बपतिस्मा क्या है?

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पानी द्वारा बपतिस्मा - आस्तिक के पश्चाताप का संकेत, एक संकेत है कि वह यीशु मसीह को भगवान और उद्धारक के रूप में स्वीकार करता है - यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में भागीदारी है। "पवित्र आत्मा के साथ और अग्नि के साथ" बपतिस्मा लिया जाना पवित्र आत्मा के नवीकरण और सफाई कार्य को संदर्भित करता है। विश्वव्यापी चर्च ऑफ गॉड विसर्जन के माध्यम से बपतिस्मा का अभ्यास करता है (मत्ती 28,19:2,38; प्रेरितों 6,4:5; रोमियों 3,16: 1-12,13; लूका 1:1,3; 9 कुरिंथियों 3,16; पतरस; मत्ती)।

अपने क्रूस पर चढ़ने से पहले, यीशु ने रोटी और शराब ली और कहा: "... यह मेरा शरीर है ... यह मेरी वाचा का खून है ..." जब भी हम प्रभु भोज मनाते हैं, हम स्मृति में रोटी और शराब ग्रहण करते हैं हमारे उद्धारकर्ता और उनके आने तक उनकी मृत्यु की घोषणा करें। संस्कार हमारे भगवान की मृत्यु और पुनरुत्थान में भागीदारी है, जिसने अपना शरीर दिया और अपना खून बहाया ताकि हमें माफ किया जा सके (1 कुरिन्थियों 11,23: 26-10,16; 26,26:28; मत्ती।

चर्च के आदेश

बपतिस्मा और प्रभु भोज प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के दो विलक्षण आदेश हैं। ये अध्यादेश विश्वासियों में काम पर भगवान की कृपा के संकेत या प्रतीक हैं। वे यीशु मसीह के छुटकारे के काम का संकेत देकर भगवान की कृपा का बखान करते हैं।

«दोनों विलक्षण आदेश, प्रभु भोज और पवित्र बपतिस्मा ... एक साथ खड़े होकर, कंधे से कंधा मिलाकर और ईश्वर की कृपा की वास्तविकता का बखान करते हैं जिसके माध्यम से हम बिना शर्त स्वीकार किए जाते हैं और जिसके माध्यम से हम बिना शर्त दूसरों के लिए ऐसा करने के लिए बाध्य होते हैं मसीह हमारे लिए क्या था » (जिंकिंस, 2001, पी। 241)।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि प्रभु का बपतिस्मा और संस्कार मानवीय विचार नहीं हैं। वे पिता की कृपा को दर्शाते हैं और मसीह द्वारा उपयोग किए जाते हैं। परमेश्वर ने पवित्रशास्त्र में निर्दिष्ट किया है कि पुरुष और महिला पश्चाताप करते हैं (भगवान की ओर मुड़ें - सबक नंबर 6 देखें) और पापों की माफी के लिए बपतिस्मा लें (प्रेरितों २:३)), और विश्वासियों को "यीशु की रोटी और शराब को याद में खाना चाहिए" (1 कुरिन्थियों 11,23: 26)।

नए नियम का सनकी आदेश पुराने नियम के अनुष्ठानों से भिन्न है कि उत्तरार्द्ध केवल "भविष्य के सामान की छाया" थे और "बैल और बकरियों के रक्त के माध्यम से पापों को दूर करना असंभव है" (इब्रानियों 10,1.4)। ये अनुष्ठान इजरायल को दुनिया से अलग करने और इसे ईश्वर की संपत्ति के रूप में अलग करने के लिए तैयार किए गए थे, जबकि नया नियम बताता है कि सभी लोगों के सभी विश्वासियों में और मसीह के साथ विश्वास है।

अनुष्ठानों और बलिदानों से स्थायी पवित्रता और पवित्रता नहीं हुई। पहली वाचा, पुरानी वाचा जिसके तहत उन्होंने कार्य किया था, अब मान्य नहीं है। भगवान पहले उठाता है ताकि दूसरे का उपयोग कर सके। इसके अनुसार क्या हम यीशु मसीह के शरीर के बलिदान से एक बार और सभी के लिए पवित्र हो जाएँगे » (इब्रानियों 10,5: 10)। 

ऐसे प्रतीक जो ईश्वर के सर्वश्रेष्ठ स्वरूप को दर्शाते हैं

फिलिप्पियों 2,6: 8 में हमने पढ़ा कि यीशु ने हमारे लिए अपने दिव्य विशेषाधिकारों को त्याग दिया। वह भगवान थे लेकिन हमारे उद्धार के लिए मनुष्य बन गए। भगवान का बपतिस्मा और भगवान का भोज यह दर्शाता है कि भगवान ने हमारे लिए क्या किया, न कि हमने भगवान के लिए क्या किया। आस्तिक के लिए, बपतिस्मा एक आंतरिक दायित्व और भक्ति की एक बाहरी अभिव्यक्ति है, लेकिन यह सबसे पहले और भगवान के प्यार और मानवता के प्रति समर्पण में भागीदारी है: हम यीशु की मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्ग के लिए स्वर्ग में बपतिस्मा लेते हैं।

«बपतिस्मा कुछ ऐसा नहीं है जो हम करते हैं, लेकिन हमारे लिए क्या किया गया है» (डॉन एंड पीटरसन 2000, पृष्ठ 191)। पॉल बताते हैं: "या आप नहीं जानते कि जिस मसीह यीशु को हमने बपतिस्मा दिया था, उसकी मृत्यु में सभी का बपतिस्मा हुआ था?" (रोमियों 6,3)।

विश्वासी को ढकने वाला बपतिस्मा का पानी उसके लिए मसीह के दफनाने का प्रतीक है। पानी से बाहर की चढ़ाई यीशु के पुनरुत्थान और उदगम का प्रतीक है: "... कैसे मसीह को पिता की महिमा से मृतकों से उठाया जाता है, हम भी एक नए जीवन में चल सकते हैं" (रोम ६.६ बी)।

प्रतीक के कारण कि हम पूरी तरह से पानी से ढंके हुए हैं और इस तरह "यह दर्शाता है कि हम मृत्यु में बपतिस्मा द्वारा इसके साथ दफन हैं" (रोमियों 6,4 ए), विश्वव्यापी चर्च कुल विसर्जन के माध्यम से भगवान के बपतिस्मा का अभ्यास करता है। उसी समय, चर्च बपतिस्मा के अन्य तरीकों को पहचानता है।

बपतिस्मा का प्रतीक हमें दिखाता है "कि हमारे बूढ़े को उसके साथ सूली पर चढ़ाया गया था ताकि पाप का शरीर नष्ट हो जाए ताकि हम अब पाप की सेवा न करें" (रोमियों 6,6)। बपतिस्मा हमें याद दिलाता है कि जैसे मसीह मर गया और फिर से उठ गया, इसलिए हम उसके साथ आध्यात्मिक रूप से मर जाते हैं और उसके साथ खड़े होते हैं (रोमियों 6,8)। बपतिस्मा हमें स्वयं के लिए भगवान के उपहार का एक दृश्य प्रदर्शन है और खुद को इस तथ्य में दर्शाता है कि "जब हम पापी थे तब मसीह हमारे लिए मर गया था" (रोमियों 5,8)।

भगवान का भोज भी भगवान के त्याग प्रेम, मोक्ष के सर्वोच्च कार्य की गवाही देता है। उपयोग किए गए प्रतीक टूटे हुए शरीर का प्रतिनिधित्व करते हैं (रोटी) और फैला हुआ खून (शराब) ताकि मानवता को बचाया जा सके।

जब मसीह ने प्रभु भोज की स्थापना की, तो उन्होंने अपने शिष्यों के साथ रोटी बांटी और कहा: "लो, खाओ, यह मेरा शरीर है जो तुम्हारे लिए दिया जाएगा" (२ कुरिन्थियों ४: ६)। यीशु जीवन की रोटी है, "जीवित रोटी जो स्वर्ग से आई है" (जॉन 6,48-58)।
यीशु ने भी बकरी को सौंप दिया और कहा: "यह सब पी लो, यह मेरी वाचा का खून है, जो पापों की क्षमा के लिए बहुतों के लिए बहाया जाता है" (मत्ती 26,26: 28)। यह "हमेशा की वाचा का खून है" (इब्रानियों 13,20)। इसलिए, इस नई वाचा के रक्त के मूल्य को अनदेखा करना, उसकी अवहेलना या अस्वीकार करना, अनुग्रह की भावना का हनन है (इब्रानियों 10,29)।
जिस प्रकार बपतिस्मा मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में बार-बार की जाने वाली नकल और भागीदारी है, उसी प्रकार प्रभु का भोज मसीह के शरीर और रक्त में बार-बार की गई नकल और भागीदारी है जो हमारे लिए बलिदान किया गया था।

पासपोर्ट को लेकर सवाल उठते हैं। फसह भगवान के भोज के समान नहीं है क्योंकि प्रतीकवाद अलग है और क्योंकि यह भगवान की कृपा से पापों की क्षमा का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। फसह भी स्पष्ट रूप से एक वार्षिक कार्यक्रम था, जबकि लॉर्ड्स सपर "जितनी बार आप इस रोटी को खाते हैं और कप में पीते हैं" (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

फसह के मेमने का खून पापों को माफ करने के लिए नहीं बहाया गया क्योंकि पशु बलि कभी पापों को दूर नहीं कर सकते (इब्रानियों 10,11)। फसह के भोजन की प्रथा, यहूदी धर्म में आयोजित एक जाग्रत रात, मिस्र से इजरायल की राष्ट्रीय मुक्ति का प्रतीक है (निर्गमन 2; ड्यूट 12,42); यह पापों की क्षमा का प्रतीक नहीं था।

फसह के उत्सव के माध्यम से इस्राएलियों के पापों को माफ नहीं किया गया था। यीशु को उसी दिन मार दिया गया था जब फसह के मेमनों का वध किया गया था (यूहन्ना १ ९: १४), जिसने पॉल को यह बताने के लिए प्रेरित किया: "क्योंकि हमारे पास भी एक फसह का लम्हा है, वह मसीह है जो बलिदान किया गया था" (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

टोगेथर्नेस और समुदाय

प्रभु के बपतिस्मा और संस्कार भी एक दूसरे के साथ और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ एकता को दर्शाते हैं।

"एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा" (इफिसियों ४: ५) विश्वासी "उनसे जुड़े और उनकी मृत्यु में उनके समान हो गए" (रोमियों 6,5)। जब एक विश्वासी बपतिस्मा लेता है, तो चर्च का मानना ​​है कि उसे पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ है।

पवित्र आत्मा प्राप्त करके, मसीहियों को चर्च के समुदाय में बपतिस्मा दिया जाता है। "क्योंकि हम सभी एक आत्मा द्वारा एक शरीर में बपतिस्मा लेते हैं, हम यहूदी या यूनानी, दास या स्वतंत्र हैं, और हम सभी एक आत्मा के साथ संतृप्त हैं" (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

यीशु चर्च की फैलोशिप बन जाता है, जो उसका शरीर है (रोमियों 12,5: 1; 12,27 कुरिंथियों 4,1:2; इफिसियों) कभी छोड़ना या चूकना नहीं (इब्रानियों १३: ५; मत्ती २13,5:२०)। ईसाई समुदाय में यह सक्रिय भागीदारी भगवान की मेज पर रोटी और शराब लेने से प्रबलित है। शराब, आशीष की चोली, न केवल "मसीह के खून का सांप्रदायिक" और रोटी है, "मसीह के शरीर का संवाद", बल्कि वे सभी विश्वासियों के आम जीवन में भी भागीदारी हैं। "तो हम कई एक शरीर हैं क्योंकि हम सभी एक रोटी साझा करते हैं" (1 कुरिन्थियों 10,16: 17)।

क्षमा

भगवान के भोज और बपतिस्मा दोनों भगवान की क्षमा में एक दृश्य भागीदारी है। जब यीशु ने अपने अनुयायियों को आज्ञा दी कि वे जहां भी जाएं, पिता, पुत्र और पवित्र भूत के नाम पर बपतिस्मा लें (मत्ती 28,19:2,38), यह उन लोगों के समुदाय में विश्वासियों को बपतिस्मा देने का एक निर्देश था, जो क्षमा प्राप्त करते हैं। प्रेरितों के काम बताता है कि बपतिस्मा "पापों की क्षमा के लिए" और पवित्र आत्मा का उपहार पाने के लिए है।

जब हम "मसीह के साथ बढ़े" हैं (अर्थात, मसीह में एक नए जीवन में बपतिस्मा के पानी से उठने के लिए) हमें एक दूसरे को क्षमा करना चाहिए क्योंकि प्रभु ने हमें क्षमा कर दिया है (कुलुस्सियों 3,1.13; इफिसियों 4,32)। बपतिस्मा का अर्थ है कि हम क्षमा प्रदान करते हैं और साथ ही क्षमा प्राप्त करते हैं।

लॉर्ड्स सपर को कभी-कभी "भोज" कहा जाता है। (इस विचार पर बल दिया जाता है कि हमारे पास मसीह और अन्य विश्वासियों के साथ प्रतीकों के माध्यम से संगति है)। इसे "यूचरिस्ट" के रूप में भी जाना जाता है (ग्रीक "धन्यवाद" से क्योंकि मसीह ने रोटी और शराब को सौंपने से पहले धन्यवाद दिया था)।

जब हम शराब और रोटी लेने के लिए एक साथ आते हैं, तो हम यीशु के लौटने तक अपनी क्षमा के लिए हमारे भगवान की मृत्यु की कृतज्ञतापूर्वक घोषणा करते हैं (१ कुरिन्थियों ११:२६) और हम संतों और भगवान के साथ भाग लेते हैं। यह हमें याद दिलाता है कि क्षमा का अर्थ है कि हम मसीह के बलिदान के अर्थ में साझा करते हैं।

यदि हम अन्य लोगों को मसीह की क्षमा या अपनी स्वयं की क्षमा के योग्य नहीं मानते हैं, तो हम जोखिम में हैं। मसीह ने कहा, "ऐसा मत करो कि तुम्हें न्याय नहीं दिया जाएगा।" (मत्ती ५.३)। क्या पौलुस १ कुरिन्थियों ११: २ Paul-२९ में बताता है? यदि हम क्षमा नहीं करते हैं, तो हम अंतर नहीं करते हैं या यह नहीं समझते हैं कि प्रभु का शरीर सभी की क्षमा के लिए टूट जाएगा? इसलिए यदि हम संस्कार वेदी पर आते हैं और कड़वाहट रखते हैं और क्षमा नहीं करते हैं, तो हम तत्वों को अयोग्य तरीके से खाते हैं और पीते हैं। प्रामाणिक उपासना क्षमा की स्थापना से जुड़ी है (मैथ्यू 5,23: 24 भी देखें)।
भगवान का क्षमा हमेशा उस तरह से मौजूद होना चाहिए जिस तरह से हम संस्कार लेते हैं।

निष्कर्ष

प्रभु का बपतिस्मा और संस्कार व्यक्तिगत और सांप्रदायिक उपासना के विलक्षण कार्य हैं जो कि अनुग्रह के सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे आस्तिक के लिए प्रासंगिक हैं क्योंकि वे स्वयं मसीह द्वारा पवित्र शास्त्र में ठहराया गया था, और वे हमारे प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान में सक्रिय भागीदारी के साधन हैं।

जेम्स हेंडरसन द्वारा