बपतिस्मा क्या है?

022 wkg bs बपतिस्मा

जल बपतिस्मा - आस्तिक के पश्चाताप का संकेत, एक संकेत है कि वह यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करता है - यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में भागीदारी है। "पवित्र आत्मा और आग से" बपतिस्मा लेने का अर्थ पवित्र आत्मा के नवीनीकरण और शुद्ध करने के कार्य से है। विश्वव्यापी चर्च ऑफ गॉड विसर्जन द्वारा बपतिस्मा का अभ्यास करता है (मैथ्यू 2 .)8,19; प्रेरितों के कार्य 2,38; रोमनों 6,4-5; ल्यूक 3,16; 1. कुरिन्थियों 12,13; 1. पीटर 1,3-9; मैथ्यू 3,16).

अपने क्रूस पर चढ़ने से पहले की शाम को, यीशु ने रोटी और शराब ली और कहा: "... यह मेरा शरीर है ... एक स्मारक हमारे उद्धारकर्ता और उसके आने तक उसकी मृत्यु की घोषणा करें। प्रभु भोज हमारे प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान में भाग ले रहा है, जिसने अपना शरीर दिया और अपना खून बहाया ताकि हमें क्षमा किया जा सके (1. कुरिन्थियों 11,23-26; 10,16; मैथ्यू 26,26-28।

चर्च के आदेश

बपतिस्मा और प्रभु भोज प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के दो विलक्षण आदेश हैं। ये अध्यादेश विश्वासियों में काम पर भगवान की कृपा के संकेत या प्रतीक हैं। वे यीशु मसीह के छुटकारे के काम का संकेत देकर भगवान की कृपा का बखान करते हैं।

"दोनों कलीसियाई अध्यादेश, प्रभु भोज और पवित्र बपतिस्मा ... एक साथ खड़े हों, कंधे से कंधा मिलाकर, ईश्वर की कृपा की वास्तविकता की घोषणा करते हुए जिसके माध्यम से हम बिना शर्त स्वीकार किए जाते हैं और जिसके माध्यम से हम बिना शर्त दूसरों के लिए बाध्य होते हैं जो मसीह हमारे लिए रहे हैं ”( जिन्किंस, 2001, पृष्ठ 241)।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि प्रभु का बपतिस्मा और प्रभु भोज मानवीय विचार नहीं हैं। वे पिता की कृपा को दर्शाते हैं और मसीह द्वारा स्थापित किए गए थे। भगवान ने शास्त्रों में कहा है कि पुरुषों और महिलाओं को पश्चाताप करना चाहिए (भगवान की ओर मुड़ें - पाठ 6 देखें) और पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लें (प्रेरितों के काम) 2,38), और विश्वासियों को "स्मृति में" यीशु की रोटी और शराब खाना चाहिए (1. कुरिन्थियों 11,23-26)।

न्यू टेस्टामेंट के चर्च संबंधी आदेश पुराने नियम के अनुष्ठानों से भिन्न हैं, जिसमें बाद वाले केवल "भविष्य के सामान की छाया" थे और "बैल और बकरियों के खून से पापों को दूर करना असंभव है" (इब्रानियों 10,1.4)। इन अनुष्ठानों को इज़राइल को दुनिया से अलग करने और इसे भगवान की संपत्ति के रूप में अलग करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जबकि नए नियम से पता चलता है कि सभी लोगों के सभी विश्वासी मसीह में और उसके साथ हैं।

अनुष्ठानों और बलिदानों का परिणाम स्थायी पवित्रता और पवित्रता नहीं था। पहली वाचा, पुरानी वाचा, जिसके अधीन उन्होंने कार्य किया, अब प्रभाव में नहीं है। भगवान "पहले को उठाता है ताकि वह दूसरे का उपयोग कर सके। इस वसीयत के अनुसार, हम यीशु मसीह के शरीर के बलिदान के माध्यम से हमेशा के लिए पवित्र किए जाते हैं »(इब्रानियों 10,5-10)। 

ऐसे प्रतीक जो ईश्वर के सर्वश्रेष्ठ स्वरूप को दर्शाते हैं

फिलीपींस में 2,6-8 हम पढ़ते हैं कि यीशु ने हमारे लिए अपने दिव्य विशेषाधिकारों को त्याग दिया। वह भगवान थे लेकिन हमारे उद्धार के लिए मनुष्य बने। प्रभु का बपतिस्मा और प्रभु भोज यह दिखाते हैं कि परमेश्वर ने हमारे लिए क्या किया, न कि हमने परमेश्वर के लिए क्या किया। आस्तिक के लिए बपतिस्मा एक आंतरिक दायित्व और भक्ति की एक बाहरी अभिव्यक्ति है, लेकिन यह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण भगवान के प्रेम और मानवता के प्रति समर्पण में भागीदारी है: हम यीशु की मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण में बपतिस्मा लेते हैं।

"बपतिस्मा कुछ ऐसा नहीं है जो हम करते हैं, लेकिन हमारे लिए क्या किया गया है" (डॉन एंड पीटरसन 2000, पृष्ठ 191)। पौलुस समझाता है: "या क्या तुम नहीं जानते कि जितने मसीह यीशु में बपतिस्मा लेते हैं, वे सब उसकी मृत्यु का बपतिस्मा लेते हैं?" (रोमन 6,3).

बपतिस्मा का पानी जो आस्तिक को ढकता है, उसके लिए मसीह के गाड़े जाने का प्रतीक है। पानी से बाहर निकलना यीशु के पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण का प्रतीक है: "... ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा से मरे हुओं में से जी उठे, हम भी एक नए जीवन में चल सकते हैं" (रोमियों) 6,4ख).

इस प्रतीकवाद के कारण कि हम पूरी तरह से पानी से ढके हुए हैं और इस प्रकार प्रतिनिधित्व करते हैं कि "हम मृत्यु में बपतिस्मा के माध्यम से उसके साथ दफन हो गए हैं" (रोमियों) 6,4ए), विश्वव्यापी चर्च कुल विसर्जन के माध्यम से भगवान के बपतिस्मा का अभ्यास करता है। उसी समय, चर्च बपतिस्मा के अन्य तरीकों को मान्यता देता है।

बपतिस्मे का प्रतीकवाद हमें दिखाता है कि "हमारे बूढ़े आदमी को उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था ताकि पाप का शरीर नष्ट हो जाए, ताकि अब से हम पाप की सेवा न करें" (रोमियों) 6,6) बपतिस्मा हमें स्मरण दिलाता है कि जैसे मसीह मरा और जी उठा, वैसे ही हम भी उसके साथ आत्मिक रूप से मरते हैं और उसके साथ जी उठते हैं (रोमियों) 6,8) बपतिस्मा हमारे लिए स्वयं के स्वयं के उपहार का एक दृश्य प्रदर्शन है और इस तथ्य में दिखाया गया है कि "मसीह हमारे लिए मर गया जब हम अभी भी पापी थे" (रोमियों) 5,8).

प्रभु भोज भी परमेश्वर के आत्म-बलिदान प्रेम की गवाही देता है, जो उद्धार का सर्वोच्च कार्य है। उपयोग किए गए प्रतीक टूटे हुए शरीर (रोटी) और बहाए गए रक्त (शराब) का प्रतिनिधित्व करते हैं ताकि मानवता को बचाया जा सके।

जब मसीह ने प्रभु भोज की स्थापना की, तो उन्होंने अपने शिष्यों के साथ रोटी साझा की और कहा: "लो, खाओ, यह मेरा शरीर है जो तुम्हारे लिए दिया गया है" (1. कुरिन्थियों 11,24) यीशु जीवन की रोटी है, "जीवित रोटी जो स्वर्ग से उतरी" (यूहन्ना 6,48-58)।
यीशु ने शराब का प्याला भी दिया और कहा: "इसमें से पीओ, तुम सब, यह वाचा का मेरा खून है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिए बहाया गया है" (मत्ती 2 कोर6,26-28)। यह "सनातन वाचा का लहू" है (इब्रानियों 13,20) इसलिए, इस नई वाचा के लहू के मूल्य को नज़रअंदाज़, अवहेलना या अस्वीकार करने से, अनुग्रह की आत्मा की निंदा की जाती है (इब्रानियों 10,29).
जिस प्रकार बपतिस्मा मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में बार-बार की जाने वाली नकल और भागीदारी है, उसी प्रकार प्रभु का भोज मसीह के शरीर और रक्त में बार-बार की गई नकल और भागीदारी है जो हमारे लिए बलिदान किया गया था।

फसह को लेकर सवाल उठते हैं। फसह प्रभु भोज के समान नहीं है क्योंकि प्रतीकवाद अलग है और क्योंकि यह भगवान की कृपा से पापों की क्षमा का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। फसह भी स्पष्ट रूप से एक वार्षिक कार्यक्रम था, जबकि प्रभु भोज को "जितनी बार आप इस रोटी को खाते हैं और प्याले से पीते हैं" लिया जा सकता है (1. कुरिन्थियों 11,26).

फसह के मेमने का लहू पापों की क्षमा के लिए नहीं बहाया गया क्योंकि पशु बलि कभी पापों को दूर नहीं कर सकते (इब्रानियों 10,11) फसह के भोजन का रिवाज, यहूदी धर्म में आयोजित एक रात की सतर्कता, मिस्र से इज़राइल की राष्ट्रीय मुक्ति का प्रतीक है (2. मूसा 12,42; 5 मो 16,1); यह पापों की क्षमा का प्रतीक नहीं था।

फसह के उत्सव के द्वारा इस्राएलियों के पाप क्षमा नहीं किए गए। यीशु उसी दिन मारा गया जिस दिन फसह के मेमनों को वध किया गया था (यूहन्ना 1 .)9,14), जिसने पॉल को यह कहने के लिए प्रेरित किया: "क्योंकि हमारे पास एक फसह का मेम्ना भी है, वह मसीह है, जो बलिदान किया गया है" (1. कुरिन्थियों 5,7).

टोगेथर्नेस और समुदाय

प्रभु के बपतिस्मा और संस्कार भी एक दूसरे के साथ और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ एकता को दर्शाते हैं।

"एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा" के द्वारा (इफिसियों 4,5) विश्वासी "उसके साथ एक हो गए और उसकी मृत्यु में उसके समान हो गए" (रोमनसो) 6,5) जब एक आस्तिक को बपतिस्मा दिया जाता है, तो चर्च विश्वास से पहचानता है कि उसने पवित्र आत्मा प्राप्त कर ली है।

पवित्र आत्मा प्राप्त करके, ईसाई चर्च की संगति में बपतिस्मा लेते हैं। "क्योंकि हम सब एक आत्मा से एक शरीर में बपतिस्मा लेते हैं, चाहे हम यहूदी हों या यूनानी, दास हों या स्वतंत्र, और सभी एक आत्मा से प्रभावित हैं" (1. कुरिन्थियों 12,13).

यीशु उस कलीसिया की संगति बन जाता है जो उसका शरीर है (रोमियों 1 .)2,5; 1. कुरिन्थियों 12,27; इफिसियों 4,1-2) कभी हार न मानें या असफल न हों (इब्रानियों 13,5; मैथ्यू 28,20) ईसाई समुदाय में यह सक्रिय भागीदारी प्रभु की मेज पर रोटी और दाखमधु लेने से पुष्ट होती है। शराब, आशीर्वाद का प्याला, न केवल "मसीह के लहू का भोज" और रोटी, "मसीह के शरीर का भोज" है, बल्कि वे सभी विश्वासियों के सामान्य जीवन में भागीदारी भी हैं। "तो हम बहुत से एक शरीर हैं, क्योंकि हम सभी एक ही रोटी में हिस्सा लेते हैं" (1. कुरिन्थियों 10,16-17)।

क्षमा

प्रभु भोज और बपतिस्मा दोनों ही परमेश्वर की क्षमा में प्रत्यक्ष भागीदारी है। जब यीशु ने अपने अनुयायियों को आज्ञा दी कि वे जहां कहीं जाएं, उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देना चाहिए (मत्ती 2 नवंबर।8,19), यह उन लोगों के समुदाय में विश्वासियों को बपतिस्मा देने का निर्देश था जिन्हें क्षमा किया जाएगा। प्रेरितों के कार्य 2,38 घोषणा करता है कि बपतिस्मा "पापों की क्षमा के लिए" और पवित्र आत्मा के उपहार की प्राप्ति के लिए है।

जब हम "मसीह के साथ जी उठे" (अर्थात, बपतिस्मा के पानी से मसीह में एक नए जीवन में उठें), तो हमें एक दूसरे को क्षमा करना चाहिए, जैसे प्रभु ने हमें क्षमा किया (कुलुस्सियों 3,1.13; इफिसियों 4,32) बपतिस्मा का अर्थ है कि हम दोनों क्षमा देते हैं और प्राप्त करते हैं।

प्रभु भोज को कभी-कभी "सहयोग" के रूप में संदर्भित किया जाता है (इस विचार पर बल देते हुए कि प्रतीकों के माध्यम से हम मसीह और अन्य विश्वासियों के साथ एकता में हैं)। इसे "यूचरिस्ट" के रूप में भी जाना जाता है (ग्रीक "थैंक्सगिविंग" से क्योंकि क्राइस्ट ने रोटी और शराब देने से पहले धन्यवाद दिया था)।

जब हम शराब और रोटी लेने के लिए एक साथ आते हैं, तो हम कृतज्ञतापूर्वक हमारे प्रभु की मृत्यु की घोषणा करते हैं जब तक कि यीशु वापस नहीं आते (1. कुरिन्थियों 11,26), और हम संतों की और ईश्वर के साथ सहभागिता में भाग लेते हैं। यह हमें स्मरण दिलाता है कि एक दूसरे को क्षमा करने का अर्थ है मसीह के बलिदान के अर्थ में सहभागी होना।

हम खतरे में हैं यदि हम यह निर्णय लेते हैं कि अन्य लोग मसीह की क्षमा या हमारी अपनी क्षमा के योग्य नहीं हैं। क्राइस्ट ने कहा: "न्याय मत करो कि तुम पर दोष नहीं लगाया जा सकता" (मैथ्यू .) 7,1) क्या पौलुस इसका जिक्र कर रहा है? 1. कुरिन्थियों 11,27-29 संदर्भित करता है? कि अगर हम क्षमा नहीं करते हैं, तो हम भेदभाव नहीं करेंगे या समझेंगे कि सभी की क्षमा के लिए भगवान का शरीर तोड़ा जा रहा है? सो यदि हम प्रभु-भोज की वेदी के पास आते हैं और कटुता करते हैं और क्षमा नहीं करते हैं, तो हम अयोग्य रीति से तत्वों को खा-पी रहे हैं। प्रामाणिक पूजा क्षमा की समाप्ति के साथ जुड़ी हुई है (मत्ती भी देखें) 5,23-24)।
भगवान का क्षमा हमेशा उस तरह से मौजूद होना चाहिए जिस तरह से हम संस्कार लेते हैं।

निष्कर्ष

प्रभु का बपतिस्मा और संस्कार व्यक्तिगत और सांप्रदायिक उपासना के विलक्षण कार्य हैं जो कि अनुग्रह के सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे आस्तिक के लिए प्रासंगिक हैं क्योंकि वे स्वयं मसीह द्वारा पवित्र शास्त्र में ठहराया गया था, और वे हमारे प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान में सक्रिय भागीदारी के साधन हैं।

जेम्स हेंडरसन द्वारा