यीशु: केवल एक मिथक?

आगमन और क्रिसमस एक शांतिपूर्ण समय है। यीशु और उनके अवतार पर प्रतिबिंब का समय, खुशी, आशा और वादा का समय। पूरी दुनिया में लोग उसके जन्म के बारे में बताते हैं। एक के बाद एक क्रिसमस कैरोल को हवा पर सुना जा सकता है। गिरजाघरों में उत्सव को नाट्य नाटकों, छावनी और गायन गायन के साथ मनाया जाता है। यह वर्ष का वह समय है जब कोई सोचता है कि पूरी दुनिया यीशु के मसीहा के बारे में सच्चाई सीखेगी। लेकिन दुर्भाग्य से, कई लोग क्रिसमस के मौसम के पूर्ण अर्थ को नहीं समझते हैं और वे केवल त्योहार को मनाते हैं क्योंकि इसके साथ उत्सव का मूड होता है। वे बहुत याद करते हैं कि वे या तो यीशु को नहीं जानते हैं या वे झूठ से चिपके हुए हैं कि वह सिर्फ एक मिथक है - एक ऐसा दावा जो ईसाई धर्म की सुबह से जारी है।

वर्ष के इस समय में पत्रकारीय लेखों को व्यक्त करना आम है: "यीशु एक मिथक है" और आम तौर पर यह टिप्पणी की जाती है कि बाइबल ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में अविश्वसनीय है। लेकिन इन दावों को ध्यान में रखने में विफल है कि वह कई "विश्वसनीय" स्रोतों की तुलना में बहुत लंबे समय तक वापस देख सकती है। इतिहासकार अक्सर इतिहासकार हेरोडोटस के लेखन को भरोसेमंद प्रमाण के रूप में उद्धृत करते हैं। हालांकि, उनकी टिप्पणी की केवल आठ ज्ञात प्रतियां हैं, जिनमें से सबसे हाल ही में 900 की तारीख - अपने समय के लगभग 1.300 साल बाद।

आप इसकी तुलना "अपमानित" नए नियम से करते हैं, जो यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के तुरंत बाद लिखा गया था। इसका सबसे पहला रिकॉर्ड (यूहन्ना के सुसमाचार का एक अंश) 125 और 130 के बीच का है। ग्रीक में नए नियम की ५,८०० से अधिक पूर्ण या खंडित प्रतियां हैं, लैटिन में लगभग १०,००० और अन्य भाषाओं में ९,३००। मैं आपको तीन प्रसिद्ध उद्धरणों से परिचित कराना चाहता हूं जो यीशु के जीवन के चित्रण की प्रामाणिकता पर जोर देते हैं।
पहला यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस के पास जाता है 1. सेंचुरी बैक:

इस समय यीशु रहते थे, एक बुद्धिमान व्यक्ति [...]। क्योंकि वह अविश्वसनीय कर्मों को प्राप्त करने वाला और उन सभी लोगों का शिक्षक था, जिन्होंने खुशी-खुशी सच्चाई को प्राप्त किया था। इसलिए उसने बहुत से यहूदियों को और बहुत से अन्यजातियों को भी आकर्षित किया। वह मसीह था। और यद्यपि पीलातुस ने हमारे लोगों में सबसे प्रतिष्ठित लोगों के कहने पर उसे क्रूस पर मृत्युदंड देने की निंदा की, उसके पूर्व अनुयायी उसके प्रति विश्वासघाती नहीं थे। [...] और ईसाइयों के लोग जो खुद को उसके पीछे बुलाते हैं, आज भी मौजूद हैं। [एंटिकिटेट्स जुडाइके, जर्मन: यहूदी एंटिक्विटीज, हेनरिक क्लेमेंट्ज़ (अनुवाद)]।

एफएफ ब्रूस, जिन्होंने मूल लैटिन पाठ का अंग्रेजी में अनुवाद किया, ने कहा कि "एक निष्पक्ष इतिहासकार के लिए मसीह की ऐतिहासिकता जूलियस सीज़र के समान अकाट्य है।"
दूसरी बोली रोमन इतिहासकार कैरियस कॉर्नेलियस टैकिटस के पास जाती है, जिन्होंने पहली शताब्दी में अपनी लेखनी भी लिखी थी। आरोपों के बारे में कि नीरो ने रोम को जला दिया और बाद में इसके लिए ईसाइयों को दोषी ठहराया, उन्होंने लिखा:

[...] नीरो ने दूसरों पर दोष लगाया और उन लोगों को दंडित किया जिनसे लोग नफरत करते थे और अपने अत्याचारों के कारण ईसाई कहलाते थे। इसका नाम, क्राइस्ट, टिबेरियस के शासनकाल के दौरान प्रोक्यूरेटर पोंटियस पिलाट द्वारा निष्पादित किया गया था। [...] इसलिए जिन लोगों ने स्वीकारोक्ति की थी, उन्हें पहले गिरफ्तार किया गया था, फिर, उनके बयान पर, बड़ी संख्या में लोगों को आगजनी के कारण कम दोषी ठहराया गया था, जिस पर उन पर आरोप लगाया गया था कि वे मनुष्यों के प्रति सामान्य घृणा के कारण थे। (एनालेस, १५, ४४; जीएफ स्ट्रोडबेक के बाद जर्मन अनुवाद, ई। गॉटविन द्वारा संपादित)

तीसरा उद्धरण ट्रूस और हैड्रियन के शासनकाल के दौरान रोम के आधिकारिक इतिहासकार गयूस सुतोनियस ट्रान्किलस का है। पहले बारह सीज़र के जीवन के बारे में 125 में लिखे गए एक काम में, उन्होंने क्लॉडियस के बारे में लिखा, जिन्होंने 41 से 54 तक शासन किया।

यहूदी, जो क्रिस्टस द्वारा उकसाए गए थे और अशांति का कारण बने रहे, उन्होंने रोम से बाहर निकाल दिया। (सुएटन के कैसरबायोग्राफियन, टिबेरियस क्लॉडियस ड्रूसस सीज़र, २५.४; एडॉल्फ स्टाहर द्वारा अनुवादित; मसीह के लिए वर्तनी "क्रेस्टस" पर ध्यान दें।)

सुएटोनियस का बयान 54 ईसा से पहले रोम में ईसाई धर्म के विस्तार को संदर्भित करता है, यीशु की मृत्यु के दो दशक बाद। ब्रिटिश न्यू टेस्टामेंट के विद्वान आई। हॉवर्ड मार्शल इसके और अन्य संदर्भों के बारे में विचार करने के निष्कर्ष पर पहुंचे: "ईसाई चर्च या सुसमाचार के ग्रंथों के उद्भव और उनके पीछे परंपरा के प्रवाह की व्याख्या करना संभव नहीं है, जबकि एक ही समय में ईसाई धर्म के संस्थापक वास्तव में स्वीकार किए बिना। रहते थे। "

यद्यपि अन्य विद्वान पहले दो उद्धरणों की प्रामाणिकता पर सवाल उठाते हैं और कुछ उन्हें ईसाई हाथों से जालसाजी भी मानते हैं, ये संदर्भ ठोस आधार पर आधारित हैं। इस संदर्भ में मैं इतिहासकार माइकल ग्रांट द्वारा अपनी पुस्तक जीसस: एन हिस्टोरियन्स रिव्यू ऑफ द गॉस्पेल्स में की गई एक टिप्पणी के बारे में प्रसन्न हूं: "जब हम नए के बारे में बात करते हैं तो विल्स में उसी मानदंड का उपयोग करते हैं जैसा कि हमने अन्य प्राचीन लेखन के साथ किया था जिसमें शामिल हैं ऐतिहासिक सामग्री - जो हमें करनी चाहिए - हम यीशु के अस्तित्व को और अधिक नकार नहीं सकते हैं, जितना कि हम कई मूर्तिपूजक व्यक्तियों से इनकार कर सकते हैं, जिनके वास्तविक अस्तित्व को समकालीन इतिहास के आंकड़ों के रूप में कभी भी नकारा नहीं जा सकता है।"

यद्यपि संशयवादी जिस बात पर विश्वास नहीं करना चाहते, उसे अस्वीकार करने में शीघ्रता करते हैं, इसके कुछ अपवाद भी हैं। धर्मशास्त्री जॉन शेल्बी स्पॉन्ग, जिसे संदेहवादी और उदार के रूप में जाना जाता है, ने गैर-धार्मिक के लिए यीशु में लिखा: "यीशु सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति थे जो वास्तव में एक निश्चित समय में एक निश्चित स्थान पर रहते थे। यीशु एक मिथक नहीं था, बल्कि एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जिससे एक विशाल ऊर्जा निकलती थी - एक ऐसी ऊर्जा जो आज भी पर्याप्त स्पष्टीकरण की मांग करती है।"
एक नास्तिक के रूप में, सीएस लुईस ने अभी भी यीशु के नए नियम के वृत्तांतों को केवल किंवदंतियों के रूप में माना था। लेकिन उन्हें खुद के लिए पढ़ने और वास्तविक पुराने किंवदंतियों और उनके साथ ज्ञात मिथकों के साथ तुलना करने के बाद, उन्होंने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि इन शास्त्रों में उन लोगों के साथ कुछ भी नहीं था। बल्कि, उनके आकार और प्रारूप के संदर्भ में, वे स्मारक फोंट से मिलते जुलते थे जो एक वास्तविक व्यक्ति के दैनिक जीवन को दर्शाते हैं। यह महसूस करने के बाद, एक विश्वास बाधा गिर गई थी। तब से, लुईस को अब यीशु की ऐतिहासिक वास्तविकता को सच मानने में कोई समस्या नहीं थी।

कई संशयवादियों का तर्क है कि एक नास्तिक के रूप में अल्बर्ट आइंस्टीन यीशु में विश्वास नहीं करते थे। यद्यपि वह "व्यक्तिगत ईश्वर" में विश्वास नहीं करता था, उसने ध्यान रखा कि ऐसा करने वालों पर युद्ध की घोषणा न करें; क्योंकि: "ऐसा विश्वास मुझे हमेशा किसी भी पारलौकिक दृष्टिकोण की कमी से अधिक उत्कृष्ट लगता है।" मैक्स जैमर, आइंस्टीन और धर्म: भौतिकी और धर्मशास्त्र; जर्मन: आइंस्टीन और धर्म: भौतिकी और धर्मशास्त्र) आइंस्टीन, जो एक यहूदी के रूप में पले-बढ़े, ने स्वीकार किया कि वे "नाज़रीन के प्रकाश की आकृति के प्रति उत्साही" थे। जब एक वार्ताकार ने पूछा कि क्या उसने यीशु के ऐतिहासिक अस्तित्व को पहचाना, तो उसने उत्तर दिया: “बिना किसी प्रश्न के। यीशु की वास्तविक उपस्थिति को महसूस किए बिना कोई भी सुसमाचार नहीं पढ़ सकता है। उनका व्यक्तित्व हर शब्द में गूंजता है। ऐसे जीवन से कोई मिथक नहीं जुड़ा है। उदाहरण के लिए, थिसस जैसे महान प्राचीन नायक की कहानी से हमें जो प्रभाव मिलता है, वह कितना अलग है। थेसस और इस प्रारूप के अन्य नायकों में यीशु की प्रामाणिक जीवन शक्ति का अभाव है। ”(जॉर्ज सिल्वेस्टर वीरेक, द सैटरडे इवनिंग पोस्ट, 26 अक्टूबर, 1929, आइंस्टीन के लिए क्या जीवन का अर्थ है: एक साक्षात्कार)

मैं और आगे बढ़ सकता था, लेकिन जैसा कि रोमन कैथोलिक विद्वान रेमंड ब्राउन ने ठीक ही बताया, इस सवाल पर ध्यान केंद्रित करना कि क्या यीशु एक मिथक है, कई लोगों को सुसमाचार के सही अर्थ की दृष्टि खो देने का कारण बनता है। द बर्थ ऑफ द मसीहा में, ब्राउन ने उल्लेख किया है कि क्रिसमस के आसपास अक्सर उनसे संपर्क किया जाता है जो यीशु के जन्म की ऐतिहासिकता के बारे में एक लेख लिखना चाहते हैं। "फिर, थोड़ी सी सफलता के साथ, मैं उन्हें यह समझाने की कोशिश करता हूं कि वे यीशु के जन्म की कहानियों को समझने में अधिक मददगार हो सकते हैं, बजाय इसके कि वे एक ऐसे प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करें जो कि प्रचारकों के मुख्य फोकस से दूर था।" हम लोगों को यह समझाने की कोशिश करने के बजाय क्रिसमस की कहानी, यीशु मसीह के जन्म की कहानी फैलाने पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि यीशु एक मिथक नहीं थे, हम यीशु की वास्तविकता का जीवित प्रमाण हैं। वह जीवित प्रमाण वह जीवन है जो वह अब हमारे और हमारे समुदाय के भीतर जी रहा है। बाइबल का मुख्य उद्देश्य यीशु के देहधारण की ऐतिहासिक सत्यता को साबित करना नहीं है, बल्कि दूसरों के साथ साझा करना है कि वह क्यों आया और उसके आने का हमारे लिए क्या अर्थ है। पवित्र आत्मा बाइबल का उपयोग हमें देहधारी और पुनर्जीवित प्रभु के साथ वास्तविक संपर्क में लाने के लिए करता है जो हमें अपनी ओर खींचता है ताकि हम उस पर विश्वास कर सकें और उसके द्वारा पिता की महिमा कर सकें। यीशु हम में से प्रत्येक के लिए परमेश्वर के प्रेम के प्रमाण के रूप में संसार में आया (1 यूहन्ना 4,10) उनके आने के कुछ और कारण नीचे दिए गए हैं:

- खोई हुई चीज़ों को ढूँढ़ने और बचाने के लिए (लूका 1 .)9,10).
- पापियों को बचाने के लिए और उन्हें पश्चाताप करने के लिए बुलाओ (1 तीमुथियुस 1,15; मार्कस 2,17).
- लोगों के छुटकारे के लिए अपना जीवन देना (मत्ती 20,28)।
- सच्चाई की गवाही देने के लिए (यूहन्ना 1 .)8,37).
- पिता की इच्छा पूरी करने और कई बच्चों को महिमा की ओर ले जाने के लिए (जॉन 5,30; इब्रियों 2,10).
- दुनिया की रोशनी, रास्ता, सच्चाई और जीवन (जॉन .) 8,12; 14,6).
- परमेश्वर के राज्य की खुशखबरी का प्रचार करने के लिए (लूका .) 4,43).
- कानून को पूरा करने के लिए (मैथ्यू .) 5,17).
- क्योंकि पिता ने उसे भेजा: "क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा, कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, कि जितने उस पर विश्वास करते हैं, वे सब खो जाएं, परन्तु अनन्त जीवन पाएं। क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत का न्याय करे, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए। जो कोई उस पर विश्वास करेगा, उसका न्याय नहीं किया जाएगा; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करता, उसका न्याय किया जा चुका है, क्योंकि वह परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं करता ”(यूहन्ना 3,16-18)।

इस महीने हम इस सच्चाई का जश्न मनाते हैं कि भगवान यीशु के माध्यम से हमारी दुनिया में आए। अपने आप को यह याद दिलाना अच्छा है कि हर कोई इस सत्य को नहीं जानता है और हमें इसे दूसरों के साथ साझा करने के लिए बुलाया गया है। समकालीन इतिहास में एक व्यक्ति से अधिक, यीशु परमेश्वर का पुत्र है जो पवित्र आत्मा में पिता के साथ सभी का मेल मिलाप करने आया था। यह इस समय को आनंद, आशा और वादे का समय बनाता है

जोसेफ टाक द्वारा


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