यीशु के चश्मे के माध्यम से इंजीलवाद देखें

427 इंजील

ड्राइव होम पर, मैंने कुछ ऐसा करने के लिए रेडियो सुना जो मुझे रूचि दे सकता है। मैं एक ईसाई रेडियो स्टेशन पर पहुंचा जहां उपदेशक घोषणा कर रहा था, "सुसमाचार केवल तभी शुभ समाचार है जब बहुत देर न हो!" उनका कहना था कि ईसाइयों को अपने पड़ोसियों, दोस्तों और परिवारों को सुसमाचार प्रचार करना चाहिए यदि उन्होंने अभी तक यीशु को स्वीकार नहीं किया है भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में। अंतर्निहित संदेश स्पष्ट था: "इससे पहले कि बहुत देर हो जाए आपको सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए!" जबकि यह विचार कई (हालांकि सभी नहीं) इंजील प्रोटेस्टेंट द्वारा साझा किया गया है, आज और संयुक्त राज्य अमेरिका में रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा आयोजित अन्य विचार हैं। अतीत में प्रतिनिधित्व किया गया है। मैं यहाँ संक्षेप में कुछ विचार प्रस्तुत करूँगा जो सुझाव देते हैं कि हमें यह जानने की आवश्यकता नहीं है कि परमेश्वर आज पवित्र आत्मा के मौजूदा सुसमाचार प्रचार कार्य में सक्रिय भागीदार बनने के लिए लोगों को कैसे और कब उद्धार की ओर ले जाएगा।

Restrictivism

मैंने रेडियो पर जो उपदेशक सुना वह सुसमाचार (और उद्धार) का एक दृष्टिकोण रखता है जिसे प्रतिबंधवाद के रूप में भी जाना जाता है। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि उस व्यक्ति के लिए मुक्ति का कोई और अवसर नहीं है जिसने मृत्यु से पहले स्पष्ट रूप से और जानबूझकर यीशु मसीह को भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं किया है; भगवान की कृपा अब लागू नहीं होती है। प्रतिबंधात्मकता इस प्रकार सिखाती है कि मृत्यु ईश्वर से कहीं अधिक मजबूत है - जैसे "ब्रह्मांडीय हथकड़ी" जो ईश्वर को लोगों को बचाने से रोकेगी (भले ही यह उनकी गलती नहीं है) जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान स्पष्ट रूप से यीशु को अपने भगवान के रूप में प्रतिबद्ध नहीं किया और उद्धारक को जाना . प्रतिबंधात्मकता के सिद्धांत के अनुसार, अपने जीवनकाल के दौरान यीशु में भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में सचेत विश्वास का प्रयोग करने में विफलता किसी के भाग्य को सील कर देती है 1. जो बिना सुसमाचार सुने मर जाते हैं, 2. जो मर जाते हैं लेकिन झूठे सुसमाचार को स्वीकार कर लेते हैं और 3. जो मर जाते हैं लेकिन एक मानसिक विकलांगता के साथ जीवन जीते हैं जिसने उन्हें सुसमाचार को समझने में असमर्थ बना दिया है। मोक्ष में प्रवेश करने वालों और इससे वंचित लोगों के लिए ऐसी कठोर परिस्थितियों का निर्माण करके, प्रतिबंधवाद अद्भुत और चुनौतीपूर्ण प्रश्न उठाता है।

inclusivism

इंजीलवाद का एक और दृष्टिकोण जो कई ईसाइयों द्वारा धारण किया जाता है, समावेशीवाद के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण, जिसे बाइबल आधिकारिक मानती है, उद्धार को एक ऐसी चीज के रूप में समझती है जिसे केवल यीशु मसीह के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। इस सिद्धांत के भीतर उन लोगों के भाग्य के बारे में कई विचार हैं जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले यीशु में विश्वास की स्पष्ट स्वीकारोक्ति नहीं की थी। इस तरह के विचार चर्च के पूरे इतिहास में पाए जाते हैं। जस्टिन शहीद (2. 20वीं शताब्दी) और सीएस लुईस (वीं शताब्दी) दोनों ने सिखाया कि परमेश्वर केवल मसीह के कार्य के कारण मनुष्यों को बचाता है। एक व्यक्ति को बचाया जा सकता है भले ही वे मसीह को न जानते हों यदि उनके पास पवित्र आत्मा की सहायता से उनके जीवन में परमेश्वर के अनुग्रह द्वारा लाया गया "निहित विश्वास" है। दोनों ने सिखाया कि "अंतर्निहित" विश्वास "स्पष्ट" हो जाता है जब भगवान परिस्थितियों को निर्देशित करता है कि व्यक्ति को यह समझने की अनुमति दी जाए कि मसीह कौन है और कैसे भगवान ने अनुग्रह से, मसीह के माध्यम से उनके उद्धार को संभव बनाया।

पोस्टमॉर्टम इंजीलवाद

एक अन्य दृष्टिकोण (समावेशीवाद के भीतर) विश्वास प्रणाली से संबंधित है जिसे पोस्टमार्टम इंजीलवाद के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण दावा करता है कि गैर-सुसमाचारियों को मृत्यु के बाद भगवान द्वारा छुड़ाया जा सकता है। यह विचार दूसरी शताब्दी के अंत में अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट द्वारा लिया गया था और आधुनिक समय में धर्मशास्त्री गेब्रियल फैकर (जन्म 1926) द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। धर्मशास्त्री डोनाल्ड ब्लोश (1928-2010) ने यह भी सिखाया कि जिन लोगों को इस जीवन में मसीह को जानने का अवसर नहीं मिला है, लेकिन भगवान पर भरोसा है, उन्हें भगवान द्वारा अवसर दिया जाएगा जब वे मृत्यु के बाद मसीह के सामने खड़े होंगे।

सार्वभौमिकता

कुछ ईसाई वह लेते हैं जिसे सार्वभौमिकता के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण सिखाता है कि हर किसी को अवश्य बचाया जाएगा (किसी न किसी रूप में) भले ही वे अच्छे थे या बुरे, पश्चाताप किया है या नहीं, और चाहे वे यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में मानते हैं या नहीं। यह नियतात्मक दिशा बताती है कि अंत में सभी आत्माएं (चाहे मानव, देवदूत या राक्षसी) ईश्वर की कृपा से बच जाएंगी और ईश्वर के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया कोई मायने नहीं रखती। यह अवधारणा स्पष्ट रूप से दूसरी शताब्दी में ईसाई नेता ओरिजन के तहत विकसित हुई थी और तब से इसके अनुयायियों द्वारा वकालत की गई विभिन्न व्युत्पत्तियों को जन्म दिया है। कुछ (यदि सभी नहीं) सार्वभौमिकता के सिद्धांत यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में नहीं पहचानते हैं और भगवान के उदार उपहार के प्रति मनुष्य की प्रतिक्रिया को अप्रासंगिक मानते हैं। यह विचार कि कोई अनुग्रह को अस्वीकार कर सकता है और उद्धारकर्ता को अस्वीकार कर सकता है और फिर भी उद्धार प्राप्त कर सकता है, अधिकांश ईसाइयों के लिए पूरी तरह से बेतुका है। हम (GCI / WKG) सार्वभौमिकता के विचारों को गैर-बाइबलवादी मानते हैं।

GCI / WKG क्या मानता है?

जैसा कि उन सभी सैद्धांतिक विषयों के साथ होता है जिनसे हम संबंधित हैं, हम सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण शास्त्रों में बताए गए सत्य के प्रति प्रतिबद्ध हैं। इसमें हमें यह कथन मिलता है कि परमेश्वर ने सारी मानवजाति को मसीह में अपने साथ मिला लिया है (2. कुरिन्थियों 5,19). यीशु एक मनुष्य के रूप में हमारे साथ रहा, हमारे लिए मरा, मरे हुओं में से जी उठा और स्वर्ग में उठा लिया गया। यीशु ने प्रायश्चित का कार्य तब पूरा किया जब, क्रूस पर अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उसने कहा, "पूरा हुआ!" हम बाइबिल के प्रकाशन से जानते हैं कि मनुष्य के साथ जो कुछ भी अंततः होता है उसमें परमेश्वर की प्रेरणा, उद्देश्य और उद्देश्य की कमी नहीं होती है। हमारे त्रिएक परमेश्वर ने वास्तव में "नरक" नामक भयानक और भयानक स्थिति से प्रत्येक व्यक्ति को बचाने के लिए सब कुछ किया है। पिता ने हमारे लिये अपना एकलौता पुत्र दे दिया, जो उस समय से महायाजक होकर हमारे लिथे बिनती करता आया है। पवित्र आत्मा अब सभी लोगों को उन आशीषों में भाग लेने के लिए आकर्षित करने के लिए कार्य कर रहा है जो उनके लिए मसीह में भण्डार में हैं। हम यही जानते और मानते हैं। लेकिन ऐसा बहुत कुछ है जो हम नहीं जानते हैं, और हमें सावधान रहना चाहिए कि उन चीजों के बारे में निष्कर्ष (तार्किक निहितार्थ) न निकालें जो निश्चित ज्ञान के लिए हमें दिए गए ज्ञान से परे हैं।

उदाहरण के लिए, हमें हठधर्मिता से सार्वभौमिक दृष्टिकोण का प्रचार करके भगवान की कृपा को अधिक नहीं करना चाहिए कि भगवान, सभी पुरुषों के उद्धार में, उन लोगों की पसंद की स्वतंत्रता का उल्लंघन करेगा जो स्वेच्छा से और दृढ़ संकल्प से उसके प्यार को अस्वीकार करते हैं, जिससे वह उससे दूर हो जाता है और उसकी आत्मा को अस्वीकार कर देता है। . यह विश्वास करना कठिन है कि कोई भी ऐसा निर्णय करेगा, परन्तु यदि हम पवित्रशास्त्र को ईमानदारी से पढ़ते हैं (वचन और पवित्र आत्मा की अवहेलना न करने की इसकी कई चेतावनियों के साथ), तो हमें यह पहचानना चाहिए कि यह संभव है कि कुछ अंततः परमेश्वर और उसके प्यार। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि इस तरह की अस्वीकृति उनकी अपनी पसंद है न कि केवल उनकी नियति। सी.एस. लुईस ने चतुराई से इसे इस तरह से रखा: "नरक के द्वार भीतर से बंद हैं"। दूसरे शब्दों में, नरक वह है जहाँ व्यक्ति को परमेश्वर के प्रेम और दया का सदा के लिए विरोध करना चाहिए। जबकि हम निश्चित रूप से यह नहीं कह सकते हैं कि सभी लोग अंततः परमेश्वर के अनुग्रह को स्वीकार करेंगे, हम आशा कर सकते हैं कि वे ऐसा करेंगे। यह आशा परमेश्वर की इच्छा के साथ है कि कोई नाश न हो, परन्तु यह कि सब को मन फिराव का अवसर मिले। निश्चित रूप से हम कम आशा नहीं कर सकते और हमें नहीं करना चाहिए और लोगों को पश्चाताप करने में मदद करने के लिए पवित्र आत्मा का उपयोग करना चाहिए।

ईश्वर का प्रेम और ईश्वर का क्रोध सममित नहीं है: दूसरे शब्दों में, ईश्वर हर उस चीज का प्रतिरोध करता है जो उसके अच्छे और प्रेमपूर्ण उद्देश्य के विरुद्ध है। यदि वह ऐसा नहीं करता तो ईश्वर प्रेम करने वाला ईश्वर नहीं होगा। परमेश्वर पाप से घृणा करता है क्योंकि यह उसके प्रेम और मानवता के लिए अच्छे कारण का विरोध करता है। उनका गुस्सा इसलिए प्यार का एक पहलू है - भगवान हमारे प्रतिरोध का विरोध करता है। उनकी कृपा से, प्रेम से प्रेरित होकर, परमेश्वर न केवल हमें क्षमा करता है, बल्कि हमें अनुशासित करता है और बदलता है। हम भगवान की कृपा को सीमित नहीं मान सकते। हाँ, इस बात की वास्तविक संभावना है कि कुछ लोग हमेशा के लिए परमेश्वर की प्रेममयी और क्षमाशील कृपा का विरोध करेंगे, लेकिन ऐसा नहीं होगा क्योंकि परमेश्वर ने अपना विचार बदल दिया है - उसका उद्देश्य यीशु मसीह में स्पष्ट है।

यीशु के चश्मे के माध्यम से देखें

क्योंकि उद्धार, जो व्यक्तिगत और संबंधपरक है, परमेश्वर और व्यक्तियों का एक दूसरे के संबंध में संबंध रखता है, परमेश्वर के न्याय पर विचार करते समय हमें संबंधों के लिए परमेश्वर की इच्छा पर सीमा नहीं माननी चाहिए या उस पर सीमा नहीं लगानी चाहिए। न्याय का उद्देश्य हमेशा उद्धार होता है—यह रिश्तों के बारे में है। न्याय के माध्यम से, परमेश्वर अलग करता है कि एक व्यक्ति को उसके साथ संबंध (एकता और संगति) का अनुभव करने के लिए क्या हटाया जाना चाहिए (शापित)। इसलिए, हम मानते हैं कि भगवान न्याय करता है ताकि पाप और बुराई की निंदा की जा सके, लेकिन पापी को बचाया और मेल मिलाप किया जाता है। वह हमें पाप से अलग करता है ताकि यह "सुबह की शाम से उतनी ही दूर हो"। प्राचीन इस्राएल के अजाजेल की तरह, परमेश्वर हमारे पाप को जंगल में भेज देता है ताकि हमें मसीह में नया जीवन मिल सके।

भगवान का निर्णय व्यक्ति को न्याय करने से बचाने के लिए मसीह में पवित्र, जला और पवित्र करता है। भगवान का निर्णय इस प्रकार छांटने और स्क्रीनिंग करने की एक प्रक्रिया है - उन चीजों को अलग करना जो सही या गलत हैं, जो हमारे खिलाफ हैं या हमारे लिए हैं, जो जीवन को जन्म देती हैं या नहीं। मुक्ति और निर्णय दोनों की प्रकृति को समझने के लिए, हमें अपने स्वयं के अनुभव के चश्मे के माध्यम से नहीं, बल्कि यीशु के कार्य और हमारे पवित्र उद्धारक और न्यायाधीश के चश्मे के माध्यम से शास्त्रों को पढ़ने की आवश्यकता है। इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित प्रश्नों और उनके स्पष्ट उत्तरों पर विचार करें:

  • क्या ईश्वर उनकी कृपा में सीमित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर समय और स्थान द्वारा प्रतिबंधित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर केवल हम मनुष्यों की तरह प्रकृति के नियमों के दायरे में कार्य कर सकता है? नहीं!
  • क्या ईश्वर हमारे ज्ञान की कमी से सीमित है? नहीं!
  • क्या वह समय का स्वामी है? हाँ!
  • क्या वह हमारे समय में उतने ही अवसर सम्मिलित कर सकता है जितना वह चाहता है ताकि हम उसकी पवित्र आत्मा के द्वारा अनुग्रह के लिए खुल सकें? निश्चित रूप से!

यह जानते हुए कि हम सीमित हैं परन्तु परमेश्वर नहीं है, हमें अपनी सीमाओं को उस पिता पर नहीं डालना चाहिए जो हमारे हृदयों को पूरी तरह से और पूरी तरह से जानता है। हम उसकी विश्वासयोग्यता पर तब भी भरोसा कर सकते हैं जब हमारे पास कोई निश्चित सिद्धांत नहीं है कि कैसे उसकी विश्वासयोग्यता और दया प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में विस्तृत है, इस जीवन में और आने वाले जीवन में। हम जो निश्चित रूप से जानते हैं वह यह है कि अंत में कोई नहीं कहेगा, "भगवान, यदि आप थोड़े और दयालु होते ... तो आप व्यक्ति X को बचा सकते थे"। हम सब पाएंगे कि परमेश्वर का अनुग्रह पर्याप्त से अधिक है।

अच्छी खबर यह है कि सभी मानव जाति के लिए उद्धार का मुफ्त उपहार पूरी तरह से यीशु पर हमें स्वीकार करने पर निर्भर करता है - हमारे उसे स्वीकार करने पर नहीं। क्योंकि "वे सभी जो प्रभु के नाम से पुकारते हैं, बचाए जाएंगे," कोई कारण नहीं है कि हम उनके अनंत जीवन के उपहार को प्राप्त न करें और उनके वचन और आत्मा के अनुसार जीएं जो पिता आज हमें पूर्ण होने के लिए भेजते हैं। मसीह का जीवन। इसलिए, ईसाइयों के लिए सुसमाचार प्रचार के अच्छे काम का समर्थन करने का हर कारण है - लोगों को पश्चाताप और विश्वास की ओर ले जाने के पवित्र आत्मा के काम में सक्रिय भाग लेना। यह जानना कितना अद्भुत है कि यीशु हमें स्वीकार भी करता है और योग्य भी बनाता है।       

जोसेफ टाक द्वारा


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