यीशु के चश्मे के माध्यम से इंजीलवाद देखें

427 इंजील

घर चलाते समय, मैंने रेडियो पर कुछ ऐसा देखा जो मुझे रूचिकर लगे। मैं एक ईसाई स्टेशन पर उतरा जहां उपदेशक घोषणा कर रहा था: "सुसमाचार केवल अच्छी खबर है अगर बहुत देर नहीं हुई है!" वह चाहता था कि ईसाई अपने पड़ोसियों, मित्रों और परिवारों को सुसमाचार प्रचार करें यदि उन्होंने अभी तक यीशु को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं किया है। अंतर्निहित संदेश स्पष्ट था: "इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, आपको सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए!" यद्यपि यह विचार कई (यदि सभी नहीं) इंजील प्रोटेस्टेंट द्वारा साझा किया जाता है, तो रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा अभी और अतीत में अन्य विचार रखे गए हैं। मैं संक्षेप में कुछ धारणाएँ निर्धारित करने जा रहा हूँ जो हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती हैं कि हमें यह जानने की आवश्यकता नहीं है कि परमेश्वर लोगों को कैसे और कब उद्धार की ओर ले जाता है ताकि वे आज पवित्र आत्मा के मौजूदा सुसमाचार प्रचार कार्य में सक्रिय भाग ले सकें। .

Restrictivism

उपदेशक जिसे मैंने रेडियो पर सुना था, वह सुसमाचार (और मोक्ष) के बारे में सोचता है जिसे प्रतिबंधात्मकता के रूप में भी जाना जाता है। यह दृष्टिकोण दावा करता है कि एक व्यक्ति के लिए जिसने मृत्यु से पहले स्पष्ट रूप से और सचेत रूप से यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं किया है, उसके लिए अब बचने का कोई अवसर नहीं है; भगवान की कृपा तब लागू नहीं होती है। प्रतिबंधवाद इस प्रकार सिखाता है कि मृत्यु किसी भी तरह ईश्वर से अधिक मजबूत है - जैसे "ब्रह्मांडीय हथकड़ी" जो भगवान को लोगों को बचाने से रोकती है (भले ही यह उनकी गलती न हो) जो स्पष्ट रूप से यीशु को अपने जीवन के दौरान अपने भगवान के रूप में संदर्भित नहीं करते हैं और उद्धारकर्ता को स्वीकार करते हैं . प्रतिबंधवाद के सिद्धांत के अनुसार, किसी के जीवनकाल के दौरान यीशु में प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में सचेत विश्वास का प्रयोग करने में विफलता भाग्य को सील कर देती है 1. जो बिना सुसमाचार सुने मर जाते हैं, 2. जो मर जाते हैं लेकिन झूठे सुसमाचार को स्वीकार कर लेते हैं और 3. जो मर जाते हैं लेकिन एक मानसिक विकलांगता के साथ जीवन जीते हैं जिसने उन्हें सुसमाचार को समझने में असमर्थ बना दिया है। मोक्ष में प्रवेश करने वालों और इससे वंचित लोगों के लिए ऐसी कठोर परिस्थितियों का निर्माण करके, प्रतिबंधवाद अद्भुत और चुनौतीपूर्ण प्रश्न उठाता है।

inclusivism

इंजीलवाद का एक और दृष्टिकोण जो कई ईसाइयों द्वारा धारण किया जाता है, समावेशीवाद के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण, जिसे बाइबल आधिकारिक मानती है, उद्धार को एक ऐसी चीज के रूप में समझती है जिसे केवल यीशु मसीह के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। इस सिद्धांत के भीतर उन लोगों के भाग्य के बारे में कई विचार हैं जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले यीशु में विश्वास की स्पष्ट स्वीकारोक्ति नहीं की थी। इस तरह के विचार चर्च के पूरे इतिहास में पाए जाते हैं। जस्टिन शहीद (2. 20वीं सदी) और सीएस लुईस (वीं सदी) दोनों ने सिखाया कि परमेश्वर लोगों को केवल मसीह के कार्य के कारण बचाता है। एक व्यक्ति को बचाया जा सकता है, भले ही वह मसीह से अनजान हो, बशर्ते कि उसके पास पवित्र आत्मा की सहायता से उसके जीवन में भगवान की कृपा से काम किया गया "अंतर्निहित विश्वास" हो। दोनों ने सिखाया कि "अंतर्निहित" विश्वास "स्पष्ट" हो जाता है जब भगवान व्यक्ति को यह समझने की अनुमति देने के लिए परिस्थितियों को निर्देशित करता है कि मसीह कौन है और कैसे भगवान ने अनुग्रह से मसीह के माध्यम से उनके उद्धार को संभव बनाया है।

पोस्टमॉर्टम इंजीलवाद

एक अन्य दृष्टिकोण (समावेशीवाद के भीतर) विश्वास प्रणाली से संबंधित है जिसे पोस्टमार्टम इंजीलवाद के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण दावा करता है कि गैर-सुसमाचारियों को मृत्यु के बाद भगवान द्वारा छुड़ाया जा सकता है। यह विचार दूसरी शताब्दी के अंत में अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट द्वारा लिया गया था और आधुनिक समय में धर्मशास्त्री गेब्रियल फैकर (जन्म 1926) द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। धर्मशास्त्री डोनाल्ड ब्लोश (1928-2010) ने यह भी सिखाया कि जिन लोगों को इस जीवन में मसीह को जानने का अवसर नहीं मिला है, लेकिन भगवान पर भरोसा है, उन्हें भगवान द्वारा अवसर दिया जाएगा जब वे मृत्यु के बाद मसीह के सामने खड़े होंगे।

सार्वभौमिकता

कुछ ईसाई वह लेते हैं जिसे सार्वभौमिकता के रूप में जाना जाता है। यह दृष्टिकोण सिखाता है कि हर किसी को अवश्य बचाया जाएगा (किसी न किसी रूप में) भले ही वे अच्छे थे या बुरे, पश्चाताप किया है या नहीं, और चाहे वे यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में मानते हैं या नहीं। यह नियतात्मक दिशा बताती है कि अंत में सभी आत्माएं (चाहे मानव, देवदूत या राक्षसी) ईश्वर की कृपा से बच जाएंगी और ईश्वर के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया कोई मायने नहीं रखती। यह अवधारणा स्पष्ट रूप से दूसरी शताब्दी में ईसाई नेता ओरिजन के तहत विकसित हुई थी और तब से इसके अनुयायियों द्वारा वकालत की गई विभिन्न व्युत्पत्तियों को जन्म दिया है। कुछ (यदि सभी नहीं) सार्वभौमिकता के सिद्धांत यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में नहीं पहचानते हैं और भगवान के उदार उपहार के प्रति मनुष्य की प्रतिक्रिया को अप्रासंगिक मानते हैं। यह विचार कि कोई अनुग्रह को अस्वीकार कर सकता है और उद्धारकर्ता को अस्वीकार कर सकता है और फिर भी उद्धार प्राप्त कर सकता है, अधिकांश ईसाइयों के लिए पूरी तरह से बेतुका है। हम (GCI / WKG) सार्वभौमिकता के विचारों को गैर-बाइबलवादी मानते हैं।

GCI / WKG क्या मानता है?

जैसा कि उन सभी सैद्धांतिक विषयों के साथ होता है जिनसे हम संबंधित हैं, हम सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण शास्त्रों में बताए गए सत्य के प्रति प्रतिबद्ध हैं। इसमें हमें यह कथन मिलता है कि परमेश्वर ने सारी मानवजाति को मसीह में अपने साथ मिला लिया है (2. कुरिन्थियों 5,19) यीशु एक इंसान के रूप में हमारे साथ रहे, हमारे लिए मरे, मरे हुओं में से जी उठे और स्वर्ग पर चढ़ गए। यीशु ने मेल-मिलाप का कार्य पूरा किया, जब क्रूस पर अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उसने कहा: "पूरा हुआ!" बाइबल के प्रकाशन से, हम जानते हैं कि अंत में लोगों के साथ जो कुछ भी होता है, उसमें परमेश्वर की प्रेरणा, उद्देश्य और उद्देश्य की कोई कमी नहीं होगी। हमारे त्रिगुणात्मक ईश्वर ने वास्तव में हर व्यक्ति को "नरक" नामक भयानक और भयावह स्थिति से बचाने के लिए सब कुछ किया है। पिता ने हमारी ओर से अपना एकलौता पुत्र दे दिया, जो तब से हमारा महायाजक है। पवित्र आत्मा अब सभी लोगों को मसीह में उनके लिए रखी गई आशीषों में भाग लेने के लिए आकर्षित करने के लिए कार्य कर रहा है। हम यही जानते और मानते हैं। लेकिन बहुत कुछ है जो हम नहीं जानते हैं और हमें सावधान रहना होगा कि हम उन चीजों के बारे में निष्कर्ष (तार्किक निहितार्थ) न निकालें जो हमें कुछ निश्चित ज्ञान से परे हैं।

उदाहरण के लिए, हमें सार्वभौमिक दृष्टिकोण को हठधर्मिता से बढ़ावा देकर ईश्वर की कृपा का अधिक उपयोग नहीं करना चाहिए कि सभी मनुष्यों को बचाने में, ईश्वर उन लोगों की पसंद की स्वतंत्रता का उल्लंघन करेगा जो स्वेच्छा से और दृढ़ता से उसके प्यार को अस्वीकार करते हैं, जिससे वह उससे दूर हो जाता है और उसकी आत्मा को अस्वीकार कर देता है। यह विश्वास करना कठिन है कि कोई इस चुनाव को करेगा, लेकिन अगर हम पवित्रशास्त्र को ईमानदारी से पढ़ते हैं (वचन और पवित्र आत्मा का विरोध न करने की कई चेतावनियों के साथ) तो हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह संभव है कि कुछ लोग अंततः परमेश्वर और उसके प्रेम को अस्वीकार कर दें। . यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि इस तरह की अस्वीकृति आपके अपने निर्णय के आधार पर की जाती है - न कि केवल आपके भाग्य के आधार पर। सीएस लुईस ने इसे एक चतुर तरीके से रखा: "नरक के द्वार भीतर से बंद हैं"। दूसरे शब्दों में, नरक वह जगह है जहाँ व्यक्ति को हमेशा परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह का विरोध करना चाहिए। जबकि हम निश्चित रूप से यह नहीं कह सकते कि सभी लोग अंततः परमेश्वर के अनुग्रह को स्वीकार करेंगे, हम आशा कर सकते हैं कि यह होगा। यह आशा ईश्वर की इच्छा के साथ एक है कि कोई भी खो न जाए, लेकिन सभी को पश्चाताप करना चाहिए। निश्चित रूप से हम कम की आशा नहीं कर सकते और न ही करनी चाहिए और लोगों को उसके द्वारा पश्चाताप करने के लिए नेतृत्व करने के लिए पवित्र आत्मा के साथ योगदान देना चाहिए।

ईश्वर का प्रेम और ईश्वर का क्रोध सममित नहीं है: दूसरे शब्दों में, ईश्वर हर उस चीज का प्रतिरोध करता है जो उसके अच्छे और प्रेमपूर्ण उद्देश्य के विरुद्ध है। यदि वह ऐसा नहीं करता तो ईश्वर प्रेम करने वाला ईश्वर नहीं होगा। परमेश्वर पाप से घृणा करता है क्योंकि यह उसके प्रेम और मानवता के लिए अच्छे कारण का विरोध करता है। उनका गुस्सा इसलिए प्यार का एक पहलू है - भगवान हमारे प्रतिरोध का विरोध करता है। उनकी कृपा से, प्रेम से प्रेरित होकर, परमेश्वर न केवल हमें क्षमा करता है, बल्कि हमें अनुशासित करता है और बदलता है। हम भगवान की कृपा को सीमित नहीं मान सकते। हाँ, इस बात की वास्तविक संभावना है कि कुछ लोग हमेशा के लिए परमेश्वर की प्रेममयी और क्षमाशील कृपा का विरोध करेंगे, लेकिन ऐसा नहीं होगा क्योंकि परमेश्वर ने अपना विचार बदल दिया है - उसका उद्देश्य यीशु मसीह में स्पष्ट है।

यीशु के चश्मे के माध्यम से देखें

क्योंकि मुक्ति, जो व्यक्तिगत और संबंधपरक है, में परमेश्वर और एक दूसरे के संबंध में व्यक्ति शामिल हैं, हमें संबंधों के लिए परमेश्वर की इच्छा के रूप में परमेश्वर के निर्णय पर विचार करने में खुद को सीमित या सीमित नहीं करना चाहिए। न्याय का उद्देश्य हमेशा मोक्ष होता है - रिश्ते दांव पर होते हैं। न्याय के माध्यम से, परमेश्वर अलग करता है कि एक व्यक्ति को उसके साथ संबंध (एकता और संगति) का अनुभव करने के लिए क्या हटाया जाना चाहिए (शापित)। इसलिए हम मानते हैं कि ईश्वर न्याय करेगा ताकि पाप और बुराई की निंदा की जा सके, लेकिन पापी को बचाया जा सके और मेल-मिलाप किया जा सके। वह हमें पाप से अलग करता है ताकि वह "जितनी दूर हो" उतनी ही "जितनी दूर हो सके जितनी सुबह शाम से होती है"। प्राचीन इस्राएल में बलि के बकरे की तरह, परमेश्वर हमारे पापों को जंगल में भेजता है ताकि हम मसीह में एक नया जीवन पा सकें।

भगवान का निर्णय व्यक्ति को न्याय करने से बचाने के लिए मसीह में पवित्र, जला और पवित्र करता है। भगवान का निर्णय इस प्रकार छांटने और स्क्रीनिंग करने की एक प्रक्रिया है - उन चीजों को अलग करना जो सही या गलत हैं, जो हमारे खिलाफ हैं या हमारे लिए हैं, जो जीवन को जन्म देती हैं या नहीं। मुक्ति और निर्णय दोनों की प्रकृति को समझने के लिए, हमें अपने स्वयं के अनुभव के चश्मे के माध्यम से नहीं, बल्कि यीशु के कार्य और हमारे पवित्र उद्धारक और न्यायाधीश के चश्मे के माध्यम से शास्त्रों को पढ़ने की आवश्यकता है। इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित प्रश्नों और उनके स्पष्ट उत्तरों पर विचार करें:

  • क्या ईश्वर उनकी कृपा में सीमित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर समय और स्थान द्वारा प्रतिबंधित है? नहीं!
  • क्या ईश्वर केवल हम मनुष्यों की तरह प्रकृति के नियमों के दायरे में कार्य कर सकता है? नहीं!
  • क्या ईश्वर हमारे ज्ञान की कमी से सीमित है? नहीं!
  • क्या वह समय का स्वामी है? हाँ!
  • क्या वह हमारे समय में उतने ही अवसर सम्मिलित कर सकता है जितना वह चाहता है ताकि हम उसकी पवित्र आत्मा के द्वारा अनुग्रह के लिए खुल सकें? निश्चित रूप से!

यह जानते हुए कि हम सीमित हैं, लेकिन भगवान नहीं हैं, हम अपनी सीमाओं को उस पिता पर प्रोजेक्ट नहीं कर सकते हैं जो हमारे दिलों को अच्छी तरह से और पूरी तरह से जानता है। हम उसकी निष्ठा पर निर्माण कर सकते हैं, भले ही हमारे पास इस बात का कोई निश्चित सिद्धांत नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में, उस जीवन में और अगले भाग में उसकी निष्ठा और कृपा कैसे विस्तृत है। हम निश्चित रूप से जानते हैं: अंत में, कोई भी नहीं कहेगा: "भगवान, अगर आप केवल थोड़े अधिक दयालु थे ... तो आप पर्सन एक्स को बचा सकते थे"। हम सभी पाएंगे कि भगवान की कृपा पर्याप्त से अधिक है।

अच्छी खबर यह है कि मानवता के सभी के लिए मोचन का मुफ्त उपहार पूरी तरह से यीशु पर हमें स्वीकार करने पर निर्भर करता है - उसे स्वीकार करने पर नहीं। क्योंकि "प्रभु के नाम पर पुकारने वाले सभी बच जाते हैं" हमारे लिए कोई कारण नहीं है कि हम उनके लिए अनन्त जीवन का उपहार प्राप्त करें और उनके वचन के अनुसार और आत्मा में रहें, ताकि पिता हमें भेज दें ताकि हम आज भर सकें मसीह के जीवन में साझा करें। इसलिए, मसीहियों के पास सुसमाचार प्रचार के अच्छे काम का समर्थन करने के लिए हर कारण है - पवित्र आत्मा के कार्य में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए, जो लोगों को पश्चाताप और विश्वास करने के लिए नेतृत्व करना है। यह जानकर आश्चर्य होता है कि यीशु हमें स्वीकार करता है और योग्य बनाता है।       

जोसेफ टाक द्वारा


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