यीशु के चश्मे के माध्यम से इंजीलवाद देखें

427 इंजील

घर चलाते समय, मैंने रेडियो पर कुछ खोजा, जो मुझे रूचि दे। मैं एक ईसाई प्रसारक पर समाप्त हो गया, जहां उपदेशक कह रहा था: "सुसमाचार अच्छी खबर है, जब बहुत देर नहीं हुई है!" उनकी चिंता यह थी कि यदि वे अभी तक यीशु को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं करते तो ईसाईयों को अपने पड़ोसियों, दोस्तों और परिवारों को इकट्ठा करना चाहिए। अंतर्निहित संदेश स्पष्ट था: "आपको बहुत देर होने से पहले सुसमाचार का प्रचार करना होगा!" हालांकि कईयों का यह दृष्टिकोण इंजील प्रोटेस्टेंट (हालांकि सभी नहीं) साझा किए गए हैं, ऐसे अन्य विचार हैं जो अब और अतीत में रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए हैं। मैं संक्षेप में कुछ ऐसे विचारों को रेखांकित करूँगा जो यह सुझाव देते हैं कि हमें यह जानने की आवश्यकता नहीं है कि परमेश्वर कैसे और कब लोगों को उद्धार की ओर ले जाता है ताकि वे आज पवित्र आत्मा के प्रचार कार्य में सक्रिय रूप से भाग ले सकें।

Restrictivism

मैंने जो उपदेश रेडियो पर सुना, उसमें सुसमाचार का एक दृश्य है (और मुक्ति), जिसे प्रतिबंधकवाद भी कहा जाता है। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो अपनी मृत्यु से पहले स्पष्ट रूप से और होशपूर्वक यीशु मसीह को भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं करता है, उसे बचाने का कोई अवसर नहीं है; भगवान की कृपा तो अब लागू नहीं होगी। प्रतिबंधवाद इस प्रकार सिखाता है कि मृत्यु किसी भी तरह ईश्वर से अधिक मजबूत है - जैसे "ब्रह्मांडीय हथकड़ी" जो ईश्वर को लोगों को बचाने से रोकती है (भले ही यह उनकी गलती नहीं है) जिन्होंने अपने जीवनकाल में यीशु को अपने भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्पष्ट रूप से स्वीकार नहीं किया। प्रतिबंधकवाद के सिद्धांत के अनुसार, भगवान और रेडीमर के रूप में यीशु में सचेत विश्वास के किसी भी अभ्यास की कमी 1 के भाग्य को सील करती है। जो लोग सुसमाचार को सुने बिना मर जाते हैं, 2. वे जो मरते हैं लेकिन जिन्होंने गलत सुसमाचार को स्वीकार किया है और 3. जो लोग मर जाते हैं, लेकिन एक मानसिक बाधा के साथ जीवन जीते हैं जिसने उन्हें सुसमाचार को समझने से रोका है। मुक्ति में प्रवेश करने वाले लोगों और उन लोगों पर जो इस तरह की कठिन परिस्थितियों को लागू करने से इनकार करते हैं, प्रतिबंधात्मकता पेचीदा और चुनौतीपूर्ण सवाल उठाती है।

inclusivism

इंजीलवाद का एक और दृष्टिकोण जो कई ईसाई वकालत करते हैं उन्हें समावेशीवाद के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण, जिसे बाइबल आधिकारिक मानती है, मोक्ष को ऐसी चीज़ के रूप में समझता है जिसे केवल यीशु मसीह के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। इस सिद्धांत के भीतर उन लोगों के भाग्य के बारे में कई विचार हैं जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले यीशु में अपने विश्वास को स्पष्ट रूप से स्वीकार नहीं किया था। चर्च के पूरे इतिहास में विचारों की यह विविधता पाई जा सकती है। जस्टिन को शहीद (दूसरी शताब्दी) और सीएस लुईस (२० वीं शताब्दी) दोनों ने सिखाया कि ईश्वर केवल मसीह के कार्य से लोगों को बचाता है। एक व्यक्ति को तब भी बचाया जा सकता है जब वे मसीह के बारे में नहीं जानते हैं, बशर्ते कि उनके पास एक "अंतर्निहित विश्वास" है जो पवित्र आत्मा की सहायता से उनके जीवन में भगवान की कृपा से काम किया गया था। दोनों ने सिखाया कि "निहित" विश्वास "स्पष्ट" हो जाता है जब भगवान परिस्थितियों को निर्देशित करता है ताकि वे व्यक्ति को यह समझने की अनुमति दें कि मसीह कौन है और अनुग्रह के माध्यम से भगवान कैसे उन्हें मसीह द्वारा बचाया जा सकता है।

पोस्टमॉर्टम इंजीलवाद

एक और दृश्य (समावेशीवाद के भीतर) पोस्टमॉर्टम इंजीलवाद नामक पंथ को संदर्भित करता है। यह विचार बताता है कि गैर-प्रचारित को मृत्यु के बाद भी भगवान द्वारा भुनाया जा सकता है। यह दृश्य दूसरी शताब्दी के अंत में अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट द्वारा और आधुनिक समय में धर्मशास्त्री गैब्रियल फेकरे द्वारा प्रस्तुत किया गया था। (जन्म 1926) लोकप्रिय हुआ। धर्मशास्त्री डोनाल्ड ब्लेश (१ ९२ (-२०१०) ने यह भी सिखाया कि जिनके पास इस जीवन में मसीह को पहचानने का कोई अवसर नहीं है, लेकिन जो भगवान पर भरोसा करते हैं, उनके पास ऐसा करने का अवसर होगा जब वे मृत्यु के बाद मसीह का सामना करेंगे।

सार्वभौमिकता

कुछ ईसाई इस विचार को सार्वभौमिकता के रूप में जानते हैं। यह दृश्य सिखाता है कि (किसी भी तरह) सभी को जरूरी बचाया जाएगा, भले ही वे अच्छे या बुरे, पश्चाताप या पश्चाताप न हों और यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में माना जाए या नहीं। यह निर्धारक दिशा बताती है कि अंत में सभी आत्माएं (चाहे मानव, स्वर्गदूत, या प्रकृति में राक्षसी) भगवान की कृपा से बचाया और भगवान के लिए व्यक्ति का जवाब कोई फर्क नहीं पड़ता। यह दृश्य स्पष्ट रूप से दूसरी शताब्दी में ईसाई नेता ओरिजन के तहत विकसित किया गया था और तब से उनके अनुयायियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए विभिन्न व्युत्पत्तियों का उत्पादन किया गया है। कुछ (यदि सभी नहीं) सार्वभौमिकता के सिद्धांत यीशु को उद्धारक के रूप में मान्यता नहीं देते हैं और भगवान की उदार उपहार के लिए मानवीय प्रतिक्रिया को अप्रासंगिक मानते हैं। अधिकांश ईसाइयों के लिए, यह विचार कि कोई व्यक्ति अनुग्रह को अस्वीकार कर सकता है और उद्धारकर्ता को अस्वीकार कर सकता है और अभी भी मोक्ष प्राप्त कर सकता है पूरी तरह से बेतुका है। हम (जीसीआई / डब्ल्यूकेजी) सार्वभौमिकता के विचारों को अस्वाभाविक मानते हैं।

GCI / WKG क्या मानता है?

जैसा कि हम सभी सैद्धांतिक मुद्दों के साथ करते हैं, हम सबसे पहले उस सच्चाई के लिए प्रतिबद्ध हैं जो पवित्रशास्त्र में सामने आई थी। इसमें हमें यह कथन मिलता है कि ईश्वर ने पूरी मानवता को मसीह में समेट दिया है (२ कुरिन्थियों ४: ६)। यीशु एक इंसान के रूप में हमारे साथ रहते थे, हमारे लिए मर गए, गुलाब और स्वर्ग के लिए गुलाब। यीशु द्वारा सुलह का काम तब पूरा किया गया जब उसने अपनी मौत से ठीक पहले कहा: "यह हो गया!" बाइबल के रहस्योद्घाटन के कारण, हम जानते हैं कि अंत में लोगों के साथ जो कुछ भी होता है, उसमें परमेश्वर की प्रेरणा, उद्देश्य और उद्देश्य की कमी नहीं होगी। हमारे त्रिगुणात्मक परमेश्वर ने वास्तव में हर व्यक्ति को "नरक" नामक भयानक और भयानक स्थिति से बचाने के लिए हर संभव प्रयास किया। पिता ने हमारी ओर से अपना मूल पुत्र दिया, जो तब से महायाजक के रूप में हमारे लिए खड़ा है। पवित्र आत्मा अब सभी लोगों को उन आशीर्वादों में साझा करने के लिए काम कर रहा है जो मसीह उनके लिए रखते हैं। ऐसा हम जानते और मानते हैं। लेकिन बहुत कुछ ऐसा है जिसे हम नहीं जानते हैं और हमें निष्कर्ष निकालने के लिए सावधान रहना होगा उन चीज़ों के बारे में (तार्किक निहितार्थ) आकर्षित करना जो सुरक्षित ज्ञान में हमें दी गई चीज़ों से परे हैं।

उदाहरण के लिए, हमें सार्वभौमिक रूप से सार्वभौमिक दृष्टिकोण का प्रसार करके ईश्वर की कृपा का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए, जब सभी लोग बच जाते हैं, तो ईश्वर उन लोगों की पसंद की स्वतंत्रता का उल्लंघन करेगा जो अपने प्यार को अस्वीकार और स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं, जिससे वह दूर हो जाता है और अपनी आत्मा को बाहर निकालता है। यह विश्वास करना कठिन है कि कोई व्यक्ति इस तरह का निर्णय लेता है, लेकिन अगर हम ईमानदारी से शास्त्र पढ़ते हैं (उनके कई चेतावनियों के साथ शब्द और पवित्र आत्मा का विरोध नहीं करने के लिए), हमें स्वीकार करना चाहिए कि यह संभव है कि कुछ अंततः भगवान और उनके प्यार को अस्वीकार कर सकते हैं। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि इस तरह की अस्वीकृति आपके स्वयं के निर्णय पर आधारित है - न कि केवल उनके भाग्य पर। सीएस लुईस ने इसे सहज तरीके से रखा: "नरक के द्वार अंदर से बंद हैं"। दूसरे शब्दों में, नरक वह जगह है जहाँ आपको ईश्वर के प्रेम और अनुग्रह का हमेशा के लिए विरोध करना है। हालाँकि हम यह सुनिश्चित नहीं कर सकते कि सभी लोग अंततः ईश्वर की कृपा को स्वीकार करेंगे, हम आशा कर सकते हैं कि यह होगा। यह आशा भगवान की इच्छा के साथ है कि कोई भी खो नहीं जाता है, लेकिन यह है कि हर कोई पश्चाताप करने के लिए आता है। निश्चित रूप से हम कम उम्मीद नहीं कर सकते हैं और पवित्र आत्मा के साथ योगदान करना चाहिए ताकि लोगों को उसके माध्यम से पश्चाताप करने के लिए नेतृत्व कर सकें।

ईश्वर का प्रेम और ईश्वर का क्रोध सममित नहीं है: दूसरे शब्दों में, ईश्वर हर उस चीज का प्रतिरोध करता है जो उसके अच्छे और प्रेमपूर्ण उद्देश्य के विरुद्ध है। यदि वह ऐसा नहीं करता तो ईश्वर प्रेम करने वाला ईश्वर नहीं होगा। परमेश्वर पाप से घृणा करता है क्योंकि यह उसके प्रेम और मानवता के लिए अच्छे कारण का विरोध करता है। उनका गुस्सा इसलिए प्यार का एक पहलू है - भगवान हमारे प्रतिरोध का विरोध करता है। उनकी कृपा से, प्रेम से प्रेरित होकर, परमेश्वर न केवल हमें क्षमा करता है, बल्कि हमें अनुशासित करता है और बदलता है। हम भगवान की कृपा को सीमित नहीं मान सकते। हाँ, इस बात की वास्तविक संभावना है कि कुछ लोग हमेशा के लिए परमेश्वर की प्रेममयी और क्षमाशील कृपा का विरोध करेंगे, लेकिन ऐसा नहीं होगा क्योंकि परमेश्वर ने अपना विचार बदल दिया है - उसका उद्देश्य यीशु मसीह में स्पष्ट है।

यीशु के चश्मे के माध्यम से देखें

क्योंकि मोक्ष, जो व्यक्तिगत और संबंधपरक है, एक दूसरे के संबंध में भगवान और लोगों को प्रभावित करता है, हम यह नहीं मान सकते हैं कि हम भगवान के फैसले पर विचार कर रहे हैं या रिश्तों के लिए भगवान की इच्छा पर सीमाएं लगाते हैं। निर्णय का उद्देश्य हमेशा मोक्ष है - यह रिश्तों के बारे में है। न्याय के माध्यम से, ईश्वर को हटा दिया जाता है (धिक्कार) इतना होना चाहिए कि एक व्यक्ति के संबंध हो सकते हैं (एकता और समुदाय) उसके साथ। इसलिए, हम मानते हैं कि ईश्वर न्याय करता है ताकि पाप और बुराई की निंदा की जाए, लेकिन पापी को बचाया जाता है और सामंजस्य स्थापित किया जाता है। वह हमें पाप से अलग करता है ताकि वह "जितना दूर" हो "सुबह शाम से" है। प्राचीन इस्राएल के बलि का बकरा की तरह, परमेश्वर हमारे पाप को जंगल में भेजता है ताकि हम मसीह में एक नया जीवन पा सकें।

भगवान का निर्णय व्यक्ति को न्याय करने से बचाने के लिए मसीह में पवित्र, जला और पवित्र करता है। भगवान का निर्णय इस प्रकार छांटने और स्क्रीनिंग करने की एक प्रक्रिया है - उन चीजों को अलग करना जो सही या गलत हैं, जो हमारे खिलाफ हैं या हमारे लिए हैं, जो जीवन को जन्म देती हैं या नहीं। मुक्ति और निर्णय दोनों की प्रकृति को समझने के लिए, हमें अपने स्वयं के अनुभव के चश्मे के माध्यम से नहीं, बल्कि यीशु के कार्य और हमारे पवित्र उद्धारक और न्यायाधीश के चश्मे के माध्यम से शास्त्रों को पढ़ने की आवश्यकता है। इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित प्रश्नों और उनके स्पष्ट उत्तरों पर विचार करें:

  • क्या ईश्वर उनकी कृपा में सीमित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर समय और स्थान द्वारा प्रतिबंधित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर केवल हम मनुष्यों की तरह प्रकृति के नियमों के दायरे में कार्य कर सकता है? नहीं!
  • क्या ईश्वर हमारे ज्ञान की कमी से सीमित है? नहीं!
  • क्या वह समय का स्वामी है? हाँ!
  • क्या वह हमारे समय में उतने ही अवसर सम्मिलित कर सकता है जितना वह चाहता है ताकि हम उसकी पवित्र आत्मा के द्वारा अनुग्रह के लिए खुल सकें? निश्चित रूप से!

यह जानते हुए कि हम सीमित हैं, लेकिन भगवान नहीं हैं, हम अपनी सीमाओं को उस पिता पर प्रोजेक्ट नहीं कर सकते हैं जो हमारे दिलों को अच्छी तरह से और पूरी तरह से जानता है। हम उसकी निष्ठा पर निर्माण कर सकते हैं, भले ही हमारे पास इस बात का कोई निश्चित सिद्धांत नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में, उस जीवन में और अगले भाग में उसकी निष्ठा और कृपा कैसे विस्तृत है। हम निश्चित रूप से जानते हैं: अंत में, कोई भी नहीं कहेगा: "भगवान, अगर आप केवल थोड़े अधिक दयालु थे ... तो आप पर्सन एक्स को बचा सकते थे"। हम सभी पाएंगे कि भगवान की कृपा पर्याप्त से अधिक है।

अच्छी खबर यह है कि मानवता के सभी के लिए मोचन का मुफ्त उपहार पूरी तरह से यीशु पर हमें स्वीकार करने पर निर्भर करता है - उसे स्वीकार करने पर नहीं। क्योंकि "प्रभु के नाम पर पुकारने वाले सभी बच जाते हैं" हमारे लिए कोई कारण नहीं है कि हम उनके लिए अनन्त जीवन का उपहार प्राप्त करें और उनके वचन के अनुसार और आत्मा में रहें, ताकि पिता हमें भेज दें ताकि हम आज भर सकें मसीह के जीवन में साझा करें। इसलिए, मसीहियों के पास सुसमाचार प्रचार के अच्छे काम का समर्थन करने के लिए हर कारण है - पवित्र आत्मा के कार्य में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए, जो लोगों को पश्चाताप और विश्वास करने के लिए नेतृत्व करना है। यह जानकर आश्चर्य होता है कि यीशु हमें स्वीकार करता है और योग्य बनाता है।       

जोसेफ टाक द्वारा


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