पवित्रीकरण

पवित्रीकरण ईश्वर की कृपा का एक कार्य है जिसके द्वारा ईश्वर विश्वासी को यीशु मसीह की धार्मिकता और पवित्रता प्रदान करता है और उसे उसमें शामिल करता है। पवित्रीकरण का अनुभव यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से होता है और यह व्यक्ति में पवित्र आत्मा की उपस्थिति से होता है। (Römer 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Römer 6,22; 2. Thessalonicher 2,13; Galater 5, 22-23)

पवित्रीकरण

संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, पवित्र करने का अर्थ है अलग करना या पवित्र रखना, या पाप से शुद्ध करना या उद्धार करना।¹ ये परिभाषाएँ इस तथ्य को दर्शाती हैं कि बाइबल "पवित्र" शब्द का दो तरह से उपयोग करती है: 1) विशेष स्थिति, यानी भगवान के उपयोग के लिए अलग रखा गया, और 2) नैतिक व्यवहार - पवित्र स्थिति के अनुरूप विचार और कार्य, विचार और कार्य जो सद्भाव में हैं भगवान के रास्ते के साथ।²

यह भगवान है जो अपने लोगों को पवित्र करता है। यह वह है जो इसे अपने उद्देश्य के लिए अलग करता है, और यह वह है जो पवित्र व्यवहार को सक्षम बनाता है। पहले बिंदु पर थोड़ा विवाद है कि भगवान अपने उद्देश्य के लिए लोगों को अलग करता है। लेकिन पवित्र व्यवहार के साथ आने वाले परमेश्वर और मनुष्य के बीच परस्पर संबंध को लेकर विवाद है।

प्रश्नों में शामिल हैं: पवित्रिकरण में मसीहियों को क्या सक्रिय भूमिका निभानी चाहिए? ईसाइयों को किस हद तक अपने विचारों और कार्यों को दिव्य मानक में संरेखित करने में सफल होने की उम्मीद करनी चाहिए? चर्च को अपने सदस्यों को कैसे प्रचारित करना चाहिए?

हम निम्नलिखित बिंदु प्रस्तुत करेंगे:

• भगवान की कृपा से पवित्रता संभव है।
• ईसाइयों को अपने विचारों और कार्यों को भगवान की इच्छा के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए जैसा कि बाइबल में बताया गया है।
• परमेश्वर की इच्छा के जवाब में पवित्रता एक प्रगतिशील विकास है। आइए चर्चा करें कि पवित्रीकरण कैसे शुरू होता है।

प्रारंभिक पवित्रीकरण

लोग नैतिक रूप से भ्रष्ट हैं और अपनी मर्जी से भगवान को नहीं चुन सकते। सुलह की शुरुआत भगवान द्वारा की जानी चाहिए। किसी व्यक्ति में विश्वास करने और परमेश्वर की ओर फिरने से पहले परमेश्वर के अनुग्रहपूर्ण हस्तक्षेप की आवश्यकता है। क्या यह अनुग्रह अप्रतिरोध्य है, यह बहस का विषय है, लेकिन रूढ़िवादी इस बात से सहमत हैं कि यह ईश्वर है जो चुनाव करता है। वह अपने उद्देश्य के लिए लोगों का चयन करता है और इस तरह उन्हें पवित्र करता है या दूसरों के लिए अलग करता है। प्राचीन समय में, परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को पवित्र किया, और इन लोगों के भीतर उसने लेवियों को पवित्र करना जारी रखा (उदा। 3Mo 20,26; 21,6; 5Mo 7,6) उसने उन्हें अपने उद्देश्य के लिए अलग कर दिया।³

लेकिन ईसाई एक अलग तरीके से अलग किए गए हैं: "वे जो मसीह यीशु में पवित्र किए गए हैं।" (1Kor 1,2)“यीशु मसीह के शरीर के बलिदान के द्वारा हम एक ही बार में सर्वसम्मत हो चुके हैं।” (Hebr 10,10).⁴ ईसाई लोग यीशु के लहू के द्वारा पवित्र किए जाते हैं।Hebr 10,29; 12:12). उन्हें पवित्र घोषित किया गया (1Pt 2,59) और उन्हें पूरे नए नियम में “संत” कहा गया है। यही उनकी स्थिति है। यह प्रारंभिक पवित्रता औचित्य के समान है। (1Kor 6,11)“परमेश्वर ने पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र किए जाने के माध्यम से उद्धार के लिए तुम्हें सर्वप्रथम चुना है” (2 थिस्सलनीकियों 2:13)।

लेकिन परमेश्वर का अपने लोगों के लिए उद्देश्य केवल एक नई स्थिति की घोषणा से कहीं अधिक है—यह उनके उपयोग के लिए उन्हें अलग करना है, और उनके उपयोग में उनके लोगों का नैतिक परिवर्तन शामिल है। लोग "यीशु मसीह की आज्ञा मानने के लिए चुने गए हैं।" (1Pt 1,2)उन्हें यीशु मसीह के स्वरूप में रूपांतरित किया जाना है। (2Kor 3,18)उन्हें न केवल पवित्र और धर्मी घोषित किया जाता है, बल्कि उनका पुनर्जन्म भी होता है। एक नए जीवन का जन्म होता है, एक ऐसा जीवन जिसे पवित्र और धर्मी तरीके से जीना होता है। इस प्रकार, प्रारंभिक पवित्रता आचरण की पवित्रता की ओर ले जाती है।

व्यवहार की पवित्रता

पुराने नियम में भी, परमेश्वर ने अपने लोगों से कहा था कि उनकी पवित्र स्थिति में उनके व्यवहार में बदलाव भी शामिल है। इस्राएलियों को धार्मिक अनुष्ठानों में अशुद्धता से बचना था क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें चुना था। (5Mo 14,21)उनकी पवित्र स्थिति उनकी आज्ञाकारिता पर निर्भर थी। (5Mo 28,9)पुरोहितों को कुछ विशेष पापों को क्षमा करना होता था क्योंकि वे पवित्र माने जाते थे। (3Mo 21,6-7)धर्मनिष्ठ व्यक्तियों को बहिष्कृत किए जाने के दौरान अपने व्यवहार में बदलाव लाना पड़ा। (4Mo 6,5).

मसीह में हमारा चुनाव नैतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है। चूंकि पवित्र आत्मा ने हमें बुलाया है, इसलिए मसीहियों को "अपने सभी आचरण में पवित्र होने" की सलाह दी जाती है। (1Pt 1,15-16)ईश्वर के चुने हुए और पवित्र लोग होने के नाते, हमें हार्दिक करुणा, दया, नम्रता, कोमलता और धैर्य दिखाना चाहिए। (Kol 3,12).

परमेश्वर के लोगों के बीच पाप और अपवित्रता का कोई स्थान नहीं है।Eph 5,3(1 थिस्सलनीकियों 4:3)। जब लोग अपने आप को शर्मनाक इरादों से शुद्ध करते हैं, तो वे "पवित्र" हो जाते हैं। (2Tim 2,21)हमें अपने शरीर को पवित्र तरीके से नियंत्रित करना चाहिए (1 थिस्सलनीकियों 4:4)। “पवित्र” शब्द अक्सर “निर्दोष” से जुड़ा होता है।Eph 1,4; 5,27; 1 थिस्सलनीकियों 2,10; 3,13; 5,23; Tit 1,8ईसाइयों को “पवित्र होने के लिए बुलाया गया है” (1Kor 1,2)“पवित्र जीवन जीना” (1 थिस्सलनीकियों 4:7; 2Tim 1,9; 2Pt 3,11हमें “पवित्रता का अनुसरण करने” का निर्देश दिया गया है। (Hebr 12,14)हमें पवित्र होने के लिए प्रेरित किया जाता है। (Röm 12,1)हमें बताया जाता है कि हमें “पवित्र बनाया जाएगा” (Hebr 2,11(10:14), और हमें पवित्र बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। (Offb 22,11)हम मसीह के कार्य और हमारे भीतर पवित्र आत्मा की उपस्थिति के द्वारा पवित्र किए जाते हैं। वह हमें भीतर से बाहर तक रूपांतरित करता है।

बाइबल के इस संक्षिप्त अध्ययन से पता चलता है कि पवित्रता और पवित्रीकरण का संबंध व्यवहार से है। परमेश्वर लोगों को एक विशेष उद्देश्य से "पवित्र" चुनता है: मसीह के पदचिन्हों पर चलकर पवित्र जीवन जीना। हमें इसलिए बचाया गया है ताकि हम अच्छे काम और अच्छे फल उत्पन्न कर सकें। (Eph 2,8-10; Gal 5,22-23)अच्छे कर्म मोक्ष का कारण नहीं, बल्कि उसका परिणाम हैं।

अच्छे कर्म इस बात का प्रमाण हैं कि व्यक्ति का विश्वास सच्चा है। (Jak 2,18)पॉल "विश्वास की आज्ञाकारिता" की बात करते हैं और कहते हैं कि विश्वास प्रेम के माध्यम से व्यक्त होता है। (Röm 1,5; Gal 5,6).

आजीवन वृद्धि

जब लोग मसीह में विश्वास करने आते हैं, तो वे विश्वास, प्रेम, कार्य या व्यवहार में परिपूर्ण नहीं होते हैं। पॉल कोरिंथियंस संतों और भाइयों को बुलाता है, लेकिन उनके जीवन में कई पाप हैं। न्यू टेस्टामेंट में कई नसीहतें बताती हैं कि पाठकों को न केवल सैद्धांतिक निर्देश की जरूरत है, बल्कि व्यवहारिक नसीहतों की भी जरूरत है। पवित्र आत्मा हमें बदलता है, लेकिन यह मानव इच्छा को दबाता नहीं है; एक पवित्र जीवन स्वतः विश्वास से नहीं बहता है। प्रत्येक मसीह को इस बारे में निर्णय लेना है कि क्या सही या गलत करना है, जबकि मसीह हमारी इच्छाओं को बदलने के लिए हम में काम कर रहा है।

भले ही "पुराना स्व" मर चुका हो, लेकिन ईसाइयों को भी इसे त्याग देना चाहिए। (Röm 6,6-7; Eph 4,22)हमें शारीरिक इच्छाओं के कार्यों, पुराने स्व के अवशेषों का नाश करना जारी रखना चाहिए। (Röm 8,13; Kol 3,5)यद्यपि हम पाप से मुक्त हो चुके हैं, फिर भी पाप हमारे भीतर मौजूद है, और हमें इसे अपने ऊपर हावी नहीं होने देना चाहिए। (Röm 6,11-13)विचार, भावनाएँ और निर्णय ईश्वरीय स्वरूप के अनुरूप सचेत रूप से आकारित होने चाहिए। पवित्रता वह है जिसका अनुसरण किया जाना चाहिए। (Hebr 12,14).

हमें परिपूर्ण होने और पूरे हृदय से ईश्वर से प्रेम करने का आदेश दिया गया है।Mt 5,48;
22:37)। शरीर की सीमाओं और पुराने स्व के अवशेषों के कारण, हम इस परिपूर्ण स्व को प्राप्त करने में असमर्थ हैं। यहाँ तक कि वेस्ली, जिन्होंने "परिपूर्णता" के बारे में साहसपूर्वक बात की, ने भी स्पष्ट किया कि उनका तात्पर्य अपूर्णता की पूर्ण अनुपस्थिति से नहीं था।⁵ विकास हमेशा संभव है और आज्ञा है। यदि किसी व्यक्ति को ईसाई प्रेम है, तो वह कम गलतियों के साथ इसे बेहतर ढंग से व्यक्त करने का तरीका सीखने का प्रयास करेगा।

प्रेरित पौलुस ने साहसपूर्वक कहा कि उसका आचरण “पवित्र, धर्मी और निर्दोष” था (1 थिस्सलनीकियों 2:10)। लेकिन उसने स्वयं को परिपूर्ण होने का दावा नहीं किया। बल्कि, उसने उस लक्ष्य के लिए प्रयास किया और दूसरों को भी आगाह किया कि वे यह न सोचें कि वे उस लक्ष्य तक पहुँच चुके हैं। (Phil 3,12-15)सभी ईसाइयों को क्षमा की आवश्यकता है। (Mt 6,12; 1Joh 1,8-9)...और कृपा और ज्ञान में वृद्धि होनी चाहिए (2Pt 3,18)जीवनभर पवित्रता में वृद्धि होनी चाहिए।

लेकिन हमारा पवित्रीकरण इस जीवन में पूरा नहीं होगा। ग्रुडेम बताते हैं: "यदि हम इस बात की सराहना करते हैं कि पवित्रीकरण में हमारे शरीर सहित पूरा व्यक्ति शामिल है (2Kor 7,1(1 थिस्सलनीकियों 5:23), तब हमें एहसास होता है कि पवित्रता तब तक पूरी तरह से समाप्त नहीं होगी जब तक प्रभु वापस नहीं आ जाते और हमें नए पुनर्जीवित शरीर प्राप्त नहीं हो जाते।⁶ तभी हम सभी पापों से मुक्त हो सकेंगे और मसीह के समान महिमामय शरीर प्राप्त कर सकेंगे। (Phil 3,21; 1Joh 3,2)इसी आशा के कारण, हम स्वयं को शुद्ध करके पवित्रता में वृद्धि करते हैं। (1Joh 3,3).

पवित्र करने के लिए बाइबल की सलाह

प्रेम से उत्पन्न व्यावहारिक आज्ञाकारिता के प्रति विश्वास को मजबूत करने के लिए एक देहाती की आवश्यकता को देखा। नए नियम में ऐसे कई उपदेश हैं, और उन्हें प्रचार करना सही है। प्रेम के मकसद में और अंत में व्यवहार में लंगर डालना सही है
पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह के साथ हमारी एकता जो प्रेम का स्रोत है।

हालाँकि हम ईश्वर का सम्मान करते हैं और यह मानते हैं कि अनुग्रह को हमारे सभी व्यवहार को आरंभ करना चाहिए, हम यह भी निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐसी कृपा सभी विश्वासियों के दिलों में मौजूद है और हम उन्हें इस अनुग्रह का जवाब देने के लिए प्रेरित करते हैं।

McQuilken एक हठधर्मी दृष्टिकोण के बजाय एक व्यावहारिक प्रदान करता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि सभी विश्वासियों को पवित्रता में समान अनुभव नहीं है। वह उच्च आदर्शों की वकालत करता है, लेकिन पूर्णता को बनाए बिना। पवित्रीकरण के अंतिम परिणाम के रूप में सेवा करने के लिए उनका उद्बोधन अच्छा है। वह संतों की दृढ़ता के बारे में धार्मिक निष्कर्षों से संकुचित होने के बजाय धर्मत्यागी के बारे में लिखित चेतावनी पर जोर देता है।

विश्वास पर इसका जोर सहायक है क्योंकि विश्वास सभी ईसाई धर्म का आधार है, और विश्वास का हमारे जीवन में व्यावहारिक परिणाम है। विकास के साधन व्यावहारिक हैं: प्रार्थना, शास्त्र, संगति, और परीक्षणों के लिए एक आत्मविश्वासपूर्ण दृष्टिकोण। रॉबर्टसन ने ईसाईयों को मांग और अपेक्षाओं को अतिरंजित किए बिना बढ़ने और गवाही देने का आह्वान किया।

ईश्वर की घोषणा के बाद वे जो कुछ भी हैं, बनने के लिए ईसाईयों को प्रेरित किया जाता है; संकेत सूचक का अनुसरण करता है। ईसाइयों को एक पवित्र जीवन जीना चाहिए क्योंकि भगवान ने उन्हें पवित्र और उनके उपयोग के लिए घोषित किया है।

माइकल मॉरिसन

¹ आरई एलन, एड. दी कॉन्सिस ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ करेंट इंग्लिश, 8वां संस्करण, (ऑक्सफोर्ड, 1990), पी. 1067।

² पुराने नियम (OT) में परमेश्वर पवित्र है, उसका नाम पवित्र है, और वह पवित्र है (सभी में 100 से अधिक बार आता है)। न्यू टेस्टामेंट (NT) में, "पवित्र" पिता की तुलना में अधिक बार यीशु पर लागू होता है (14 बार बनाम 36), लेकिन इससे भी अधिक बार आत्मा (50 बार)। ओटी पवित्र लोगों (भक्तों, पुजारियों और लोगों) को लगभग 110 बार संदर्भित करता है, आमतौर पर उनकी स्थिति के संदर्भ में; NT पवित्र लोगों को लगभग 17 बार संदर्भित करता है। ओटी पवित्र स्थलों को लगभग 70 बार संदर्भित करता है; NT केवल 19 बार। ओटी पवित्र चीज़ों को लगभग XNUMX बार संदर्भित करता है; एक पवित्र लोगों की तस्वीर के रूप में NT केवल तीन बार। ओटी XNUMX छंदों में पवित्र समय को संदर्भित करता है; NT कभी भी समय को पवित्र नहीं बताता है। स्थानों, चीजों और समय के संबंध में, पवित्रता एक निर्दिष्ट स्थिति को संदर्भित करती है, नैतिक आचरण को नहीं। दोनों नियमों में, परमेश्वर पवित्र है और पवित्रता उससे आती है, परन्तु जिस तरह से पवित्रता लोगों को प्रभावित करती है वह अलग है। नया नियम पवित्रता पर जोर लोगों और उनके व्यवहार से संबंधित है, न कि चीजों, स्थानों और समयों के लिए एक विशिष्ट स्थिति से।

³ विशेष रूप से पुराने नियम में, पवित्रीकरण का अर्थ उद्धार नहीं है। यह स्पष्ट है क्योंकि चीजें, स्थान और समय भी पवित्र थे, और ये इस्राएल के लोगों से संबंधित हैं। "पवित्रता" शब्द का एक प्रयोग जो मोक्ष को संदर्भित नहीं करता है, उसमें भी पाया जा सकता है 1. Korinther 7,4 पता लगाना - एक अविश्वासी को ईश्वर द्वारा एक विशेष तरीके से उपयोग करने के लिए एक विशेष श्रेणी में रखा गया था। Hebräer 9,13 पुरानी वाचा के तहत औपचारिक स्थिति को संदर्भित करने के लिए "पवित्र" शब्द का उपयोग करता है।

⁴ ग्रुडेम नोट करता है कि इब्रानियों में कई परिच्छेदों में "पवित्र" शब्द पॉल की शब्दावली में "न्यायसंगत" शब्द के लगभग बराबर है (डब्ल्यू। ग्रुडेम, सिस्टेमैटिक थियोलॉजी, ज़ोंडर्वन 1994, पी। 748, नोट 3।)

⁵ जॉन वेस्ली, "ए प्लेन अकाउंट ऑफ़ क्रिस्चियन परफेक्शन," मिलार्ड जे. एरिकसन में, एड। रीडिंग्स इन क्रिश्चियन थियोलॉजी, वॉल्यूम 3, द न्यू लाइफ (बेकर, 1979), पृष्ठ 159।

⁶ ग्रुडेम, पृष्ठ 749।

⁷ जे. रॉबर्टसन मैकक्विलकेन, "द केसविक पर्सपेक्टिव," फाइव व्यूज ऑफ सैंक्टिफिकेशन (ज़ोंडरवन, 1987), पीपी। 149-183।

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