हुआ था।

एम्मॉस का रास्ता

जो कोई भी अब भी इस बात को लेकर संशय में है कि पुनरुत्थान किस दिन हुआ था, उसे लूका के सुसमाचार में एम्माउस के रास्ते में दो शिष्यों के स्पष्ट विवरण को पढ़ना चाहिए। यीशु ने भविष्यवाणी की थी कि वह "तीसरे दिन" मृतकों में से जी उठेंगे।Lk 9,22; 18,33; 24,7).

लूका स्पष्ट रूप से कहता है कि रविवार—जिस दिन महिलाओं ने यीशु की खाली कब्र देखी—वास्तव में "तीसरा दिन" था। वह स्पष्ट रूप से बताता है कि महिलाओं ने रविवार की सुबह यीशु के पुनरुत्थान की पुष्टि की। (Lk 24,1-6)कि शिष्यों ने “उसी दिन” (Lk 24,13)...एम्मौस गए और वह "तीसरा दिन" था। (Lk 24,21)वह वही दिन था जिस दिन यीशु, अपने स्वयं के कथन के अनुसार, मृतकों में से जी उठने वाले थे। (Lk 24,7).

हम कुछ महत्वपूर्ण तथ्यों की कल्पना करना चाहते हैं जो इंजीलवादियों ने हमें यीशु के क्रूस के पहले रविवार के बारे में बताया:

• यीशु मृतकों में से जी उठे।Lk 24,1-8. 13. 21).
• यीशु की पहचान तब हुई जब उन्होंने “रोटी तोड़ी” (Lk 24,30-31. 34-35)।
• शिष्य इकट्ठा हुए और यीशु उनके पास आए।Lk 24,15. 36; Joh 20,119). यूहन्ना बताते हैं कि क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद दूसरे रविवार को भी शिष्य इकट्ठा हुए और यीशु फिर से “उनके बीच” खड़े हुए। (Joh 20,26).

शुरुआती चर्च में

ल्यूक की तरह Apostelgeschichte 20,7 रिपोर्ट के अनुसार, पॉल ने ट्रोआस में चर्च के सदस्यों को उपदेश दिया, जो रविवार को "रोटी तोड़ने" के लिए एकत्रित हुए थे। 1. Korinther 16,2 पौलुस ने कोरिंथ के चर्च से आग्रह किया, जैसा कि उसने गलातिया के चर्चों के साथ पहले ही किया था (16:1), कि वे हर रविवार को यरूशलेम में भूखे चर्च के लिए दान अलग रखें।

पौलुस यह नहीं कहता कि कलीसिया को रविवार को ही मिलना आवश्यक था। लेकिन उसके उपदेश से यह संकेत मिलता है कि रविवार को सभाएँ होना असामान्य नहीं था। वह साप्ताहिक भेंट का कारण यह बताता है कि "चूँकि चंदा केवल मेरे आने पर ही न लिया जाए।" (1Kor 16,2)यदि चर्च के सदस्यों ने हर हफ्ते सभा में अपना दान न दिया होता, बल्कि इसके बजाय पैसे घर पर अलग रख दिए होते, तो भी प्रेरित पौलुस के आने पर चंदा इकट्ठा करना आवश्यक होता।

ये मार्ग इतने स्वाभाविक रूप से पढ़े जाते हैं कि हमें एहसास होता है कि रविवार को ईसाइयों से मिलना बिल्कुल भी असामान्य नहीं था, और न ही उनके लिए "रोटी तोड़ना" (एक अभिव्यक्ति जिसे पॉल संस्कार के साथ इस्तेमाल करता है) के लिए उनकी रविवार की सभाओं को जोड़ता है; देखें 1Kor 10,16-17).

इसलिए हम देखते हैं कि प्रेरित न्यू टेस्टामेंट इंजीलवादी हमें जानबूझकर बताना चाहते हैं कि यीशु रविवार को फिर से उठे। उन्हें भी कोई चिंता नहीं थी अगर कम से कम कुछ वफादार रविवार को रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे होते। रविवार की सेवा के लिए ईसाइयों को विशेष रूप से एक साथ आने का निर्देश नहीं दिया गया है, लेकिन जैसा कि इन उदाहरणों से पता चलता है, इसके लिए कोई योग्यता होने का कोई कारण नहीं है।

संभव नुकसान

जैसा कि ऊपर कहा गया है, रविवार को मसीह के एक साथ आने के लिए मसीह के शरीर के रूप में ईश्वर के साथ अपने भोज को मनाने के लिए वैध कारण हैं। क्या मसीहियों को मंडली के दिन के रूप में रविवार को चुनना है? नहीं। ईसाई धर्म कुछ दिनों के आधार पर नहीं, बल्कि ईश्वर और उनके पुत्र ईसा मसीह के विश्वास पर आधारित है।

यह गलत होगा यदि आप केवल अनिवार्य छुट्टियों के एक समूह को दूसरे के साथ बदलना चाहते थे। ईसाई धर्म और पूजा निर्धारित दिनों के बारे में नहीं है, लेकिन हमारे पिता और हमारे प्रभु और उद्धारक ईसा मसीह को जानने और प्यार करने के बारे में है।

उपासना के लिए दूसरे विश्वासियों के साथ किस दिन इकट्ठा होना है, यह तय करते समय, हमें उचित तर्क के साथ अपना निर्णय लेना चाहिए। यीशु की आज्ञा “लो, खाओ; यह मेरा शरीर है" और "इसमें से सब कुछ पियो" किसी विशेष दिन से बंधे नहीं हैं। फिर भी, प्रारंभिक चर्च की शुरुआत के बाद से, गैर-यहूदी ईसाइयों के लिए रविवार को मसीह की संगति में इकट्ठा होना एक परंपरा रही है क्योंकि रविवार वह दिन था जिस दिन यीशु ने खुद को मृतकों में से जी उठने के रूप में प्रकट किया था।

सब्बाथ कानून, और इसके साथ पूरा मोज़ेक कानून, यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ समाप्त हुआ। इसे करने के लिए या एक रविवार सब्त के रूप में इसे फिर से लागू करने की कोशिश करने का मतलब है यीशु मसीह के बारे में भगवान के रहस्योद्घाटन को कमजोर करना, जो उनके सभी वादों को पूरा करने वाला है।

यह विश्वास कि ईश्वर को ईसाइयों को सब्त रखने या उन्हें मूसा के कानून का पालन करने के लिए उपकृत करने की आवश्यकता है, इसका अर्थ यह होगा कि हम ईसाई पूरी तरह से उस आनंद का अनुभव नहीं करते हैं जो ईश्वर हमें मसीह में देना चाहते हैं। परमेश्‍वर चाहता है कि हम उसके उद्धार के काम पर भरोसा रखें और अकेले में शांति और सुकून पाएँ। हमारा उद्धार और जीवन उनकी कृपा में है।

भ्रम की स्थिति

हमें कभी-कभी एक पत्र प्राप्त होता है जिसमें लेखक अपना असंतोष व्यक्त करता है कि हम इस विचार को चुनौती दे रहे हैं कि साप्ताहिक सब्त ईसाईयों के लिए परमेश्वर का पवित्र दिन है। वे घोषणा करते हैं कि वे "मनुष्यों से अधिक परमेश्वर की आज्ञा मानेंगे" चाहे कोई उन्हें कुछ भी कहे।

ईश्वर की इच्छा को जो माना जाता है उसे करने के प्रयास को मान्यता दी जानी चाहिए; वास्तव में जो भ्रामक है वह वह है जो भगवान वास्तव में हमसे अपेक्षा करता है। सब्तियनियों का दृढ़ विश्वास है कि ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता का अर्थ है साप्ताहिक सब्त का पवित्रिकरण यह स्पष्ट करता है कि सब्त्याचारियों ने लापरवाह ईसाइयों के लिए क्या भ्रम और त्रुटि पैदा की है।

पहला, सब्त का सिद्धांत इस बात की गैर-बाइबल समझ की घोषणा करता है कि परमेश्वर की आज्ञा मानने का क्या अर्थ है, और दूसरा, यह आज्ञाकारिता की इस समझ को ईसाई विश्वासयोग्यता की वैधता निर्धारित करने के मानदंड तक बढ़ाता है। परिणाम यह है कि सोचने का एक टकराव वाला तरीका - "हम दूसरों के खिलाफ" - विकसित हो गया है, भगवान की समझ जो मसीह के शरीर में विभाजन का कारण बनती है क्योंकि एक सोचता है कि किसी को एक आज्ञा का पालन करना है जो कि नए नियम के शिक्षण के अनुसार अमान्य है।

साप्ताहिक सब्त का वफादारी से पालन करना परमेश्वर की आज्ञाकारिता का प्रश्न नहीं है, क्योंकि परमेश्वर को ईसाईयों से साप्ताहिक सब्त को पवित्र रखने की आवश्यकता नहीं है। परमेश्वर हमें उससे प्रेम करने की आज्ञा देता है, और परमेश्वर के लिए हमारा प्रेम साप्ताहिक सब्त के पालन से निर्धारित नहीं होता है। यह यीशु मसीह में हमारे विश्वास और हमारे साथी मनुष्यों के लिए हमारे प्रेम से निर्धारित होता है (1Joh 3,21-24(4:19-21)। बाइबल के अनुसार, एक नई वाचा और एक नया नियम है (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

ईसाई शिक्षकों के लिए साप्ताहिक सब्त के दिन को ईसाई धर्म की वैधता के लिए याद्दाश्त के रूप में इस्तेमाल करना गलत है। इस सिद्धांत को कि सब्त कानून ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है, विनाशकारी कानूनी न्याय के साथ ईसाई विवेक पर बोझ डालता है, सुसमाचार की सच्चाई और शक्ति को अस्पष्ट करता है, और मसीह के शरीर में विभाजन का कारण बनता है।

दिव्य विश्राम

बाइबल कहती है कि ईश्वर लोगों से अपेक्षा करता है कि वे सुसमाचार पर विश्वास करें और उससे प्रेम करें।Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4:21; 5:2). लोगों को मिलने वाला सबसे बड़ा आनंद यह है कि वे अपने प्रभु को पहचानें और उनसे प्रेम करें। (Joh 17,3)और इस प्रेम को सप्ताह के किसी विशिष्ट दिन का पालन करके परिभाषित या बढ़ावा नहीं दिया जाता है।

ईसाई जीवन उद्धारकर्ता के आनंद में सुरक्षा का जीवन है, दिव्य शांति का जीवन है, एक ऐसा जीवन जिसमें जीवन का हर पहलू ईश्वर को समर्पित है और हर गतिविधि भक्ति का कार्य है। सब्त के पालन को "सच्चे" ईसाई धर्म का एक परिभाषित तत्व स्थापित करने से व्यक्ति उस सत्य के आनंद और शक्ति से वंचित रह जाता है कि मसीह आ चुके हैं और ईश्वर ने उनमें उन सभी के साथ एक नई वाचा बनाई है जो सुसमाचार पर विश्वास करते हैं।Mt 26,28; यहूदी
9,15), निर्मित (Röm 1,16; 1Joh 5,1).

साप्ताहिक सब्त आने वाली वास्तविकता की एक छाया – एक संकेत – मात्र था। (Kol 2,16-17)इस धारणा को सदा आवश्यक मानना ​​इस सत्य को नकारना है कि यह वास्तविकता पहले से ही विद्यमान और सुलभ है। ऐसा करने से व्यक्ति अपने आप को उस चीज़ में शुद्ध आनंद का अनुभव करने की क्षमता से वंचित कर लेता है जो वास्तव में महत्वपूर्ण है।

यह वैसा ही है जैसे आप अपनी सगाई की घोषणा को लटकाना चाहते हैं और शादी के पहले ही इसका आनंद ले चुके होते हैं। बल्कि, साथी को प्राथमिकता देने और सुखद स्मृति के रूप में सगाई की पृष्ठभूमि में कदम रखने के लिए उच्च समय है।

परमेश्वर के लोगों के लिए उपासना में स्थान और समय का कोई विशेष महत्व नहीं रह गया है। यीशु ने कहा कि सच्ची उपासना आत्मा और सच्चाई में होती है। (Joh 4,21-26)हृदय आत्मा का है। यीशु ही सत्य है।

जब यीशु से पूछा गया, “परमेश्वर के काम करने के लिए हमें क्या करना चाहिए?”, तो उन्होंने उत्तर दिया, “परमेश्वर का काम यही है कि तुम उस पर विश्वास करो जिसे उसने भेजा है।” (Joh 6,28-29)इसलिए, ईसाई उपासना मुख्य रूप से यीशु मसीह के बारे में है - परमेश्वर के शाश्वत पुत्र के रूप में उनकी पहचान के बारे में और प्रभु, मुक्तिदाता और शिक्षक के रूप में उनके कार्य के बारे में।

भगवान और अधिक प्रसन्न?

जो कोई भी यह मानता है कि सब्बाथ कानून का अनुपालन वह कसौटी है जो अंतिम न्याय पर हमारे उद्धार या निंदा का फैसला करता है - दोनों पाप और ईश्वर की कृपा को गलत समझती है। यदि सब्त संन्यासी केवल लोगों को बचाया जाता है, तो सब्त वह उपाय है जिसके द्वारा निर्णय किया जाता है, न कि परमेश्वर का पुत्र जो हमारे उद्धार के लिए मृतकों में से मरा और जगा।

सब्बेट्रिएंट्स का मानना ​​है कि जो व्यक्ति सब्त को पवित्र नहीं करता है उसकी तुलना में सब्त को पवित्र करने वाले पर भगवान अधिक प्रसन्न होते हैं। लेकिन यह तर्क बाइबल से नहीं आया है। बाइबल सिखाती है कि मूसा के पूरे कानून की तरह सब्त के कानून को यीशु मसीह में ऊंचे स्तर पर उठा और उठा दिया गया है।

इसलिए, सब्त का पालन करना परमेश्वर के लिए "बड़ा अच्छा सुख" नहीं है। सब्त का दिन ईसाइयों को नहीं दिया गया था। सब्बटेरियन धर्मशास्त्र में विनाशकारी तत्व इसकी जिद है कि सब्बाटेरियन ही एकमात्र सच्चे और विश्वास करने वाले ईसाई हैं, जिसका अर्थ है कि यीशु का रक्त मनुष्य के उद्धार के लिए पर्याप्त नहीं है जब तक कि सब्त का पालन नहीं जोड़ा जाता है।

बाइबल कई महत्वपूर्ण अंशों में इस प्रकार के भ्रामक सिद्धांत का खंडन करती है: हम परमेश्वर की कृपा से, केवल मसीह के लहू में विश्वास के माध्यम से और किसी भी प्रकार के कर्मों के बिना बचाए जाते हैं।Eph 2,8-10; Röm 3,21-22; 4,4-8; 2Tim 1,9; Tit 3,4-8ये स्पष्ट कथन कि हमारे उद्धार के लिए केवल मसीह ही निर्णायक हैं, न कि कानून, सब्त के उस सिद्धांत का स्पष्ट रूप से खंडन करते हैं जिसके अनुसार जो लोग सब्त को पवित्र नहीं मानते वे उद्धार का अनुभव नहीं कर सकते।

भगवान चाहता था?

औसत सब्बाथ आदमी का मानना ​​है कि वह उस व्यक्ति की तुलना में अधिक धर्मी है जो सब्त के दिन को नहीं रखता है। आइए पिछले WKG प्रकाशनों के निम्नलिखित कथनों को देखें:

"फिर भी जो लोग सब्त का पालन करने के लिए भगवान की आज्ञा का पालन करना जारी रखते हैं, वे अंततः भगवान के राज्य के शानदार 'विश्राम' में प्रवेश करेंगे और अनन्त आध्यात्मिक जीवन का उपहार प्राप्त करेंगे" (एंबेसडर कॉलेज बाइबिल पत्राचार पाठ्यक्रम, 27 का पाठ 58, 1964 , 1967)।

"जो कोई भी सब्त का पालन नहीं करता है, उस पर ईश्वरीय सब्त का 'निशान' नहीं होगा जिसके द्वारा परमेश्वर के लोगों को चिन्हित किया जाता है, और फलस्वरूप जब मसीह फिर से आएगा तो परमेश्वर का जन्म नहीं होगा!" (ibid., 12)।

जैसा कि इन उद्धरणों से संकेत मिलता है, सब्त के दिन को न केवल ईश्वर प्रदत्त माना जाता था, बल्कि यह भी माना जाता था कि सब्त के दिन को पवित्र किए बिना किसी को नहीं बचाया जा सकता है।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट साहित्य से निम्नलिखित उद्धरण:
“इस अंतिम समय के संघर्ष के संदर्भ में, रविवार की उपासना अंततः एक विशिष्ट चिह्न, शैतान का प्रतीक बन जाती है। शैतान ने रविवार को अपनी शक्ति का प्रतीक बना दिया है, जबकि सब्त का दिन ईश्वर के प्रति निष्ठा की सच्ची परीक्षा होगी। यह संघर्ष ईसाई जगत को दो गुटों में बाँट देगा और ईश्वर के लोगों के लिए संघर्षपूर्ण अंतिम समय का निर्धारण करेगा” (डॉन न्यूफेल्ड, सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट एनसाइक्लोपीडिया, द्वितीय संशोधन, खंड 3)। यह उद्धरण सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट दृष्टिकोण को दर्शाता है कि सब्त का पालन ही यह तय करता है कि कौन वास्तव में ईश्वर में विश्वास करता है और कौन नहीं—यह अवधारणा यीशु और प्रेरितों की शिक्षाओं की मूलभूत गलतफहमी से उत्पन्न होती है, एक ऐसी अवधारणा जो आध्यात्मिक श्रेष्ठता की भावना को बढ़ावा देती है।

सारांश

सब्बेटेरियन धर्मशास्त्र यीशु मसीह में भगवान की कृपा और बाइबिल के स्पष्ट संदेश का खंडन करता है। सब्बाथ कानून सहित मोज़ेक कानून का उद्देश्य इज़राइल के लोगों के लिए था न कि ईसाई चर्च के लिए। हालाँकि, इस सप्ताह के प्रत्येक दिन को ईश्वर की आराधना करने के लिए स्वतंत्र महसूस करना चाहिए, लेकिन हमें यह मानने की गलती नहीं करनी चाहिए कि शनिवार को किसी अन्य दिन के रूप में विधानसभा का दिन चुनने का कोई बाइबिल कारण है।

हम इस सब का सारांश इस प्रकार दे सकते हैं:

• यह दावा करना बाइबिल के शिक्षण के विपरीत है कि सातवें दिन सब्त ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है।
• यह बाइबल की शिक्षा के विपरीत है, यह दावा करने के लिए कि परमेश्वर उन लोगों से अधिक प्रसन्न है जो सब्त को उन लोगों की तुलना में पवित्र करते हैं जो ऐसा नहीं करते हैं, सातवें दिन या रविवार को सब्त के दिन होते हैं।
• यह बाइबल की शिक्षा के विपरीत है, यह दावा करने के लिए कि एक दिन विधानसभा के दिन के रूप में चर्च समुदाय के लिए एक से अधिक पवित्र या अधिक दिव्य है।
• सुसमाचार में एक केंद्रीय घटना है जो रविवार को हुई थी, और उस दिन पूजा के लिए इकट्ठा होने के लिए ईसाई परंपरा का आधार है।
• यीशु मसीह का पुनरुत्थान, परमेश्वर का पुत्र, जो हमें छुड़ाने के लिए एक के रूप में आया था, हमारे विश्वास का आधार बनाता है। इसलिए, रविवार की पूजा सुसमाचार में हमारी धारणा का प्रतिबिंब है। हालांकि, रविवार को सामुदायिक पूजा की आवश्यकता नहीं होती है, और न ही रविवार को पूजा ईसाईयों को सप्ताह के किसी भी दिन विधानसभा की तुलना में अधिक पवित्र या भगवान से प्यार करती है।
• यह सिद्धांत कि सब्त ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है, आध्यात्मिक नुकसान का कारण बनता है क्योंकि इस तरह की शिक्षाएँ शास्त्रों के विपरीत हैं और मसीह के शरीर में एकता और प्रेम को खतरे में डालती हैं।
• यह मानना ​​और सिखाना आध्यात्मिक रूप से हानिकारक है कि ईसाइयों को शनिवार या रविवार को इकट्ठा होना चाहिए क्योंकि इस तरह की शिक्षा पूजा के दिन को कानूनी अड़चन के रूप में स्थापित करती है जिससे छुटकारा पाया जा सके।

एक आखिरी विचार

यीशु के अनुयायियों के रूप में, हमें यह सीखना चाहिए कि हम एक-दूसरे को उन चुनावों में न्याय न करें जो हम परमेश्वर के सामने अपने विवेक के अनुसार करते हैं। और हमें अपने फैसलों के पीछे के कारणों के बारे में खुद के साथ ईमानदार रहना होगा। प्रभु यीशु मसीह ने ईश्वर की पूर्ण कृपा में उनके साथ शांति से विश्वासियों को उनके दिव्य विश्राम में लाया। हम सभी को, जैसा कि यीशु ने आज्ञा दी थी, एक-दूसरे के लिए प्यार बढ़ाएँ।

माइक फेज़ल

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