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बपतिस्मा
जल बपतिस्मा आस्तिक के पश्चाताप का संकेत है, एक संकेत है कि वह यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करता है और यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में भागीदारी है। "पवित्र आत्मा और आग से" बपतिस्मा लेना पवित्र आत्मा के नवीनीकरण और शुद्ध करने के कार्य को दर्शाता है। विश्वव्यापी चर्च ऑफ गॉड विसर्जन द्वारा बपतिस्मा का अभ्यास करता है। (मैथ्यू 28,19; प्रेरितों के कार्य 2,38; रोमनों 6,4-5; ल्यूक 3,16; 1. कुरिन्थियों 12,13; 1. पीटर 1,3-9; मैथ्यू 3,16)
बपतिस्मा - सुसमाचार का प्रतीक
अनुष्ठान पुराने नियम की सेवा का एक उत्कृष्ट हिस्सा थे। वार्षिक, मासिक और दैनिक अनुष्ठान थे। जन्म के समय कर्मकांड थे और मृत्यु के समय अनुष्ठान। विश्वास शामिल था, लेकिन यह प्रमुख नहीं था।
इसके विपरीत, नए नियम में केवल दो मूल अनुष्ठान हैं: बपतिस्मा और संस्कार - और दोनों के लिए उन्हें बाहर ले जाने के बारे में कोई विस्तृत निर्देश नहीं हैं।
ये दोनों क्यों? जिस धर्म में सर्वोपरि है, उस धर्म में आपको कोई भी अनुष्ठान क्यों करना चाहिए?
मुझे लगता है कि मुख्य कारण यह है कि प्रभु का भोज और बपतिस्मा दोनों ही यीशु के सुसमाचार का प्रतीक हैं। वे हमारे विश्वास के मूल तत्वों को दोहराते हैं। आइए देखें कि यह बपतिस्मा पर कैसे लागू होता है।
सुसमाचार की छवियाँ
बपतिस्मा कैसे सुसमाचार के केंद्रीय सत्य को दर्शाता है? प्रेरित पौलुस ने लिखा: “क्या तुम नहीं जानते, कि जितने मसीह यीशु का बपतिस्मा लेते हैं, वे सब उस की मृत्यु का बपतिस्मा लेते हैं? मृत्यु का बपतिस्मा पाने से हम उसके साथ गाड़े गए हैं, ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन में चलें। क्योंकि यदि हम उसके साथ मिल गए और उसकी मृत्यु में उसके समान बन गए, तो हम भी उसके जैसे पुनरूत्थान में होंगे" (रोमियों 6,3-5)।
पौलुस कहता है कि बपतिस्मा उसकी मृत्यु, गाड़े जाने और पुनरुत्थान में मसीह के साथ हमारी एकता का प्रतिनिधित्व करता है। ये सुसमाचार के प्राथमिक बिंदु हैं (1. कुरिन्थियों 15,3-4)। हमारा उद्धार उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान पर निर्भर करता है। हमारी क्षमा - हमारे पापों की शुद्धि - उसकी मृत्यु पर निर्भर करती है; हमारा मसीही जीवन और हमारा भविष्य उसके पुनरुत्थान के जीवन पर निर्भर करता है।
बपतिस्मा हमारे पुराने स्व की मृत्यु का प्रतीक है - बूढ़े व्यक्ति को मसीह के साथ सूली पर चढ़ाया गया था - उसे बपतिस्मा में मसीह के साथ दफनाया गया था (रोमन) 6,8; गलाटियन्स 2,20; 6,14; कुलुस्सियों 2,12.20)। यह यीशु मसीह के साथ हमारी पहचान का प्रतीक है - हम उसके साथ भाग्य का एक समुदाय बनाते हैं। हम स्वीकार करते हैं कि उनकी मृत्यु "हमारे लिए", "हमारे पापों के लिए" थी। हम स्वीकार करते हैं कि हमने पाप किया है, कि हममें पाप करने की प्रवृत्ति है, कि हम पापी हैं जिन्हें एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता है। हम शुद्धिकरण की अपनी आवश्यकता को पहचानते हैं और यह शुद्धिकरण यीशु मसीह की मृत्यु के द्वारा आता है। बपतिस्मा एक तरीका है जिससे हम यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं।
मसीह के साथ उदय
बपतिस्मा और भी अच्छी खबर का प्रतीक है - बपतिस्मा में हम मसीह के साथ जी उठे हैं ताकि हम उसके साथ रह सकें (इफिसियों) 2,5-6; कुलुस्सियों 2,12-13.31)। उसमें हमें एक नया जीवन मिला है, और हम एक नए जीवन के अनुसार जीने के लिए बुलाए गए हैं, उसके साथ प्रभु के रूप में, जो हमारा मार्गदर्शन करता है और हमें हमारे पापी मार्गों से और धर्मी और प्रेमपूर्ण मार्गों में ले जाता है। इस तरह हम पश्चाताप का प्रतीक हैं, हमारे जीवन के तरीके में बदलाव, और यह भी कि हम स्वयं यह परिवर्तन नहीं कर सकते - यह हमारे भीतर रहने वाले जी उठे हुए मसीह की शक्ति के माध्यम से होता है। हम न केवल भविष्य के लिए, बल्कि यहां और अभी के जीवन के लिए भी उसके पुनरुत्थान में मसीह के साथ पहचान रखते हैं। यह प्रतीकवाद का हिस्सा है।
यीशु बपतिस्मा अनुष्ठान के आविष्कारक नहीं थे। यह यहूदी धर्म के भीतर विकसित हुआ और जॉन बैपटिस्ट द्वारा शुद्धि के प्रतीक जल के साथ पश्चाताप का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक अनुष्ठान के रूप में इस्तेमाल किया गया था। यीशु ने इस अभ्यास को जारी रखा और उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, शिष्यों ने इसका उपयोग जारी रखा। यह नाटकीय रूप से इस तथ्य को दर्शाता है कि हमारे जीवन के लिए एक नई नींव और भगवान के साथ हमारे संबंधों के लिए एक नई नींव है।
क्योंकि हमें क्षमा मिली और मसीह की मृत्यु से शुद्ध हुए, पॉल ने महसूस किया कि बपतिस्मा का अर्थ है उनकी मृत्यु और उनकी मृत्यु में हमारी भागीदारी। पॉल को यीशु के पुनरुत्थान के साथ संबंध जोड़ने के लिए भी प्रेरित किया गया था। जब हम बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट से चढ़ते हैं, तो हम पुनरुत्थान को एक नए जीवन - मसीह में एक जीवन, हम में रहने का प्रतीक मानते हैं।
पतरस ने यह भी लिखा कि बपतिस्मा "यीशु मसीह के जी उठने के द्वारा" हमें बचाता है (1. पीटर 3,21). बपतिस्मा स्वयं हमें नहीं बचाता है। हम यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा परमेश्वर के अनुग्रह से बचाए गए हैं। पानी हमें नहीं बचा सकता। बपतिस्मा हमें केवल इस अर्थ में बचाता है कि हम "परमेश्वर से शुद्ध विवेक की माँग करते हैं।" यह ईश्वर की ओर हमारे मुड़ने, मसीह में हमारे विश्वास, क्षमा और नए जीवन का एक दृश्य प्रतिनिधित्व है।
एक शरीर में बपतिस्मा दिया
हम न केवल यीशु मसीह में, बल्कि उनकी देह, कलीसिया में भी बपतिस्मा लेते हैं। "क्योंकि एक ही आत्मा के द्वारा हम सब ने एक देह होने के लिये बपतिस्मा लिया है..." (1. कुरिन्थियों 12,13) इसका मतलब है कि कोई खुद को बपतिस्मा नहीं दे सकता - यह ईसाई समुदाय के ढांचे के भीतर किया जाना है। कोई गुप्त ईसाई नहीं हैं, जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं, लेकिन कोई भी इसके बारे में नहीं जानता है। बाइबिल का पैटर्न दूसरों के सामने मसीह को स्वीकार करना है, यीशु को प्रभु के रूप में सार्वजनिक रूप से स्वीकार करना है।
बपतिस्मा उन तरीकों में से एक है जिसमें मसीह को जाना जा सकता है, जिसके माध्यम से बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के सभी मित्र अनुभव कर सकते हैं कि एक प्रतिबद्धता की गई है। यह चर्च के गीत गाकर और चर्च में व्यक्ति का स्वागत करने के साथ एक खुशी का अवसर हो सकता है। या यह एक छोटा समारोह हो सकता है जिसमें एक प्राचीन (या चर्च का अन्य अधिकृत प्रतिनिधि) नए विश्वासी का स्वागत करता है, अधिनियम के अर्थ को दोहराता है, और व्यक्ति को मसीह में अपने नए जीवन में बपतिस्मा लेने के लिए प्रोत्साहित करता है।
बपतिस्मा मूल रूप से एक अनुष्ठान है जो व्यक्त करता है कि किसी ने पहले ही अपने पापों का पश्चाताप किया है, पहले ही मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार कर लिया है, और आध्यात्मिक रूप से बढ़ना शुरू कर दिया है - कि वह वास्तव में पहले से ही एक ईसाई है। बपतिस्मा आमतौर पर तब किया जाता है जब किसी ने प्रतिबद्धता की है, लेकिन यह कभी-कभी बाद में किया जा सकता है।
किशोर और बच्चे
किसी के मसीह में विश्वास करने के बाद, वह बपतिस्मा के लिए प्रश्न में आता है। यह तब हो सकता है जब व्यक्ति काफी पुराना या काफी युवा हो। एक युवा व्यक्ति अपने विश्वास को एक पुराने से अलग तरीके से व्यक्त कर सकता है, लेकिन युवा लोगों में अभी भी विश्वास हो सकता है।
उनमें से कुछ संभवतः अपना मन बदल सकते हैं और फिर से विश्वास से दूर जा सकते हैं? हो सकता है, लेकिन वयस्क विश्वासियों के साथ भी ऐसा हो सकता है। क्या यह पता चलेगा कि इनमें से कुछ बचपन के रूपांतरण वास्तविक नहीं थे? हो सकता है, लेकिन ऐसा वयस्कों के साथ भी होता है। यदि कोई व्यक्ति पश्चाताप दिखाता है और मसीह में विश्वास रखता है, तो एक पादरी न्याय कर सकता है, उस व्यक्ति को बपतिस्मा दिया जा सकता है। हालांकि, नाबालिगों को उनके माता-पिता या कानूनी अभिभावकों की सहमति के बिना बपतिस्मा देना हमारी प्रथा नहीं है। यदि नाबालिग के माता-पिता बपतिस्मा के खिलाफ हैं, तो जिस बच्चे को यीशु पर विश्वास है, वह किसी ईसाई से कम नहीं है क्योंकि उसे बपतिस्मा लेने के लिए बड़ा होने तक इंतजार करना पड़ता है।
विसर्जन से
भगवान के विश्वव्यापी चर्च में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा करना हमारी प्रथा है। हमारा मानना है कि पहली सदी के यहूदी धर्म और शुरुआती चर्च में यह सबसे अधिक प्रचलन था। हमारा मानना है कि कुल विसर्जन छिड़कने से बेहतर मृत्यु और दफन का प्रतीक है। हालाँकि, हम ईसाईयों को विभाजित करने के लिए बपतिस्मा पद्धति को विवादास्पद मुद्दा नहीं बनाते हैं।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यक्ति पाप के पुराने जीवन को छोड़ देता है और मसीह को अपना भगवान और उद्धारकर्ता मानता है। मृत्यु की उपमा को जारी रखने के लिए, हम कह सकते हैं कि बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु मसीह के साथ हुई थी, चाहे शरीर को ठीक से दफनाया गया हो या नहीं। सफाई का प्रतीक था, भले ही अंतिम संस्कार नहीं दिखाया गया था। पुराना जीवन मर चुका है और नया जीवन है।
उद्धार बपतिस्मा की सटीक विधि पर निर्भर नहीं करता है (बाइबल हमें प्रक्रिया के बारे में वैसे भी बहुत अधिक विवरण नहीं देता है), न ही सटीक शब्दों पर, जैसे कि शब्दों का अपने आप में जादुई प्रभाव था। उद्धार मसीह पर निर्भर करता है, बपतिस्मा के पानी की गहराई पर नहीं। एक मसीही विश्वासी जो उस पर छिड़कने या उण्डेलने के द्वारा बपतिस्मा लिया गया है, वह अभी भी एक मसीही है। हमें तब तक पुनर्बपतिस्मा की आवश्यकता नहीं है जब तक कि कोई इसे उचित न समझे। यदि एक ईसाई जीवन का फल, केवल एक उदाहरण लेने के लिए, लगभग 20 वर्षों से है, तो 20 साल पहले हुए एक समारोह की वैधता के बारे में बहस करने की कोई आवश्यकता नहीं है। ईसाई धर्म विश्वास पर आधारित है, अनुष्ठान करने पर नहीं।
शिशु बपतिस्मा
यह उन शिशुओं या बच्चों को बपतिस्मा देने की हमारी प्रथा नहीं है, जो अपने विश्वास को व्यक्त करने के लिए बहुत छोटे हैं, क्योंकि हम बपतिस्मा को विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, और माता-पिता के विश्वास से कोई भी बचा नहीं है। हालाँकि, हम उन लोगों की निंदा नहीं करते हैं जो शिशु बपतिस्मा का अभ्यास करते हैं। मुझे शिशु बपतिस्मा के पक्ष में दो सबसे आम तर्कों को संक्षेप में बताएं।
सबसे पहले, प्रेरितों के काम जैसे पवित्रशास्त्र हमें बताते हैं 10,44; 11,44 और 16,15 कि पूरे घरों [परिवारों] ने बपतिस्मा लिया, और पहली सदी में घरों में आमतौर पर शिशु शामिल थे। यह संभव है कि इन विशेष घरों में छोटे बच्चे न हों, लेकिन मेरा मानना है कि एक बेहतर व्याख्या प्रेरितों के काम 1 को पढ़ना है6,34 और 18,8 ध्यान दें कि स्पष्ट रूप से पूरे घराने मसीह में विश्वास करने लगे। मैं नहीं मानता कि शिशुओं को वास्तविक विश्वास था, और न ही शिशु अन्य भाषा बोलते थे (पद 44-46)। कदाचित् पूरे घराने ने उसी प्रकार बपतिस्मा लिया था जिस प्रकार घर के सदस्यों ने मसीह पर विश्वास किया था। इसका मतलब यह होगा कि वे सभी जो विश्वास करने के लिए पर्याप्त पुराने हैं, वे भी बपतिस्मा लेंगे।
एक दूसरा तर्क जो कभी-कभी शिशु बपतिस्मा का समर्थन करने के लिए उपयोग किया जाता है, वह है फ्रीट्स की अवधारणा। पुराने नियम में, बच्चों को वाचा में शामिल किया गया था और वाचा में प्रवेश का अनुष्ठान खतना था जो शिशुओं पर किया जाता था। नई वाचा बेहतर वादों के साथ एक बेहतर वाचा है, इसलिए बच्चों को निश्चित रूप से स्वचालित रूप से शामिल किया जाना चाहिए और बचपन में पहले से ही नई वाचा, बपतिस्मा के परिचयात्मक संस्कार के साथ लेबल किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह तर्क पुरानी और नई वाचा के अंतर को नहीं पहचानता है। किसी ने पुरानी वाचा का पालन-पोषण करके प्रवेश किया, लेकिन केवल पश्चाताप और विश्वास के साथ ही कोई नई वाचा में प्रवेश कर सकता है। हमें विश्वास नहीं है कि तीसरी और चौथी पीढ़ी में भी एक ईसाई के सभी वंशज, स्वचालित रूप से मसीह में विश्वास करेंगे! हर किसी को खुद पर विश्वास करना होगा।
बपतिस्मा की सही पद्धति पर विवाद और बपतिस्मा की उम्र सदियों से चली आ रही है, और तर्क पिछले कुछ पैराग्राफ में उल्लिखित की तुलना में अधिक जटिल हो सकते हैं। इस बारे में अधिक कहा जा सकता है, लेकिन यह इस बिंदु पर आवश्यक नहीं है।
कभी-कभी, एक व्यक्ति जिसे एक शिशु के रूप में बपतिस्मा दिया जाता है, वह वर्ल्डवाइड चर्च ऑफ गॉड का सदस्य बनना चाहता है। क्या हमें लगता है कि इस व्यक्ति को बपतिस्मा देना आवश्यक है? मुझे लगता है कि यह व्यक्ति की प्राथमिकता और बपतिस्मा की समझ के आधार पर, केस-बाय-केस के आधार पर तय किया जाना है। यदि व्यक्ति हाल ही में विश्वास और भक्ति में आ गया है, तो व्यक्ति को बपतिस्मा देना शायद उचित होगा। ऐसे मामलों में, बपतिस्मा व्यक्ति को यह स्पष्ट कर देगा कि विश्वास का महत्वपूर्ण कदम क्या था।
यदि व्यक्ति को शैशवावस्था में बपतिस्मा दिया गया था और अच्छे फल के साथ एक वयस्क ईसाई के रूप में वर्षों तक रहा है, तो हमें उसे बपतिस्मा देने की आवश्यकता नहीं है। यदि वे इसके लिए पूछते हैं, तो हम निश्चित रूप से इसे करना पसंद करेंगे, लेकिन हमें उन अनुष्ठानों के बारे में बहस करने की ज़रूरत नहीं है जो दशकों पहले किए गए थे जब ईसाई फल पहले से ही दिखाई दे रहा है। हम सिर्फ ईश्वर की कृपा की प्रशंसा कर सकते हैं। व्यक्ति एक ईसाई है, चाहे वह समारोह सही ढंग से किया गया हो।
प्रभु भोज में भाग लेना
इसी तरह के कारणों के लिए, हमें उन लोगों के साथ प्रभु भोज मनाने की अनुमति दी जाती है, जो उसी तरह से बपतिस्मा नहीं लेते हैं जैसे हम अभ्यस्त हैं। कसौटी विश्वास है। यदि हम दोनों को यीशु मसीह में विश्वास है, तो हम दोनों उससे जुड़े हुए हैं, हम दोनों ने किसी न किसी रूप में उसके शरीर में बपतिस्मा लिया है, और हम रोटी और दाखमधु में भाग ले सकते हैं। हम उनके साथ संस्कार भी ले सकते हैं यदि उन्हें इस बारे में भ्रांति है कि रोटी और दाखमधु का क्या होगा। (क्या हम सभी को कुछ चीजों के बारे में गलत धारणा नहीं है?)
हमें विवरण के बारे में तर्कों से विचलित नहीं होना चाहिए। यह हमारी धारणा है और उन लोगों को बपतिस्मा देने के लिए प्रथा है जो विसर्जन के द्वारा मसीह पर विश्वास करने के लिए पर्याप्त पुराने हैं। हम उन लोगों के लिए परोपकार भी दिखाना चाहते हैं, जिनकी अलग-अलग मान्यताएं हैं। मुझे उम्मीद है कि ये कथन कुछ हद तक हमारे दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए पर्याप्त हैं।
आइए हम उस बड़े चित्र पर ध्यान दें जो प्रेरित पौलुस हमें देता है: बपतिस्मा हमारे पुराने स्व का प्रतीक है जो मसीह के साथ मर जाता है; हमारे पाप धुल जाते हैं और हमारा नया जीवन मसीह और उनके चर्च में रहता है। बपतिस्मा एक पश्चाताप और विश्वास की अभिव्यक्ति है - एक अनुस्मारक जिसे हम यीशु मसीह की मृत्यु और जीवन से बचाते हैं। बपतिस्मा लघु में सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करता है - आस्था का केंद्रीय सत्य जो हर बार एक व्यक्ति द्वारा ईसाई जीवन शुरू करने पर फिर से परिभाषित किया जाता है।
जोसेफ टकक
