यीशु को क्यों मरना पड़ा?

यीशु का काम आश्चर्यजनक फलदायी था। उन्होंने हजारों को पढ़ाया और ठीक किया। उन्होंने बड़े दर्शकों को आकर्षित किया और उनका व्यापक प्रभाव हो सकता था। यदि वह यहूदियों और गैर-यहूदियों जो अन्य क्षेत्रों में रहते थे, तो वे हजारों और चंगा कर सकते थे। लेकिन यीशु ने अपने काम को अचानक समाप्त होने दिया। वह गिरफ्तारी से बच सकता था, लेकिन उसने अपने उपदेश को दुनिया में फैलाने के बजाय मरने के लिए चुना। उनकी शिक्षाएँ महत्वपूर्ण थीं, लेकिन वह केवल पढ़ाने के लिए नहीं बल्कि मरने के लिए भी आए थे, और अपनी मृत्यु के साथ उन्होंने अपने जीवन में जितना किया उससे अधिक किया। यीशु के काम में मौत सबसे अहम हिस्सा थी। जब हम यीशु के बारे में सोचते हैं, तो हम क्रॉस को ईसाई धर्म के प्रतीक के रूप में समझते हैं, रोटी और शराब के संस्कार के। हमारा उद्धारक एक उद्धारक है जो मर गया।

मरने के लिए पैदा हुआ

पुराना नियम हमें बताता है कि ईश्वर कई बार मानव रूप में प्रकट हुए। यदि यीशु केवल चंगा करना और सिखाना चाहता था, तो वह बस "प्रकट" हो सकता था। लेकिन उसने और भी कुछ किया: वह इंसान बन गया। किस कारण के लिए? जिससे उसकी मौत हो सके. यीशु को समझने के लिए हमें उसकी मृत्यु को समझना होगा। उनकी मृत्यु मुक्ति के सुसमाचार का एक केंद्रीय हिस्सा है और कुछ ऐसा है जो सीधे तौर पर सभी ईसाइयों से संबंधित है।

यीशु ने कहा कि "मनुष्य का पुत्र सेवा कराने नहीं, परन्तु सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण देने आया है" मत्ती। 20,28). वह अपना जीवन बलिदान करने, मरने आया था; उनकी मृत्यु दूसरों के लिए मुक्ति "खरीदने" के लिए थी। यही उनके पृथ्वी पर आने का मुख्य कारण था। उनका खून दूसरों के लिए बहाया गया।

यीशु ने अपने शिष्यों को अपने दुखभोग और मृत्यु की घोषणा की, लेकिन जाहिर तौर पर उन्होंने उस पर विश्वास नहीं किया। "उस समय से यीशु अपने चेलों को बताने लगा, कि मुझे अवश्य है, कि मैं यरूशलेम को जाऊं, और पुरनियोंऔर महायाजकोंऔर शास्त्रियोंके हाथ से बहुत दुख उठाऊं, और मार डाला जाऊं, और तीसरे दिन जी उठूं। तब पतरस ने उसे अलग ले जाकर डाँट कर कहा, हे प्रभु, तेरा उद्धार करे! अपने साथ ऐसा न होने दें!" (मत्ती 1 कुरिं6,21-22।)

यीशु जानता था कि उसे मरना ही है क्योंकि ऐसा लिखा हुआ था। "...और फिर मनुष्य के पुत्र के विषय में यह कैसे लिखा है, कि वह बहुत दुख उठाए और तुच्छ जाने?" (मरकुस। 9,12; 9,31; 10,33-34।) "और उसने मूसा और सभी भविष्यवक्ताओं के साथ शुरू किया और उन्हें समझाया कि उसके बारे में सभी शास्त्रों में क्या कहा गया था ... इस प्रकार लिखा है कि मसीह पीड़ित होगा और तीसरे दिन मृतकों में से जी उठेगा" (लूका) 24,27 यू. 46)।

सब कुछ परमेश्वर की योजना के अनुसार हुआ: हेरोदेस और पीलातुस ने केवल वही किया जो परमेश्वर के हाथ और सलाह "पहले से ही होनी चाहिए" (प्रेरितों के काम 4,28) गतसमनी के बगीचे में उसने प्रार्थना में याचना की कि क्या कोई दूसरा रास्ता नहीं हो सकता है; कोई नहीं था (लूका 2)2,42) हमें बचाने के लिए उसकी मौत जरूरी थी।

पीड़ित नौकर

कहाँ लिखा था सबसे स्पष्ट भविष्यवाणी यशायाह 5 . में पाई जाती है3. यीशु के पास स्वयं यशायाह 53,12 उद्धृत: “क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि मुझ में यह लिखा हुआ अवश्य पूरा होगा, कि वह कुकर्मी गिना गया। क्योंकि जो मेरे विषय में लिखा है वह पूरा होगा” (लूका 22,37) पापरहित यीशु को पापियों में गिना जाना चाहिए।

यशायाह 53 में और क्या लिखा है? "सचमुच उस ने हमारी बीमारी को सह लिया और हमारे दु:खों को अपने ऊपर ले लिया। लेकिन हमने सोचा कि वह परमेश्वर द्वारा पीड़ित और मारा गया और शहीद हुआ है। परन्तु वह हमारे अधर्म के कामोंके लिथे घायल किया गया, और हमारे पापोंके लिथे कुचला गया। उस पर ताड़ना है कि हमें शान्ति मिले, और उसके कोड़े खाने से हम चंगे हुए हैं। हम सब के सब भेड़ों की नाईं अपक्की अपक्की राह ताक रहे थे। परन्तु यहोवा ने हम सब के पापों का बोझ उसी पर डाल दिया" (पद 4-6)।

वह “मेरी प्रजा के अधर्म के कारण दु:खित हुआ... तौभी उस ने किसी का अपराध नहीं किया... इसलिये यहोवा उसको बीमारी से मारेगा। जब उस ने दोषबलि के लिथे अपके प्राण दे दिए...[वह] उनके पापोंका भार उठा लेता है...उसने बहुतोंके पापोंका बोझ उठा लिया...और अनर्थकारियोंके लिथे बिनती करता है" (पद 8-12)। यशायाह एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करता है जो अपने पापों के लिए नहीं बल्कि दूसरों के पापों के लिए कष्ट उठाता है।

इस आदमी को "जीवितों की भूमि से छीन लिया जाना है" (वचन 8), लेकिन कहानी वहाँ समाप्त नहीं होनी है। उसे “उजियाला देखने और बहुतायत से” होना है। और वह, मेरा दास, जो धर्मी है, अपने ज्ञान के द्वारा बहुतों में धर्म को स्थिर करेगा... वह वंश पाएगा, और बहुत दिन जीवित रहेगा" (पद 11 और 10)।

यशायाह ने जो लिखा वह यीशु ने पूरा किया। उसने अपनी भेड़ों के लिए अपना जीवन दे दिया (यूह. 10, 15)। अपनी मृत्यु में उसने हमारे पापों को ले लिया और हमारे अपराधों के लिए दुख उठाया; उसे दण्डित किया गया ताकि हम परमेश्वर के साथ मेल कर सकें। उसकी पीड़ा और मृत्यु से, हमारी आत्मा की बीमारी ठीक हो जाती है; हम धर्मी हैं - हमारे पाप दूर हो गए हैं। इन सत्यों को नए नियम में विस्तारित और गहरा किया गया है।

शर्म और अपमान में एक मौत

इसमें कहा गया है, "फाँसी पर चढ़ाया गया आदमी भगवान द्वारा शापित है" 5. मूसा 21,23. इस पद के कारण, यहूदियों ने क्रूस पर चढ़ाए गए प्रत्येक व्यक्ति पर परमेश्वर के श्राप को देखा, जैसा कि यशायाह लिखता है, "परमेश्वर द्वारा मारा गया।" यहूदी याजकों ने शायद सोचा था कि यह यीशु के शिष्यों को डराएगा और पंगु बना देगा। वास्तव में, क्रूसीकरण ने उनकी आशाओं को नष्ट कर दिया। निराश होकर, उन्होंने स्वीकार किया: "हमें आशा थी कि यह वही है जो इस्राएल को छुड़ाएगा" (लूका 24,21) पुनरुत्थान ने तब उसकी आशाओं को बहाल कर दिया, और पेंटेकोस्टल चमत्कार ने उसे एक नायक घोषित करने के लिए नए सिरे से साहस से भर दिया, जो लोकप्रिय धारणा के अनुसार, एक पूर्ण विरोधी था: एक क्रूस पर चढ़ाया गया मसीहा।

“हमारे पूर्वजों के परमेश्वर,” पतरस ने महासभा के सामने घोषणा की, “यीशु को जिलाया, जिसे तू ने काठ पर लटका कर मार डाला” (प्रेरितों के काम 5,30). "होल्ज़" में पीटर सूली पर चढ़ने के पूरे अपमान को प्रकट होने देता है। परन्तु लज्जा, वह कहता है, यीशु पर नहीं है - यह उन पर है जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया। परमेश्वर ने उसे आशीष दी क्योंकि वह उस श्राप के योग्य नहीं था जिसे उसने सहा था। भगवान ने कलंक को उलट दिया।

पौलुस गलातियों में वही श्राप बोलता है 3,13 से: “परन्तु मसीह ने हमें मोल लेकर व्यवस्था के श्राप से छुड़ाया, क्योंकि वह हमारे लिए श्रापित बना; क्योंकि लिखा है, जो कोई काठ पर लटकाया जाता है वह श्रापित है...” यीशु हमारे लिए श्रापित बना ताकि हम व्यवस्था के श्राप से मुक्त हो सकें। वह कुछ ऐसा बन गया जो वह नहीं था ताकि हम कुछ ऐसा बन सकें जो हम नहीं हैं। "क्योंकि उस ने हमारे लिये जो पाप से अज्ञात था, उसी को पाप ठहराया, कि हम उस में होकर परमेश्वर की धामिर्कता बन जाएं" (2. कोर.
5,21).

यीशु हमारे लिए पाप बना ताकि हम उसके द्वारा धर्मी ठहरें। क्योंकि उसने वह सहा जिसके हम योग्य थे, उसने हमें श्राप—दण्ड—व्यवस्था से छुड़ाया। "उस पर ताड़ना है कि हमें शांति मिले।" उसकी ताड़ना के कारण, हम परमेश्वर के साथ शांति का आनंद ले सकते हैं।

पार से शब्द

चेले कभी नहीं भूले जिस तरह से यीशु की मृत्यु हुई थी। कभी-कभी यह उनके उपदेश का केंद्र बिंदु भी था: "... लेकिन हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार करते हैं, यहूदियों के लिए ठोकर का कारण और यूनानियों के लिए मूर्खता" (1. कुरिन्थियों 1,23). पौलुस सुसमाचार को "क्रूस का वचन" भी कहता है (वचन 18)। वह गलातियों को मसीह की सच्ची छवि की दृष्टि खो देने के लिए फटकार लगाता है: "किसने तुम्हें यह देखकर मोहित किया कि यीशु मसीह तुम्हारी आँखों में क्रूस पर चढ़ा हुआ था?" (गला। 3,1।) इसमें उन्होंने सुसमाचार के मूल संदेश को देखा।

क्रूस "सुसमाचार" क्यों अच्छी खबर है? क्योंकि हम क्रूस पर छुड़ाए गए थे और वहां हमारे पापों का दण्ड मिला जिसके वे पात्र थे। पॉल क्रॉस पर ध्यान केंद्रित करता है क्योंकि यह यीशु के माध्यम से हमारे उद्धार की कुंजी है।

हम तब तक महिमा के लिए पुनरुत्थित नहीं होंगे जब तक हमारे पापों का भुगतान नहीं किया जाता है, जब हम मसीह में धर्मी ठहराए जाते हैं जैसा कि "यह परमेश्वर के सामने है।" तभी हम यीशु के साथ महिमा में प्रवेश कर सकते हैं।

पॉल ने कहा कि यीशु "हमारे लिए" मर गया (रोम। 5,6-8; 2. कुरिन्थियों 5:14; 1. थिस्सलुनीकियों 5,10); और "हमारे पापों के लिए" वह मर गया (1. कुरिन्थियों 15,3; लड़की 1,4). वह "हमारे पापों को आप ही ऊपर उठाए... अपनी देह पर क्रूस पर चढ़ा" (1. पेट्र। 2,24; 3,18) पौलुस आगे कहता है कि हम मसीह के साथ मरे (रोम। 6,3-8वें)। उस पर विश्वास करके हम उसकी मृत्यु में सहभागी होते हैं।

यदि हम यीशु मसीह को हमारे उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं, तो उसकी मृत्यु हमारे लिए मायने रखती है; हमारे पाप उसकी गिनती हैं, और उसकी मृत्यु उन पापों के लिए दंड का भुगतान करती है। यह ऐसा है जैसे हम क्रूस पर लटके हुए थे, जैसे कि हमें शाप प्राप्त हो रहा था कि हमारे पाप हमें लाए हैं। लेकिन उसने यह हमारे लिए किया, और क्योंकि उसने ऐसा किया, हम न्यायसंगत हो सकते हैं, यानी सिर्फ माना जाता है। वह हमारे पाप और हमारी मृत्यु को लेता है; वह हमें न्याय और जीवन देता है। राजकुमार एक भिखारी लड़का बन गया है ताकि हम एक राजकुमार बन सकें।

हालाँकि बाइबल में कहा गया है कि यीशु ने हमारे लिए फिरौती (छुटकारे के पुराने अर्थ में: फिरौती, फिरौती) का भुगतान किया, फिरौती का भुगतान किसी विशिष्ट प्राधिकारी को नहीं किया गया था - यह एक लाक्षणिक वाक्यांश है जो यह स्पष्ट करना चाहता है कि यह है हमें आज़ाद करने के लिए उसने हमें अविश्वसनीय रूप से ऊँची कीमत चुकानी पड़ी। पौलुस यीशु के द्वारा हमारे छुटकारे का वर्णन इस प्रकार करता है: "तुम दाम देकर मोल लिए गए हो": यह भी एक लाक्षणिक वाक्यांश है। यीशु ने हमें "खरीदा" परन्तु किसी को "भुगतान" नहीं किया।

कुछ ने कहा है कि पिता के कानूनी दावों को पूरा करने के लिए यीशु की मृत्यु हुई - लेकिन कोई यह भी कह सकता है कि यह पिता ही थे जिन्होंने इसकी कीमत अपने इकलौते बेटे को भेजकर और देकर चुकाई थी। 3,16; ROM। 5,8). मसीह में, परमेश्वर ने स्वयं दण्ड लिया - तो हमें नहीं करना पड़ेगा; "क्योंकि परमेश्वर के अनुग्रह से वह सब के लिये मृत्यु का स्वाद चखेगा" (इब्रा. 2,9).

भगवान के क्रोध से बचो

परमेश्वर लोगों से प्रेम करता है - परन्तु वह पाप से घृणा करता है क्योंकि पाप लोगों को हानि पहुँचाता है। इसलिए, "क्रोध का दिन" होगा जब परमेश्वर संसार का न्याय करेगा (रोमि. 1,18; 2,5).

सत्य को अस्वीकार करने वालों को दण्ड दिया जाएगा (2, 8)। जो कोई ईश्वरीय कृपा के सत्य को अस्वीकार करता है, वह ईश्वर के दूसरे पक्ष, उसके क्रोध को सीखेगा। भगवान चाहता है कि हर कोई पश्चाताप करे (2. पेट्र। 3,9), लेकिन जो लोग पश्चाताप नहीं करते हैं वे अपने पाप के परिणामों को महसूस करेंगे।

यीशु की मृत्यु में हमारे पाप क्षमा हुए हैं, और उसकी मृत्यु के द्वारा हम परमेश्वर के क्रोध, पाप के दण्ड से बच जाते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि एक प्यार करने वाले यीशु ने एक क्रोधित भगवान को शांत किया या, कुछ हद तक, "उसे चुपचाप खरीद लिया"। यीशु पाप से वैसे ही क्रोधित हैं जैसे पिता हैं। यीशु न केवल जगत का न्यायी है जो पापियों से इतना प्रेम करता है कि उनके पापों का दण्ड चुका दे, वह संसार का न्यायी भी है जो निंदा करता है (मत्ती 2)5,31-46)।

जब परमेश्वर हमें क्षमा करता है, तो वह पाप को धोता नहीं है और यह दिखावा करता है कि उसका अस्तित्व कभी नहीं था। नए नियम के दौरान, वह हमें सिखाता है कि यीशु की मृत्यु के माध्यम से पाप दूर हो जाता है। पाप के गंभीर परिणाम हैं - परिणाम जो हम मसीह के क्रूस पर देख सकते हैं। इसमें यीशु के दर्द और अपमान और मृत्यु की कीमत थी। उसने उस सजा को बोर कर दिया, जिसके हम हकदार थे।

सुसमाचार से पता चलता है कि जब वह हमें क्षमा करता है तो परमेश्वर सही कार्य करता है (रोम। 1,17). वह हमारे पापों की उपेक्षा नहीं करता परन्तु यीशु मसीह में उनके साथ व्यवहार करता है। "भगवान ने उसे विश्वास के लिए नियुक्त किया, उसके खून में प्रायश्चित, उसकी धार्मिकता साबित करने के लिए ..." (रोम।3,25) क्रूस प्रकट करता है कि परमेश्वर धर्मी है; यह दिखाता है कि पाप इतना गंभीर है कि उसे नज़रअंदाज़ किया जा सकता है। यह उचित है कि पाप को दंडित किया जाना चाहिए, और यीशु ने स्वेच्छा से हमारे दंड को अपने ऊपर ले लिया। परमेश्वर के न्याय के अतिरिक्त, क्रूस भी परमेश्वर के प्रेम को दर्शाता है (रोम। 5,8).

जैसा कि यशायाह कहते हैं, हम परमेश्वर के साथ शांति में हैं क्योंकि मसीह को दंडित किया गया था। हम कभी परमेश्वर से दूर थे, परन्तु अब हम मसीह के द्वारा उसके निकट आ गए हैं (इफि. 2,13) दूसरे शब्दों में, हम क्रूस के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप कर रहे हैं (पद 16)। यह एक बुनियादी ईसाई मान्यता है कि भगवान के साथ हमारा रिश्ता यीशु मसीह की मृत्यु पर निर्भर करता है।

ईसाई धर्म: यह नियमों का समूह नहीं है। ईसाई धर्म यह विश्वास है कि मसीह ने वह सब कुछ किया जो हमें परमेश्वर के साथ सही करने के लिए आवश्यक है - और उसने इसे क्रूस पर किया। हमारा "दुश्मन रहते हुए उसके पुत्र की मृत्यु के द्वारा परमेश्वर से मेल मिलाप" हुआ (रोमि. 5,10). मसीह के माध्यम से, भगवान ने "क्रूस पर अपने रक्त के माध्यम से शांति स्थापित करके" ब्रह्मांड में सामंजस्य स्थापित किया (कुलुस्सियों)। 1,20) यदि हम उसके द्वारा मेल-मिलाप करते हैं, तो सभी पाप क्षमा कर दिए जाते हैं (वचन 22) - मेल-मिलाप, क्षमा और न्याय सभी का एक ही अर्थ है: परमेश्वर के साथ शांति।

जीत!

पॉल मुक्ति के लिए एक दिलचस्प रूपक का उपयोग करता है जब वह लिखता है कि यीशु ने "प्रधानताओं और अधिकारियों को उनकी शक्ति से छीन लिया, और उन्हें खुले तौर पर प्रदर्शित किया, और उन्हें मसीह में विजयी बनाया [ए। tr.: क्रॉस के माध्यम से]" (कुलुस्सियों 2,15) वह एक सैन्य परेड की छवि का उपयोग करता है: विजयी जनरल दुश्मन कैदियों को विजयी जुलूस में ले जाता है। आप निहत्थे, अपमानित, प्रदर्शन पर हैं। पौलुस यहाँ जो कह रहा है वह यह है कि यीशु ने क्रूस पर ऐसा किया था।

जो एक निंदनीय मृत्यु प्रतीत होती थी, वह वास्तव में परमेश्वर की योजना के लिए एक सर्वोच्च विजय थी, क्योंकि यह क्रूस के माध्यम से था कि यीशु ने शत्रु सेनाओं, शैतान, पाप और मृत्यु पर विजय प्राप्त की। मासूम पीड़िता की मौत से हम पर उनका दावा पूरी तरह से संतुष्ट हो गया है। वे पहले से भुगतान किए गए से अधिक नहीं मांग सकते हैं। हमें बताया गया है कि अपनी मृत्यु के द्वारा, यीशु ने "मृत्यु पर अधिकार रखने वाले शैतान" की शक्ति को छीन लिया (इब्रा. 2,14). "...इसी प्रयोजन के लिए परमेश्वर का पुत्र प्रकट हुआ, ताकि वह शैतान के कार्यों को नष्ट कर सके" (1. Joh। 3,8) क्रूस पर विजय प्राप्त की गई।

Opfer

यीशु की मृत्यु को एक बलिदान के रूप में भी वर्णित किया गया है। बलिदान का विचार बलिदान की समृद्ध पुराने नियम की परंपरा से लिया गया है। यशायाह हमारे निर्माता को "अपराध बलि" कहता है (व्यव3,10). यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला उसे "परमेश्‍वर का मेम्ना कहता है, जो जगत के पाप उठा ले जाता है" (यूहन्ना। 1,29) पौलुस ने उसे प्रायश्चित के बलिदान, पापबलि, फसह के मेमने, धूपबलि के रूप में चित्रित किया (रोम। 3,25; 8,3; 1. कुरिन्थियों 5,7; इफ. 5,2) इब्रानियों को लिखी चिट्ठी उसे पापबलि कहती है (10,12). यूहन्ना उसे "हमारे पापों के लिए" एक प्रायश्चित बलिदान कहता है (1. Joh। 2,2; 4,10).

यीशु ने क्रूस पर जो किया उसके कई नाम हैं। अलग-अलग नए नियम के लेखक इसके लिए अलग-अलग शब्दों और छवियों का उपयोग करते हैं। शब्दों का सटीक चुनाव, सटीक तंत्र निर्णायक नहीं होते हैं। मायने यह रखता है कि हम यीशु की मृत्यु के द्वारा बचाए गए हैं, कि केवल उसकी मृत्यु ही हमारे लिए उद्धार खोलती है। "उसके घावों से हम चंगे हुए।" वह हमें मुक्त करने के लिए मर गया, हमारे पापों को मिटाने के लिए, हमारे दंड को भुगतने के लिए, हमारे उद्धार को खरीदने के लिए। "हे प्रिय, यदि परमेश्वर ने हम से ऐसा प्रेम किया, तो हमें भी आपस में प्रेम रखना चाहिए" (1. Joh। 4,11).

मोक्ष बनाए रखना: सात प्रमुख शब्द

मसीह के कार्यों की समृद्धि नए नियम में भाषा चित्रों की एक पूरी श्रृंखला के माध्यम से व्यक्त की गई है। हम इन छवियों को दृष्टान्त, प्रतिमान, रूपक कह सकते हैं। प्रत्येक चित्र चित्र का एक भाग:

• फिरौती (लगभग "मोचन" के अर्थ का पर्यायवाची): फिरौती के लिए भुगतान की गई कीमत, किसी को मुक्त करना। ध्यान मुक्ति के विचार पर है, पुरस्कार की प्रकृति पर नहीं।
• मोचन: शब्द के मूल अर्थ में भी "फिरौती" पर आधारित है, उदा। B. गुलामों की फिरौती।
• औचित्य: भगवान के सामने अपराध-मुक्त खड़ा होना, जैसे अदालत में बरी होने के बाद।
• मोक्ष (मोक्ष): मूल विचार एक खतरनाक स्थिति से मुक्ति या मुक्ति है। इसमें उपचार, उपचार और पूर्णता की वापसी भी शामिल है।
• सुलह: एक टूटे हुए रिश्ते को फिर से स्थापित करना। ईश्वर हमें अपने साथ समेट लेता है। वह मित्रता को बहाल करने के लिए कार्य करता है और हम उसकी पहल करते हैं।
• बचपन: हम भगवान के वैध बच्चे बन जाते हैं। विश्वास हमारी वैवाहिक स्थिति में बदलाव लाता है: बाहरी लोगों से लेकर परिवार के सदस्यों तक।
• क्षमा: दो तरह से देखा जा सकता है। कानूनी दृष्टिकोण से, माफी का मतलब ऋण को रद्द करना है। पारस्परिक क्षमा का अर्थ है, व्यक्तिगत चोट को क्षमा करना (एलिस्टर मैकग्राथ के अनुसार, यीशु को समझना, पीपी। 124-135)।

माइकल मॉरिसन द्वारा

यीशु को क्यों मरना पड़ा?