क्या डॉ। फॉस्टस को पता नहीं था

यदि आप जर्मन साहित्य से निपटते हैं, तो आप फॉस्ट की कथा को नजरअंदाज नहीं कर सकते। उत्तराधिकार के कई पाठकों ने अपने स्कूल के दिनों में जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे (1749-1832) से इस महत्वपूर्ण विषय के बारे में सुना। गोएथे कठपुतली शो के माध्यम से फॉस्ट की कथा को जानते थे, जिसे मध्य युग के बाद से यूरोपीय संस्कृति में नैतिक कहानियों के रूप में लंगर डाला गया था। 20वीं शताब्दी में, नोबेल पुरस्कार विजेता थॉमस मान ने उस व्यक्ति की कहानी को पुनर्जीवित किया जिसने अपनी आत्मा शैतान को बेच दी थी। फॉस्ट की कथा और साथ में शैतानी संधि (अंग्रेजी में इसे फॉस्टियन बार्गेन भी कहा जाता है) ने 20 के विचार का अनुसरण किया। सदी, उदाहरण के लिए 1933 में राष्ट्रीय समाजवाद के प्रति समर्पण के साथ।

फॉस्ट की कहानी अंग्रेजी साहित्य में भी पाई जा सकती है। विलियम शेक्सपियर के करीबी दोस्त कवि और नाटककार क्रिस्टोफर मारलोवे ने 1588 में एक पाठ लिखा था जिसमें डॉ। Wittenberg से जोहानस फॉस्ट, जो बोरिंग अध्ययन से थक गए हैं, लुसिफर के साथ एक समझौता करता है: फॉस्ट अपनी आत्मा को शैतान को दे देता है जब वह मर जाता है, अगर बदले में वह हर चार साल में एक इच्छा पूरी करता है। गोएथे के रोमांटिक संस्करण में मुख्य विषय मानव मुट्ठी पर समय की जीत, सभी सत्य खोजने की चोरी और स्थायी सौंदर्य का अनुभव है। गोएथे के काम का आज भी जर्मन साहित्य में एक पुख्ता स्थान है।

विल डरंट इसका वर्णन इस प्रकार है:
"फॉस्ट निश्चित रूप से खुद गोएथे हैं - यहां तक ​​​​कि दोनों साठ के थे। गोएथे की तरह, साठ साल की उम्र में वे सुंदरता और अनुग्रह के प्रति उत्साही थे। गोएथे की आत्मा में ज्ञान और सुंदरता के लिए उनकी दोहरी महत्वाकांक्षा थी। इस धारणा ने बदला लेने वाले देवताओं को चुनौती दी, और फिर भी यह महान था। फॉस्ट और गोएथे दोनों ने आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से, दार्शनिक और खुशी से जीवन के लिए "हां" कहा। "(मानव जाति का सांस्कृतिक इतिहास। रूसो और फ्रांसीसी क्रांति)

एक घातक सतहीपन

अधिकांश टीकाकार फॉस्ट की ईश्वरीय शक्तियों के अभिमानी धारणा पर ध्यान देते हैं। मार्लोज़ डॉक्टर फॉस्टस का दुखद इतिहास मुख्य चरित्र के साथ शुरू होता है जो चार विज्ञानों (दर्शन, चिकित्सा, कानून और धर्मशास्त्र) के माध्यम से प्राप्त ज्ञान का तिरस्कार करता है। विटेनबर्ग, निश्चित रूप से, मार्टिन लूथर के आसपास जो हुआ उसका दृश्य और प्रतिध्वनित होने वाले उपक्रमों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। धर्मशास्त्र को कभी "रानी का विज्ञान" माना जाता था। लेकिन यह सोचने में क्या मूर्खता है कि आपने वह सारा ज्ञान सोख लिया है जो सिखाया जा सकता था। फॉस्ट की बुद्धि और आत्मा की गहराई की कमी ने कई पाठकों को इस कहानी से दूर कर दिया।

रोमियों को पौलुस का पत्र, जिसे लूथर ने अपनी धार्मिक स्वतंत्रता की घोषणा के रूप में देखा, यहाँ स्पष्ट है: "जब से वे अपने आप को बुद्धिमान समझते थे, वे मूर्ख बन गए" (रोम 1,22) बाद में पौलुस उस गहराई और धन के बारे में लिखता है जिसे परमेश्वर को खोजते समय अनुभव करना पड़ता है: “हे परमेश्वर की बुद्धि और ज्ञान दोनों में क्या ही गहरा धन है! उसके निर्णय कितने समझ से बाहर हैं और उसके मार्ग कितने गूढ़ हैं! "प्रभु के मन को कौन जानता था, या उसका सलाहकार कौन था"? "(रोम 11,33-34)।

दुखांत नायक

फॉस्ट में एक गहरा और घातक अंधापन है, जिसका अर्थ है कि इसका दो गुना अंत है। वह दुनिया के सभी अमीरों से अधिक शक्ति चाहता है। मारलोवे इसे इस प्रकार लिखते हैं: "भारत में उन्हें गोल्डे के लिए उड़ान भरना चाहिए, समुद्र से बाहर ओरिएंट के मोती खोदो, सभी नई दुनिया के कोनों के माध्यम से पीक, महान फल के लिए, स्वादिष्ट राजकुमार काटता है; आपको मुझे नया ज्ञान पढ़ना चाहिए, राजाओं के मंत्रिमंडल का खुलासा करना चाहिए: “मार्लोस फॉस्टस मंच के लिए लिखा गया था और इसलिए उस दुखद नायक को दर्शाता है जो बहुत प्रभावशाली तरीके से ज्ञात और अज्ञात दुनिया के रहस्यों को खोजना, तलाशना, बढ़ना और पता लगाना चाहता है। जब वह स्वर्ग और नरक की प्रकृति का पता लगाने के लिए शुरू होता है, ल्यूसिफर के दूत मेफिस्तो ने झटके के साथ उद्यम बंद कर दिया ।Goethe का काव्य संस्करण यूरोप में रोमांटिकतावाद द्वारा आकार का है और इसलिए एक अधिक सुरुचिपूर्ण मुट्ठी दिखाता है जो भगवान की उपस्थिति को दर्शाता है वह देवता की प्रशंसा करता है एक सर्वव्यापी और सर्व-संरक्षण प्राणी के रूप में, क्योंकि गोएथे के लिए, भावना ही सब कुछ है। कई आलोचकों ने गोएथे के 1808 के फस्ट संस्करण को सर्वश्रेष्ठ नाटक और कविता के रूप में प्रशंसा की, जिसे जर्मनी ने कभी बनाया है। है। भले ही फ़ेस्ट को मेफ़िस्टो द्वारा नरक में खींच लिया गया हो, लेकिन इस कहानी से बहुत कुछ हासिल होना है। मार्लो के साथ, नाटकीय प्रभाव लंबे समय तक रहता है और एक नैतिक के साथ समाप्त होता है। नाटक के दौरान, फाउस्टस को परमेश्वर के पास लौटने और उसकी गलतियों को स्वीकार करने की आवश्यकता महसूस हुई। दूसरे अधिनियम में फॉस्टस पूछता है कि क्या इसके लिए बहुत देर हो चुकी है और बुरी परी इस डर की पुष्टि करती है। हालांकि, अच्छा स्वर्गदूत उसे प्रोत्साहित करता है और उसे बताता है कि भगवान को लौटने में कभी देर नहीं हुई है। दुष्ट स्वर्गदूत ने उत्तर दिया कि यदि वह भगवान के पास लौटता है तो शैतान उसे फाड़ देगा। लेकिन अच्छा स्वर्गदूत इतनी जल्दी हार नहीं मानता और उसे विश्वास दिलाता है कि अगर वह भगवान के पास लौटता है तो कोई भी बाल मुड़ेगा नहीं। थेरूपन फॉस्टस गहरी आत्मा मसीह से अपने उद्धारक के रूप में पुकारता है और उसे अपनी यातनाग्रस्त आत्मा को बचाने के लिए कहता है।

फिर ल्यूसिफर एक चेतावनी और प्रशिक्षित डॉक्टर को भ्रमित करने के लिए एक चतुर मोड़ के साथ दिखाई देता है। लूसिफ़र उसे सात घातक पापों का परिचय देता है: अहंकार, लालच, ईर्ष्या, क्रोध, लोलुपता, आलस्य और वासना। मारलो के फाउस्टस इन भोगवादी सुखों से इतना विचलित हो जाता है कि वह भगवान को वापस करने का रास्ता छोड़ देता है। यहाँ मार्लो की फस्टस कहानी का वास्तविक नैतिक वर्णन है: फ़ॉस्टस पाप न केवल उसकी अभिमानपूर्णता है, बल्कि उसकी सभी आध्यात्मिक सतहीता से ऊपर है। के लिए डॉ। यह अल्पज्ञता उनके निधन का कारण है, रैंड कॉरपोरेशन के क्रिस्टिन लेउस्चनर, क्योंकि "फॉस्टस एक ऐसे देवता का अनुभव नहीं कर सकता है जो उसे अपने गलत कामों के लिए माफ करने के लिए काफी बड़ा है"।

मार्लो के नाटक के विभिन्न बिंदुओं पर, फॉस्टस के मित्र उससे पश्चाताप करने का आग्रह करते हैं, क्योंकि इसके लिए बहुत देर नहीं हुई है। लेकिन फॉस्टस अपने गैर-मौजूद विश्वास से अंधा हो गया है - ईसाई धर्म का ईश्वर वास्तव में उससे कहीं अधिक है जिसकी वह कल्पना कर सकता है। वह उसे माफ करने के लिए काफी बड़ा है। अकादमिक डॉ। फॉस्टस, जो धर्मशास्त्र से परहेज करते थे, इस प्रकार बाइबल के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक को जानने में असफल रहे: "वे [लोग] सभी पापी हैं और उन्हें उस महिमा की कमी है जो उन्हें भगवान के पास होनी चाहिए, और उद्धार के माध्यम से उनकी कृपा से योग्यता के बिना उचित हैं। जो मसीह यीशु के द्वारा आया ”(रोम 3,23एफ)। नए नियम में यह बताया गया है कि यीशु को एक महिला से सात राक्षसों को बाहर निकालना पड़ा और वह बाद में उनके सबसे वफादार शिष्यों में से एक बन गई (लूका 8,32) कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम बाइबल का कोई भी अनुवाद पढ़ते हैं, ईश्वर की कृपा में विश्वास की कमी एक ऐसी चीज है जिसका हम सभी अनुभव करते हैं; हम ईश्वर की अपनी छवि खुद बनाते हैं। लेकिन यह बहुत अदूरदर्शी है। फॉस्टस खुद को माफ नहीं करेगा, तो एक सर्वशक्तिमान ईश्वर ऐसा कैसे कर सकता है? वह तर्क है - लेकिन यह बिना दया के तर्क है।

पापियों के लिए अमानत

शायद हम में से प्रत्येक इस तरह से अनुभव करेंगे। फिर हमें दिल लेना होगा क्योंकि बाइबल का संदेश स्पष्ट है। किसी भी तरह के पाप को माफ किया जा सकता है - पवित्र आत्मा के खिलाफ - और यह सच्चाई क्रॉस के संदेश में है। खुशखबरी का संदेश यह है कि हमारे लिए जो बलिदान मसीह ने दिया, वह हमारे जीवन और हमारे सभी पापों के योग से कहीं अधिक था, जो हमने कभी भी किए हैं। कुछ लोग परमेश्वर की क्षमा की पेशकश को स्वीकार नहीं करते हैं और इस तरह अपने पापों का महिमामंडन करते हैं: “मेरा अपराध इतना बड़ा, बहुत बड़ा है। भगवान मुझे कभी माफ नहीं कर सकते। ”

लेकिन यह धारणा गलत है। बाइबिल के संदेश का अर्थ है अनुग्रह - अंत तक अनुग्रह। सुसमाचार का शुभ समाचार यह है कि स्वर्गीय क्षमादान सबसे बुरे पापियों पर भी लागू होता है। पौलुस स्वयं इस प्रकार लिखता है: “यह निश्चय ही सत्य और विश्वास के योग्य बात है, कि मसीह यीशु पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आया, जिन में मैं पहिला हूं। लेकिन यही कारण है कि मुझ पर दया की गई है कि मसीह यीशु मुझे सबसे पहले धैर्य दिखाएँ, एक उदाहरण के रूप में उन लोगों के लिए जो अनन्त जीवन के लिए उस पर विश्वास करना चाहिए ”(1. टिम1,15-16)।

पौलुस आगे लिखता है: "परन्तु जहाँ पाप प्रबल हो गया है, वहां अनुग्रह और भी अधिक शक्तिशाली हो गया है" (रोम) 5,20) संदेश स्पष्ट है: अनुग्रह का मार्ग हमेशा मुक्त होता है, यहां तक ​​कि सबसे बुरे पापी के लिए भी। जब डॉ. फॉस्टस केवल वास्तव में इसे समझता था।    

नील अर्ल द्वारा


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