भगवान का राज्य (भाग 6)

सामान्य तौर पर, चर्च और किंगडम ऑफ गॉड के बीच संबंध के बारे में तीन बिंदु हैं। यह वह है जो बाइबिल के रहस्योद्घाटन और धर्मशास्त्र के साथ सहमत है जो मसीह के व्यक्ति और कार्य के साथ-साथ पवित्र आत्मा का पूरा लेखा-जोखा लेता है। यह जॉर्ज लॉड ने ए थियोलॉजी ऑफ़ द न्यू टेस्टामेंट में कही गई बातों के अनुरूप है। थॉमस एफ। टोरेंस ने इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए कुछ महत्वपूर्ण निष्कर्ष जोड़े, कुछ ने कहा कि चर्च और भगवान का साम्राज्य अनिवार्य रूप से एक ही था। दूसरे लोग स्पष्ट रूप से असंगत नहीं हैं, तो दोनों को अलग-अलग देखें1.

बाइबिल के खाते को पूरी तरह से समझने के लिए, नए नियम की पूरी श्रृंखला की जांच करना आवश्यक है, कई बाइबिल मार्ग और उपविदों को ध्यान में रखते हुए, लड्ड ने क्या किया। इस आधार पर, वह एक तीसरा विकल्प प्रस्तावित करता है, जो तर्क देता है कि चर्च और ईश्वर का साम्राज्य एक समान नहीं है, लेकिन इनसे जुड़े हुए हैं। वे ओवरलैप करते हैं। शायद रिश्ते का वर्णन करने का सबसे सरल तरीका यह है कि चर्च भगवान के लोग हैं। उनके आस-पास के लोग हैं, इसलिए बोलने के लिए, परमेश्वर के राज्य के नागरिक, लेकिन स्वयं उस राज्य के साथ बराबरी नहीं की जा सकती, जो पवित्र आत्मा में मसीह द्वारा परमेश्वर के पूर्ण नियम के समान है। साम्राज्य परिपूर्ण है, लेकिन चर्च नहीं है। विषय परमेश्वर के राज्य के राजा, यीशु के विषय हैं, लेकिन वे स्वयं राजा नहीं हैं और उनके साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

चर्च भगवान का राज्य नहीं है

नए नियम में चर्च (यूनानी: एक्लेसिया) को परमेश्वर के लोगों के रूप में संदर्भित किया गया है। इस वर्तमान विश्व समय में (मसीह के पहले आगमन के समय से) यह एक समुदाय बनाने के लिए एकत्र या एकजुट है। चर्च के सदस्य सुसमाचार के प्रचार के संदर्भ में एक साथ इकट्ठा होते हैं, जैसा कि शुरुआती प्रेरितों द्वारा सिखाया गया था - जिन्हें स्वयं यीशु द्वारा सशक्त और भेजा गया था। परमेश्वर के लोग बाइबिल के रहस्योद्घाटन का संदेश प्राप्त करते हैं, जो हमारे लिए रखा जाता है, और पश्चाताप और विश्वास के आधार पर, इस रहस्योद्घाटन के अनुसार भगवान कौन है की वास्तविकता का पालन करें। जैसा कि प्रेरितों के अधिनियमों में कहा गया है, यह परमेश्वर के लोगों के सदस्य हैं जो "प्रेरितों की शिक्षा में, संगति में, और रोटी तोड़ने और प्रार्थना में दृढ़ रहते हैं" (प्रेरितों के काम) 2,42प्रारंभ में, चर्च पुरानी वाचा से इज़राइल में शेष वफादार विश्वासियों से बना था। उनका विश्वास था कि यीशु ने परमेश्वर के मसीहा और उद्धारकर्ता के रूप में उनके सामने प्रकट किए गए वादों को पूरा किया। लगभग एक साथ नई वाचा के पहले पिन्तेकुस्त के साथ, परमेश्वर के लोगों ने बाइबिल के रहस्योद्घाटन का संदेश प्राप्त किया, जो हमारे लिए रखा गया है, और पश्चाताप और विश्वास के आधार पर, इस रहस्योद्घाटन के अनुसार भगवान कौन है की वास्तविकता का पालन करें। जैसा कि प्रेरितों के अधिनियमों में कहा गया है, यह परमेश्वर के लोगों के सदस्य हैं जो "प्रेरितों की शिक्षा में, संगति में, और रोटी तोड़ने और प्रार्थना में दृढ़ रहते हैं" (प्रेरितों के काम) 2,42प्रारंभ में, चर्च पुरानी वाचा से इज़राइल में शेष वफादार विश्वासियों से बना था। उनका विश्वास था कि यीशु ने परमेश्वर के मसीहा और उद्धारकर्ता के रूप में उनके सामने प्रकट किए गए वादों को पूरा किया। लगभग उसी समय जब नई वाचा में पहला पिन्तेकुस्त उत्सव बढ़ा

अनुग्रह के अधीन भगवान के लोग - पूर्ण नहीं

हालाँकि, नया नियम इंगित करता है कि यह लोग सिद्ध नहीं हैं, अनुकरणीय नहीं हैं। यह विशेष रूप से जाल में पकड़ी गई मछली के दृष्टांत में स्पष्ट है (मत्ती 1 .)3,47-49)। चर्च समुदाय यीशु के चारों ओर इकट्ठा हुआ और उसका वचन अंततः अलगाव की प्रक्रिया के अधीन हो जाएगा। एक समय आएगा जब यह स्पष्ट हो जाएगा कि जिन लोगों ने महसूस किया कि वे इस चर्च से संबंधित हैं, उन्होंने स्वयं को मसीह और पवित्र आत्मा के प्रति ग्रहणशील नहीं दिखाया, बल्कि उनकी निंदा की और उन्हें अस्वीकार कर दिया। अर्थात्, कुछ कलीसियाओं ने स्वयं को मसीह के शासन के अधीन नहीं रखा है, परन्तु पश्चाताप का विरोध किया है और परमेश्वर की क्षमा और पवित्र आत्मा के उपहार के अनुग्रह से पीछे हट गए हैं। दूसरों ने मसीह की सेवकाई को उसके वचन के प्रति स्वेच्छा से अधीनता में उलझा दिया है। हालांकि, हर किसी को हर दिन नए सिरे से आस्था की लड़ाई का सामना करना पड़ता है। सभी को संबोधित किया जाता है। सभी को, धीरे से मार्गदर्शन करते हुए, पवित्र आत्मा की कार्रवाई का सामना करना चाहिए ताकि हम उस पवित्रता को साझा कर सकें जिसे स्वयं मानव रूप में मसीह ने हमारे लिए प्रिय रूप से खरीदा है। एक पवित्रीकरण जो हमारे पुराने, झूठे स्वयं को हर दिन मरने देना चाहता है। तो इस चर्च समुदाय का जीवन विविध है, परिपूर्ण और शुद्ध नहीं। इसमें चर्च खुद को लगातार भगवान की कृपा से समर्थित देखता है। जब पश्चाताप की बात आती है, तो चर्च के सदस्य शुरू होते हैं और लगातार नवीनीकृत होते हैं और सुधार होते हैं, प्रलोभन का प्रतिरोध, साथ ही सुधार और बहाली, यानी भगवान के साथ सामंजस्य, हाथ से जाता है। इसमें से कोई भी आवश्यक नहीं होगा यदि चर्च को अभी पूर्णता की छवि प्रस्तुत करनी है। जैसे ही यह गतिशील, विकसित जीवन प्रकट होता है, यह इस विचार के साथ आश्चर्यजनक रूप से फिट बैठता है कि ईश्वर का राज्य इस विश्व समय में अपनी पूर्णता में स्वयं को प्रकट नहीं करता है। यह परमेश्वर के लोग हैं जो आशा में प्रतीक्षा कर रहे हैं - और उन सभी का जीवन जो उनके हैं मसीह में छिपे हुए हैं (कुलुस्सियों 3,3) और वर्तमान में साधारण, मिट्टी के बर्तनों जैसा दिखता है (2. कुरिन्थियों 4,7) हम पूर्णता में अपने उद्धार की प्रतीक्षा करते हैं।

चर्च से नहीं, परमेश्वर के राज्य से उपदेश

लैड के साथ यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पहले प्रेरितों ने चर्च पर अपने उपदेशों में ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि परमेश्वर के राज्य पर। यह तब वे लोग थे जिन्होंने उनके संदेश को स्वीकार किया जो एक चर्च के रूप में क्रिस्टी एकक्लेसिया के रूप में एक साथ आए। इसका मतलब यह है कि चर्च, भगवान के लोग, विश्वास या पूजा की वस्तु नहीं है। केवल पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रिएक परमेश्वर यह है। चर्च के उपदेश और शिक्षण को खुद को विश्वास का विषय नहीं बनाना चाहिए, अर्थात मुख्य रूप से अपने चारों ओर घूमना नहीं चाहिए। इसलिए पॉल इस बात पर जोर देता है कि "[हम] अपने आप को [...] लेकिन यीशु मसीह को प्रभु के रूप में, और अपने आप को अपने दास के रूप में यीशु के लिए घोषित करते हैं" (2. कुरिन्थियों 4,5; ज्यूरिख बाइबिल)। चर्च का संदेश और कार्य स्वयं को नहीं, बल्कि उनकी आशा के स्रोत, त्रिएक परमेश्वर के शासन को संदर्भित करना चाहिए। परमेश्वर सारी सृष्टि को अपना शासन देगा, एक ऐसा शासन जो मसीह ने अपने पार्थिव कार्य और पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के द्वारा स्थापित किया था, लेकिन जो केवल एक दिन पूर्णता में चमकेगा। कलीसिया, मसीह के चारों ओर एकत्रित होकर, उसके छुटकारे के पूर्ण किए गए कार्य की ओर देखती है और उसके चल रहे कार्य की पूर्णता की ओर देखती है। यही उनका असली फोकस है।

भगवान का साम्राज्य चर्च से नहीं आता है

भगवान और चर्च के बीच का अंतर इस तथ्य में भी देखा जा सकता है कि राज्य, सख्ती से बोल रहा है, भगवान के काम और उपहार है। इसे लोगों द्वारा बनाया या लाया नहीं जा सकता, उन लोगों से भी नहीं जो नए समुदाय को भगवान के साथ साझा करते हैं। नए नियम के अनुसार, परमेश्वर के राज्य के लोग इसमें भाग ले सकते हैं, इसमें अपना रास्ता खोज सकते हैं, इसे विरासत में ले सकते हैं, लेकिन वे इसे न तो नष्ट कर सकते हैं और न ही इसे पृथ्वी पर ला सकते हैं। आप साम्राज्य के लिए कुछ कर सकते हैं, लेकिन यह मानव एजेंसी के अधीन नहीं होगा। लड्डू जोरदार ढंग से इस बिंदु पर जोर देता है।

भगवान का राज्य: रास्ते में, लेकिन अभी तक पूरा नहीं हुआ

भगवान के राज्य का शुभारंभ किया गया है, लेकिन अभी तक पूर्णता के लिए विकसित नहीं हुआ है। लड्ड के शब्दों में: "यह पहले से मौजूद है, लेकिन यह अभी तक पूरा नहीं हुआ है।" पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य अभी तक पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया है। सभी लोग, चाहे वे परमेश्वर के लोगों की संगति के हों या न हों, इस आदर्श युग में रहते हैं, और स्वयं चर्च, उन लोगों की संगति, जो यीशु मसीह, उसके सुसमाचार और मिशनरी कार्यों की देखभाल करते हैं, समस्याओं और सीमाओं से नहीं बचते हैं पाप और मृत्यु से जुड़े रहना। इसलिए इसे निरंतर नवीनीकरण और पुनरोद्धार की आवश्यकता है। उसे लगातार अपने वचन से खड़े होकर मसीह के साथ संगति बनाए रखनी चाहिए और उसकी दया भावना के द्वारा निरंतर खिलाया, नवीनीकृत किया और बढ़ाया जाना चाहिए। लड्ड ने इन पाँचों कथनों में चर्च और परमेश्वर के राज्य के बीच के संबंध को संक्षेप में प्रस्तुत किया है:2

  • चर्च भगवान का राज्य नहीं है।
  • भगवान का राज्य चर्च बनाता है - चारों ओर दूसरा रास्ता नहीं।
  • चर्च परमेश्वर के राज्य की गवाही देता है।
  • चर्च भगवान के राज्य का उपकरण है।
  • चर्च परमेश्वर के राज्य का प्रशासक है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि परमेश्वर के राज्य में परमेश्वर के लोग शामिल हैं। लेकिन वे सभी नहीं जो चर्च के सदस्य हैं और बिना शर्त परमेश्वर के राज्य पर मसीह के शासन को सौंपते हैं। परमेश्वर के लोग उन लोगों से बने हैं जिन्होंने अपना रास्ता परमेश्वर के राज्य में पाया है और मसीह के मार्गदर्शन और शासन को प्रस्तुत करते हैं। दुर्भाग्य से, कुछ लोग जो कुछ बिंदु पर चर्च में शामिल हुए हैं, वर्तमान और भविष्य के साम्राज्यों के चरित्र को काफी प्रतिबिंबित नहीं कर सकते हैं। वे भगवान की कृपा को अस्वीकार करना जारी रखते हैं कि मसीह उन्हें चर्च के काम के माध्यम से लाता है। इसलिए हम देखते हैं कि किंगडम ऑफ गॉड और चर्च अविभाज्य हैं, लेकिन समान नहीं हैं। यदि परमेश्वर के राज्य को मसीह की वापसी में पूर्णता के लिए प्रकट किया जाता है, तो परमेश्वर के लोग बिना किसी अपवाद के और बिना बलिदान के, अपने आप को अपने शासन के अधीन कर लेंगे और यह सत्य सभी के सह-अस्तित्व में पूरी तरह से परिलक्षित होगा।

यह अंतर चर्च और परमेश्वर के राज्य की अविभाज्यता को कैसे प्रभावित करता है?

चर्च और भगवान के राज्य के बीच अंतर के कई प्रभाव हैं। हम यहां केवल कुछ बिंदुओं को संबोधित कर सकते हैं।

आने वाले राज्य का साक्ष्य

चर्च और भगवान के राज्य की विविधता और अविभाज्यता दोनों का एक महत्वपूर्ण प्रभाव यह है कि चर्च को भविष्य के राज्य का एक स्पष्ट रूप से प्रकट होना माना जाता है। थॉमस एफ। टोरेंस ने स्पष्ट रूप से अपने शिक्षण में इस ओर इशारा किया। हालाँकि, परमेश्वर के राज्य को अभी तक पूर्ण नहीं किया गया है, लेकिन चर्च को इस बात का गवाह बनना चाहिए कि दैनिक जीवन में अभी और वर्तमान पापी दुनिया में क्या पूरा नहीं हुआ है। सिर्फ इसलिए कि परमेश्वर का राज्य अभी पूरी तरह से मौजूद नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च केवल एक आध्यात्मिक वास्तविकता है जिसे यहाँ और अब में समझा या अनुभव नहीं किया जा सकता है। शब्द और आत्मा और मसीह के साथ एकजुट होने के साथ, भगवान के लोग समय और स्थान के साथ-साथ मांस और रक्त के साथ भगवान के आने वाले साम्राज्य की प्रकृति को ठोस साक्षी दे सकते हैं।

चर्च यह पूरी तरह या स्थायी रूप से नहीं करेगा। हालाँकि, पवित्र आत्मा के माध्यम से और भगवान के साथ मिलकर, भगवान के लोग भविष्य के राज्य के आशीर्वाद के लिए ठोस अभिव्यक्ति दे सकते हैं, क्योंकि मसीह ने पाप, बुराई और मृत्यु को खुद से दूर कर लिया है और हम वास्तव में भविष्य के राज्य की आशा कर सकते हैं। इसका सबसे महत्वपूर्ण संकेत प्रेम में है - एक प्यार जो पवित्र आत्मा में बेटे के लिए पिता के प्यार को दर्शाता है, और हमारे लिए और उसकी सारी रचना के लिए पिता का प्यार, बेटे के माध्यम से पवित्र आत्मा में। चर्च रोज़मर्रा की जिंदगी में, मसीह की पूजा में, और उन लोगों की आम भलाई के प्रति प्रतिबद्धता के साथ गवाह बन सकता है जो ईसाई समुदाय से संबंध नहीं रखते हैं। पूजा में भगवान के वचन के प्रचार में व्याख्या के रूप में चर्च इस वास्तविकता का सामना कर सकता है कि अद्वितीय और सबसे हड़ताली गवाही पवित्र कम्युनियन की पेशकश है। इसमें, इकट्ठे चर्च समुदाय के सर्कल में, हम मसीह में भगवान की कृपा के सबसे ठोस, सरल, सत्य, प्रत्यक्ष और प्रभावी गवाही को पहचानते हैं। उसकी वेदी पर हम अनुभव करते हैं, पवित्र आत्मा के माध्यम से, पहले से मौजूद, लेकिन अभी तक परिपूर्ण नहीं, अपने व्यक्ति के माध्यम से मसीह का शासन। प्रभु की मेज पर हम उसकी मृत्यु को क्रूस पर देखते हैं और उसके साथ संगति साझा करते हुए उसके राज्य की ओर देखते हैं क्योंकि वह पवित्र आत्मा के गुण से मौजूद है। उसकी वेदी पर हमें उसके आने वाले राज्य का पता चलता है। हम प्रभु की मेज पर खुद का हिस्सा बनने के लिए आते हैं, क्योंकि उन्होंने हमसे हमारे भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में वादा किया था।

भगवान हम में से किसी के साथ नहीं किया जाता है

मसीह के पहले आगमन और उसके दूसरे आगमन के बीच के समय में जीने का अर्थ कुछ और भी है। इसका मतलब है कि हर कोई आध्यात्मिक तीर्थयात्रा पर है - भगवान के साथ एक सतत विकसित संबंध में। सर्वशक्तिमान को किसी भी व्यक्ति के साथ नहीं किया जाता है जब उसे अपने पास खींचने और उसे उस पर लगातार बढ़ते हुए विश्वास के लिए प्रेरित करने के साथ-साथ उसकी कृपा और उसके द्वारा दिए गए नए जीवन को हर पल, हर दिन स्वीकार करने की बात आती है। यह चर्च का कर्तव्य है कि वह इस बारे में सर्वोत्तम संभव तरीके से सत्य की घोषणा करे कि परमेश्वर मसीह में कौन है और वह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में स्वयं को कैसे प्रकट करता है। चर्च को मसीह और उसके भविष्य के राज्य की प्रकृति और प्रकृति के बारे में शब्द और कार्य में निरंतर गवाही देने के लिए कहा जाता है। हालाँकि, हम पहले से यह नहीं जान सकते हैं कि (यीशु की लाक्षणिक भाषा का उपयोग करने के लिए) कौन जंगली या बुरी मछली के रूप में गिना जाएगा। यह स्वयं ईश्वर पर निर्भर करेगा कि वह नियत समय में अच्छे और बुरे को अंतिम रूप से अलग कर दे। प्रक्रिया को आगे बढ़ाना (या इसमें देरी करना) हमारे ऊपर नहीं है। हम यहां और अभी में अंतिम न्यायाधीश नहीं हैं। बल्कि, हर किसी में परमेश्वर के कार्य में आशा से भरपूर, हमें विश्वास में विश्वासयोग्य और उसके वचन और पवित्र आत्मा के आधार पर भिन्नता में धैर्यवान रहना चाहिए। सतर्क रहना और जो सबसे महत्वपूर्ण है उसे प्राथमिकता देना, जो आवश्यक है उसे पहले रखना और जो कम महत्वपूर्ण है उसे कम महत्व देना इस समय के बीच महत्वपूर्ण है। बेशक, हमें क्या महत्वपूर्ण है और क्या कम महत्वपूर्ण है, के बीच अंतर करना होगा।

इसके अलावा, चर्च प्रेम के समुदाय को सुनिश्चित करता है। इसका मुख्य कार्य उन लोगों को समुदाय से बाहर करने का प्राथमिक लक्ष्य मानकर एक आदर्श या बिल्कुल सही चर्च को सुनिश्चित करना नहीं है जो भगवान के लोगों में शामिल हो गए हैं, लेकिन अभी तक विश्वास में नहीं हैं या उनकी जीवन शैली अभी तक ठीक से प्रतिबिंबित नहीं होती है मसीह का जीवन। इस वर्तमान युग में इसे पूरी तरह से महसूस करना असंभव है। जैसा कि यीशु ने सिखाया, जंगली पौधों को उखाड़ने का प्रयास (मत्ती 1 .)3,29-30) या अच्छी मछली को बुरे से अलग करना (व. 48) इस युग में पूर्ण एकता नहीं लाता है, बल्कि मसीह और उसके गवाहों के शरीर को नुकसान पहुंचाता है। यह हमेशा चर्च में दूसरों के साथ कृपालु व्यवहार का परिणाम होगा। यह बड़े पैमाने पर, न्यायिक कानूनीवाद की ओर ले जाएगा, जो कि कानूनीवाद है, जो न तो मसीह के स्वयं के कार्य को दर्शाता है, न ही उसके भविष्य के राज्य में विश्वास और आशा को दर्शाता है।

आखिरकार, चर्च समुदाय के असंगत चरित्र का मतलब यह नहीं है कि हर कोई उनके नेतृत्व में भाग ले सकता है। चर्च अनिवार्य रूप से लोकतांत्रिक नहीं है, हालांकि कुछ व्यावहारिक सलाह इस तरह से आयोजित की जाती है। चर्च के नेतृत्व को स्पष्ट मानदंडों को पूरा करना है, जो कि नए नियम में कई बाइबिल मार्ग में सूचीबद्ध हैं और प्रारंभिक ईसाई समुदाय में भी प्रलेखित, उदाहरण के लिए, अधिनियमों में उपयोग किए गए थे। चर्च नेतृत्व आध्यात्मिक परिपक्वता और ज्ञान की अभिव्यक्ति है। इसके लिए कवच की आवश्यकता है, और पवित्रशास्त्र पर आधारित, मसीह के माध्यम से परमेश्वर के साथ अपने संबंधों में परिपक्वता को बढ़ाना चाहिए। इसका व्यावहारिक कार्यान्वयन ईमानदारी से, हर्षित, और स्वतंत्र इच्छा से प्रेरित है, मुख्य रूप से यीशु मसीह, अपने चल रहे मिशनरी काम में भाग लेकर। विश्वास, आशा और सेवा करने के लिए प्यार पर आधारित है।

अंत में, हालांकि, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है, चर्च नेतृत्व पवित्र आत्मा के ऊपर मसीह की एक पुकार और दूसरों द्वारा इस पुकार या एक विशेष सेवा में इस नियुक्ति का पालन करने की पुष्टि पर आधारित है। हमेशा यह कहना संभव नहीं है कि कुछ को क्यों बुलाया जाता है और अन्य को नहीं। उदाहरण के लिए, कुछ जिन्हें अनुग्रहपूर्ण आध्यात्मिक परिपक्वता प्रदान की गई है, उन्हें औपचारिक, संगठित मंत्रालय रखने के लिए नहीं कहा जा सकता है। यह आह्वान, जो भगवान द्वारा दिया गया है या नहीं दिया गया है, उनकी दिव्य स्वीकृति से कोई लेना-देना नहीं है। बल्कि, यह भगवान के अक्सर छिपे हुए ज्ञान के बारे में है। हालाँकि, नए नियम में निर्धारित मानदंडों के आधार पर, आपके कॉलिंग की पुष्टि, अन्य बातों के अलावा, आपके चरित्र, आपकी प्रतिष्ठा, और आपकी इच्छा और मसीह में उनके विश्वास में स्थानीय समुदाय के सदस्यों का आकलन करने की उनकी इच्छा और क्षमता, उनके मिशन में सर्वोत्तम संभव भागीदारी पर निर्भर करती है। लैस करने और प्रोत्साहित करने के लिए।

आशावादी चर्च अनुशासन और निर्णय

मसीह के दो आगमन के बीच का जीवन एक उपयुक्त चर्च अनुशासन की आवश्यकता को बाहर नहीं करता है, लेकिन यह एक बुद्धिमान, धैर्यवान, दयालु और, इसके अलावा, लंबे समय तक सहन करने वाला अनुशासन (प्रेमपूर्ण, मजबूत, शैक्षिक) होना चाहिए, जिसके सामने सभी लोगों के लिए परमेश्वर का प्रेम भी सभी के लिए आशा द्वारा वहन किया जाता है। हालाँकि, यह चर्च के सदस्यों को अपने साथी विश्वासियों (यहेजकेल 34) को परेशान करने की अनुमति नहीं देगा, बल्कि उनकी रक्षा करने की कोशिश करेगा। यह साथी मनुष्यों को आतिथ्य, समुदाय, समय और स्थान देगा ताकि वे ईश्वर की खोज कर सकें और उसके राज्य के सार के लिए प्रयास कर सकें, पश्चाताप करने के लिए समय निकाल सकें, मसीह को अपने आप में स्वीकार कर सकें और विश्वास में उसकी ओर अधिक से अधिक झुक सकें। लेकिन जब जांच करने और अन्य चर्च सदस्यों के खिलाफ निर्देशित अन्याय को नियंत्रित करने की बात आती है, तो इसमें क्या अनुमति है, इसकी सीमाएं होंगी। जैसा कि नए नियम में दर्ज किया गया है, हम प्रारंभिक चर्च जीवन में इस गतिशील को काम में देखते हैं। प्रेरितों के कार्य और नए नियम के पत्र चर्च अनुशासन के इस अंतरराष्ट्रीय अभ्यास को प्रमाणित करते हैं। इसके लिए बुद्धिमान और सहानुभूतिपूर्ण नेतृत्व की आवश्यकता है। हालांकि, इसमें पूर्णता प्राप्त करना संभव नहीं होगा। फिर भी, इसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए, क्योंकि विकल्प अनुशासनहीनता या निर्दयी निर्णय, स्व-धार्मिक आदर्शवाद गलत तरीके हैं और मसीह के साथ न्याय नहीं करते हैं। मसीह ने उन सभी को स्वीकार किया जो उनके पास आए, लेकिन उन्होंने उन्हें कभी नहीं छोड़ा। बल्कि, उसने उसे उसके पीछे चलने का निर्देश दिया। कुछ ने जवाब दिया, कुछ ने नहीं। हम जहां कहीं भी हों, मसीह हमें स्वीकार करता है, लेकिन वह हमें उसके पीछे चलने के लिए प्रेरित करने के लिए ऐसा करता है। चर्च का कार्य स्वागत और स्वागत करने के बारे में है, बल्कि उन लोगों का मार्गदर्शन और अनुशासित करने के बारे में भी है जो पश्चाताप करते हैं, मसीह पर भरोसा करते हैं और उसके अस्तित्व में उसका अनुसरण करते हैं। हालांकि बहिष्कार (चर्च से बहिष्करण) अंतिम विकल्प के रूप में आवश्यक हो सकता है, यह भविष्य में चर्च में वापसी की आशा पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि हमारे पास नए नियम से उदाहरण हैं (1. कुरिन्थियों 5,5; 2. कुरिन्थियों 2,5-7; गलाटियन्स 6,1) कब्जा।

मसीह के निरंतर काम में आशा का विलक्षण संदेश

चर्च और ईश्वर के साम्राज्य के बीच के अंतर और संबंध के एक और परिणाम को इस तथ्य में देखा जा सकता है कि सनकी संदेश को मसीह के निरंतर कार्य को भी संबोधित करना चाहिए, न कि क्रूस पर उसके संपूर्ण कार्य को। इसका मतलब यह है कि हमारे संदेश को इंगित करना चाहिए कि मसीह ने अपने उद्धार के कार्य के साथ जो कुछ भी पूरा किया है, वह अभी तक इतिहास में अपनी प्रभावशीलता के सभी को प्रकट नहीं किया है। उनका सांसारिक काम अभी तक नहीं हुआ है और कभी भी एक आदर्श दुनिया का मतलब नहीं है। चर्च भगवान के आदर्श की प्राप्ति नहीं है। जिस सुसमाचार का हम प्रचार करते हैं वह लोगों को यह विश्वास नहीं करना चाहिए कि चर्च भगवान का राज्य है। , इसका आदर्श है। हमारे संदेश और उदाहरण में भविष्य के मसीह के लिए आशा का एक शब्द शामिल होना चाहिए। यह स्पष्ट होना चाहिए कि चर्च विविध लोगों से बना है। रास्ते में जो लोग हैं, जो पश्चाताप कर रहे हैं और खुद को नवीनीकृत कर रहे हैं, और जो विश्वास, आशा और प्रेम के लिए मजबूत हो रहे हैं। चर्च उस भावी राज्य का हेराल्ड है - मसीह द्वारा आश्वासन दिया गया फल, क्रूस पर चढ़ाया गया और खुद को पुनर्जीवित किया। चर्च उन लोगों से बना है जो सर्वशक्तिमान की कृपा के लिए ईसाई शासन के भविष्य के पूरा होने की उम्मीद में हर दिन भगवान के वर्तमान राज्य में रहते हैं।

भगवान के भविष्य के साम्राज्य के लिए आदर्शवाद की पश्चाताप

बहुत से लोग मानते हैं कि यीशु यहाँ और अभी में परमेश्वर के एक सिद्ध लोगों या एक सिद्ध दुनिया को लाने के लिए आया था। चर्च ने स्वयं इस धारणा को यह मानते हुए बनाया होगा कि यीशु का यही इरादा था। यह संभव है कि अविश्वासी संसार के बड़े समूह सुसमाचार को अस्वीकार करते हैं क्योंकि कलीसिया सिद्ध समुदाय या संसार को प्राप्त करने में असमर्थ थी। बहुत से लोग मानते हैं कि ईसाई धर्म आदर्शवाद के एक निश्चित रूप के लिए खड़ा है, केवल यह पता लगाने के लिए कि इस तरह के आदर्शवाद का एहसास नहीं हुआ है। परिणामस्वरूप, कुछ लोग मसीह और उसके सुसमाचार को अस्वीकार करते हैं क्योंकि वे एक ऐसे आदर्श की तलाश में हैं जो पहले से मौजूद है या कम से कम जल्द ही लागू किया जाएगा और पाते हैं कि चर्च इस आदर्श की पेशकश नहीं कर सकता है। कुछ इसे अभी चाहते हैं या नहीं। अन्य लोग मसीह और उसके सुसमाचार को अस्वीकार कर सकते हैं क्योंकि उन्होंने पूरी तरह से हार मान ली है और पहले ही सब कुछ और चर्च सहित सभी में आशा खो चुके हैं। कुछ लोगों ने संप्रदाय छोड़ दिया हो सकता है क्योंकि चर्च एक आदर्श को महसूस करने में विफल रहा है कि उनका मानना ​​​​है कि भगवान अपने लोगों को हासिल करने में मदद करेगा। जो लोग इसे स्वीकार करते हैं - जो कि चर्च को ईश्वर के राज्य के साथ बराबरी करने के समान है - इसलिए यह निष्कर्ष निकालेगा कि या तो भगवान विफल हो गए (क्योंकि उसने अपने लोगों की पर्याप्त मदद नहीं की होगी) या उसके लोग (क्योंकि वे पर्याप्त प्रयास नहीं कर सकते हैं)। जो भी हो, किसी भी मामले में आदर्श हासिल नहीं किया गया है, और इसलिए इस समुदाय से जुड़े रहने के लिए कई लोगों के लिए कोई कारण नहीं लगता है।

लेकिन ईसाइयत ईश्वर के पूर्ण व्यक्ति बनने के बारे में नहीं है, जो सर्वशक्तिमान की मदद से एक संपूर्ण समुदाय या दुनिया का एहसास करता है। आदर्शवाद का यह ईसाईकृत रूप इस बात पर जोर देता है कि यदि हम अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए सच्चे, ईमानदार, प्रतिबद्ध, कट्टरपंथी या बुद्धिमान थे, तो हम उस आदर्श को प्राप्त कर सकते हैं, जिसे परमेश्वर अपने लोगों को प्राप्त करना चाहता है। चूंकि चर्च के पूरे इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ है, आदर्शवादियों को भी ठीक-ठीक पता है कि किसे दोषी ठहराया जाना है - अन्य तथाकथित "ईसाई"। अंततः, हालांकि, दोष अक्सर आदर्शवादियों पर पड़ता है, जो पाते हैं कि वे भी आदर्श को प्राप्त नहीं कर सकते हैं। जब ऐसा होता है, आदर्शवाद निराशा और आत्म-आरोपण में डूब जाता है। इंजील सत्य यह वादा करता है कि, सर्वशक्तिमान की कृपा के लिए, भविष्य के भगवान के आशीर्वाद पहले से ही इस वर्तमान, बुरी दुनिया के समय में प्रवेश कर रहे हैं। इस वजह से, हम पहले से ही लाभ उठा सकते हैं कि मसीह ने हमारे लिए क्या किया है और उनके साम्राज्य को पूरी तरह से महसूस करने से पहले आशीर्वाद स्वीकार करें और आनंद लें। निश्चितता के लिए सबसे महत्वपूर्ण गवाही यह है कि आने वाला राज्य जीवन, मृत्यु, पुनरुत्थान और जीवित प्रभु का स्वर्गारोहण है। उन्होंने अपने भविष्य के साम्राज्य के आने का वादा किया और हमें सिखाया, अब इस वर्तमान, बुरे विश्व समय में, केवल एक पूर्वानुभव, एक अग्रिम, पहला फल, उस आने वाले साम्राज्य की विरासत की उम्मीद करना। हमें मसीह और उसके निपुण और निरंतर कार्य के लिए आशा का उपदेश देना चाहिए न कि ईसाई आदर्शवाद। हम ऐसा चर्च और भगवान के राज्य के बीच के अंतर पर जोर देते हुए करते हैं, जबकि एक ही समय में पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह में उनके रिश्ते को पहचानने और गवाह के रूप में हमारी भागीदारी - उनके भावी राज्य के संकेत और दृष्टांत।

सारांश में, चर्च और ईश्वर के साम्राज्य के बीच का अंतर, साथ ही उनका कनेक्शन जो अभी भी मौजूद है, इसका अर्थ यह लगाया जा सकता है कि चर्च को पूजा या विश्वास की वस्तु नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह मूर्तिपूजा होगी। इसके बजाय, यह खुद से दूर मसीह और उनके मिशनरी काम को संदर्भित करता है। वह उस मिशन में भाग लेती है: अपने वचन और कर्म से मसीह की ओर इशारा करते हुए, जो हमें हमारी विश्वास की सेवा में मार्गदर्शन करता है और एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी की आशा में हमें इसमें नए जीव बनाता है, जो तभी वास्तविकता बन जाता है जब क्राइस्ट खुद, हमारे ब्रह्मांड के भगवान और उद्धारक, लौटते हैं।

उदगम दिवस और दूसरा आगमन

एक अंतिम तत्व जो हमें परमेश्वर के राज्य को समझने में मदद करता है और मसीह के शासनकाल के साथ हमारा संबंध हमारे प्रभु का उदगम है। यीशु का सांसारिक कार्य उसके पुनरुत्थान के साथ नहीं, बल्कि उसके स्वर्गारोहण के साथ समाप्त हुआ। उन्होंने सांसारिक क्षेत्र और वर्तमान विश्व समय को एक और तरीके से हमारे ऊपर कार्य करने के लिए छोड़ दिया - अर्थात् पवित्र आत्मा के माध्यम से। पवित्र आत्मा के लिए धन्यवाद, वह बहुत दूर नहीं है। यह कुछ तरीकों से मौजूद है, लेकिन कुछ तरीकों से नहीं।

जोहान्स केल्विन कहते थे कि क्राइस्ट "एक तरह से मौजूद थे और एक तरह से नहीं।"3 यीशु अपनी अनुपस्थिति को इंगित करता है, जो उसे किसी तरह से अपने शिष्यों से यह कहकर अलग करता है कि वह एक ऐसी जगह तैयार करने के लिए चला जाएगा जहां वे अभी तक उसका अनुसरण नहीं कर सकते। वह पिता के साथ इस तरह होगा कि वह पृथ्वी पर अपने समय के दौरान ऐसा करने में असमर्थ था (यूहन्ना 8,21; 14,28) वह जानता है कि उसके शिष्य इसे एक झटके के रूप में देख सकते हैं, लेकिन उन्हें इसे प्रगति के रूप में मानने का निर्देश देते हैं और इस प्रकार उनके लिए उपयोगी होते हैं, भले ही यह भविष्य, परम और पूर्ण अच्छा प्रदान न करे। पवित्र आत्मा, जो उनके पास उपस्थित था, उनके साथ बना रहेगा और उनमें वास करेगा4,17) हालाँकि, यीशु ने यह भी वादा किया है कि वह उसी तरह वापस आएगा जैसे उसने दुनिया को छोड़ दिया - मानव रूप में, शारीरिक रूप से, प्रत्यक्ष रूप से (प्रेरितों के काम) 1,11) । उनकी वर्तमान अनुपस्थिति परमेश्वर के अभी तक पूर्ण नहीं हुए राज्य से मेल खाती है, जो इसलिए अभी तक पूर्णता में मौजूद नहीं है। वर्तमान, दुष्ट दुनिया का समय समाप्त होने की स्थिति में है, अस्तित्व को समाप्त करने की स्थिति में है (1. कोर7,31; 1. जोहान्स 2,8; 1. जोहान्स 2,1सब कुछ वर्तमान में सत्ताधारी राजा को सत्ता सौंपने की प्रक्रिया में है। जब यीशु अपनी निरंतर आध्यात्मिक सेवकाई के उस चरण को समाप्त कर लेंगे, तो वे वापस आ जाएंगे और उनका विश्व प्रभुत्व सिद्ध हो जाएगा। वह जो कुछ भी है और जो उसने किया है वह सभी की आंखों के लिए खुला होगा। सब कुछ उसके सामने झुक जाएगा, और हर कोई इस सच्चाई और वास्तविकता को पहचान लेगा कि वह कौन है (फिलिप्पियों .) 2,10) तभी उसका कार्य उसकी संपूर्णता में प्रकट होगा; इस प्रकार उसकी दूरदर्शिता किसी ऐसी महत्वपूर्ण बात की ओर इशारा करती है जो बाकी शिक्षाओं के अनुरूप है। जबकि वह पृथ्वी पर नहीं है, परमेश्वर के राज्य को हर जगह पहचाना नहीं जाएगा। मसीह का शासन भी पूरी तरह से प्रकट नहीं होगा, लेकिन काफी हद तक छिपा रहेगा। वर्तमान पापमय संसार के समय के कई पहलू चलन में आते रहेंगे, यहां तक ​​कि उन लोगों की हानि के लिए भी जो स्वयं को अपने स्वयं के रूप में पहचानते हैं, जो मसीह के हैं, और जो उसके राज्य और राजत्व को स्वीकार करते हैं। दुख, उत्पीड़न, बुराई - दोनों नैतिक (मानव हाथों द्वारा किया गया) और प्राकृतिक (सभी के स्वयं के पाप के कारण) - जारी रहेगा। बुराई इतनी अधिक रहेगी कि बहुतों को यह प्रतीत हो कि मसीह प्रबल नहीं हुआ और उसका राज्य सबसे ऊपर नहीं था।

परमेश्वर के राज्य के बारे में यीशु के अपने दृष्टान्तों से संकेत मिलता है कि यहाँ और अब में हम जीवित, लिखित और प्रचारित वचन के प्रति अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। शब्द के बीज कभी-कभी विफल हो जाते हैं, जबकि कहीं-कहीं उपजाऊ जमीन पर गिर जाते हैं। संसार के खेत में गेहूँ और खर-पतवार दोनों होते हैं। जाल में अच्छी और बुरी मछलियाँ होती हैं। चर्च को सताया जाता है और इसके बीच में धन्य न्याय और शांति के साथ-साथ ईश्वर के स्पष्ट दर्शन की लालसा रखता है। उनके जाने के बाद, यीशु को एक सिद्ध दुनिया की अभिव्यक्ति का सामना नहीं करना पड़ता है। इसके बजाय, वह उन लोगों को तैयार करने के लिए उपाय करता है जो उसका अनुसरण करते हैं ताकि उसकी जीत और छुटकारे का कार्य भविष्य में केवल एक दिन पूरी तरह से प्रकट हो, जिसका अर्थ है कि चर्च के जीवन की एक अनिवार्य विशेषता आशा का जीवन है। लेकिन इस पथभ्रष्ट आशा (वास्तव में आदर्शवाद) में नहीं कि कुछ (या बहुतों) द्वारा थोड़े अधिक (या बहुत) प्रयास से हम ईश्वर के राज्य को वैध बनाने या धीरे-धीरे इसे अस्तित्व में आने देने के आदर्श को ला सकते हैं। . बल्कि, अच्छी खबर यह है कि नियत समय में - ठीक सही समय पर - मसीह सभी महिमा और शक्ति के साथ लौटेगा। तभी हमारी आशा पूरी होगी। यीशु मसीह स्वर्ग और पृथ्वी को फिर से जिलाएगा, हां वह सब कुछ नया करेगा। अंत में, स्वर्गारोहण हमें याद दिलाता है कि यह अपेक्षा न करें कि वह और उसका शासन पूरी तरह से प्रकट हो जाएगा, बल्कि कुछ दूरी पर छिपा रहेगा। उसका स्वर्गारोहण हमें याद दिलाता है कि हमें मसीह में आशा बनाए रखने और पृथ्वी पर अपनी सेवकाई में जो कुछ वह लाया है उसके भविष्य के कार्यान्वयन की आवश्यकता है। यह हमें याद दिलाता है कि हम प्रतीक्षा करें और खुशी और विश्वास के साथ मसीह की वापसी की प्रतीक्षा करें, जो सभी प्रभुओं के प्रभु और सभी राजाओं के राजा के रूप में उनके छुटकारे के कार्य की पूर्णता के रहस्योद्घाटन के साथ-साथ उनके मुक्तिदाता के रूप में साथ-साथ चलेगा। सारी सृष्टि।

से डॉ। गैरी डेडो

1 हम मोटे तौर पर ए थियोलॉजी ऑफ़ द न्यू टेस्टामेंट में विषय की लद्दाख की परीक्षा के लिए निम्नलिखित स्पष्टीकरण देते हैं, पीपी 105-119।
2 लड्डू पीपी। 111-119।
3 केल्विन की टिप्पणी 2. कुरिन्थियों 2,5.


पीडीएफभगवान का राज्य (भाग 6)