पवित्रीकरण

पवित्रीकरण अनुग्रह का एक कार्य है जिसके माध्यम से परमेश्वर यीशु मसीह की धार्मिकता और पवित्रता का श्रेय आस्तिक को देता है और उसे इसमें शामिल करता है। यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से पवित्रता का अनुभव किया जाता है और लोगों में पवित्र आत्मा की उपस्थिति के माध्यम से प्रभावित होता है। (रोमन 6,11; 1. जोहान्स 1,8-9; रोमनों 6,22; 2. थिस्सलुनीकियों 2,13; गलातियों 5, 22-23)

पवित्रीकरण

संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, पवित्र करने का अर्थ है अलग करना या पवित्र रखना, या पाप से शुद्ध करना या उद्धार करना।¹ ये परिभाषाएँ इस तथ्य को दर्शाती हैं कि बाइबल "पवित्र" शब्द का दो तरह से उपयोग करती है: 1) विशेष स्थिति, यानी भगवान के उपयोग के लिए अलग रखा गया, और 2) नैतिक व्यवहार - पवित्र स्थिति के अनुरूप विचार और कार्य, विचार और कार्य जो सद्भाव में हैं भगवान के रास्ते के साथ।²

यह भगवान है जो अपने लोगों को पवित्र करता है। यह वह है जो इसे अपने उद्देश्य के लिए अलग करता है, और यह वह है जो पवित्र व्यवहार को सक्षम बनाता है। पहले बिंदु पर थोड़ा विवाद है कि भगवान अपने उद्देश्य के लिए लोगों को अलग करता है। लेकिन पवित्र व्यवहार के साथ आने वाले परमेश्वर और मनुष्य के बीच परस्पर संबंध को लेकर विवाद है।

प्रश्नों में शामिल हैं: पवित्रिकरण में मसीहियों को क्या सक्रिय भूमिका निभानी चाहिए? ईसाइयों को किस हद तक अपने विचारों और कार्यों को दिव्य मानक में संरेखित करने में सफल होने की उम्मीद करनी चाहिए? चर्च को अपने सदस्यों को कैसे प्रचारित करना चाहिए?

हम निम्नलिखित बिंदु प्रस्तुत करेंगे:

• भगवान की कृपा से पवित्रता संभव है।
• ईसाइयों को अपने विचारों और कार्यों को भगवान की इच्छा के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए जैसा कि बाइबल में बताया गया है।
• परमेश्वर की इच्छा के जवाब में पवित्रता एक प्रगतिशील विकास है। आइए चर्चा करें कि पवित्रीकरण कैसे शुरू होता है।

प्रारंभिक पवित्रीकरण

लोग नैतिक रूप से भ्रष्ट हैं और अपनी मर्जी से भगवान को नहीं चुन सकते। सुलह की शुरुआत भगवान द्वारा की जानी चाहिए। किसी व्यक्ति में विश्वास करने और परमेश्वर की ओर फिरने से पहले परमेश्वर के अनुग्रहपूर्ण हस्तक्षेप की आवश्यकता है। क्या यह अनुग्रह अप्रतिरोध्य है, यह बहस का विषय है, लेकिन रूढ़िवादी इस बात से सहमत हैं कि यह ईश्वर है जो चुनाव करता है। वह अपने उद्देश्य के लिए लोगों का चयन करता है और इस तरह उन्हें पवित्र करता है या दूसरों के लिए अलग करता है। प्राचीन समय में, परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को पवित्र किया, और इन लोगों के भीतर उसने लेवियों को पवित्र करना जारी रखा (उदा। 3. मूसा 20,26:2; 1,6; 5 सोम। 7,6) उसने उन्हें अपने उद्देश्य के लिए अलग कर दिया।³

हालाँकि, ईसाईयों को एक अलग तरीके से अलग किया गया है: "मसीह यीशु में पवित्र" (1. कुरिन्थियों 1,2). "हम यीशु मसीह की देह के बलिदान के द्वारा एक ही बार में सदा के लिये पवित्र किए गए हैं" (इब्रानियों 10,10).⁴ ईसाइयों को यीशु के लहू से पवित्र बनाया जाता है (इब्रानियों 10,29; 12,12) उन्हें पवित्र घोषित किया गया है (1. पीटर 2,5. 9) और उन्हें पूरे नए नियम में "संत" कहा जाता है। वह उसकी स्थिति है। यह प्रारंभिक पवित्रीकरण औचित्य की तरह है (1. कुरिन्थियों 6,11). "परमेश्वर ने तुम्हें आत्मा के द्वारा पवित्र किए जाने के द्वारा उद्धार पाने के लिए पहले चुना" (2. थिस्सलुनीकियों 2,13).

लेकिन अपने लोगों के लिए परमेश्वर का उद्देश्य नई स्थिति की एक साधारण घोषणा से परे है - यह उसके उपयोग के लिए अलग है, और उसके उपयोग में उसके लोगों में एक नैतिक परिवर्तन शामिल है। मनुष्य "यीशु मसीह की आज्ञाकारिता के लिए ... नियत हैं" (1. पीटर 1,2) उन्हें यीशु मसीह की छवि में बदलना है (2. कुरिन्थियों 3,18) न केवल उन्हें पवित्र और धर्मी घोषित किया जाना चाहिए, बल्कि उनका नया जन्म भी होता है। एक नया जीवन विकसित होना शुरू होता है, एक ऐसा जीवन जिसे पवित्र और धर्मी तरीके से व्यवहार किया जाना है। इस प्रकार प्रारंभिक पवित्रता आचरण के पवित्रीकरण की ओर ले जाती है।

व्यवहार की पवित्रता

पुराने नियम में भी, परमेश्वर ने अपने लोगों से कहा था कि उनकी पवित्र स्थिति में व्यवहार में परिवर्तन शामिल है। इस्राएलियों को औपचारिक अशुद्धता से बचना था क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें चुना था4,21) उनकी पवित्र स्थिति उनकी आज्ञाकारिता पर निर्भर करती थी8,9) याजकों को कुछ पापों को क्षमा करना चाहिए क्योंकि वे पवित्र थे (3. मूसा 21,6-7))। भक्तों को अपना व्यवहार बदलना पड़ा, जबकि उन्हें अलग कर दिया गया था (4. मोसे 6,5).

मसीह में हमारे चुनाव के नैतिक निहितार्थ हैं। चूंकि पवित्र व्यक्ति ने हमें बुलाया है, इसलिए ईसाईयों को "अपने सारे आचरण में पवित्र बनने" के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (1. पीटर 1,15-16)। परमेश्वर के चुने हुए और पवित्र लोगों के रूप में, हमें हार्दिक करुणा, दया, नम्रता, नम्रता और धैर्य दिखाना चाहिए (कुलुस्सियों 3,12).

पाप और अशुद्धता परमेश्वर के लोगों से संबंधित नहीं है (इफिसियों 5,3; 2. थिस्सलुनीकियों 4,3). जब लोग खुद को नापाक इरादों से शुद्ध करते हैं, तो वे "पवित्र" हो जाते हैं (2. तिमुथियुस 2,21) हमें अपने शरीर को इस तरह से नियंत्रित करना चाहिए जो पवित्र हो (2. थिस्सलुनीकियों 4,4). "पवित्र" अक्सर "निर्दोष" से जुड़ा होता है (इफिसियों 1,4; 5,27; 2. थिस्सलुनीकियों 2,10; 3,13; 5,23; टाइटस 1,8). ईसाई "पवित्र होने के लिए बुलाए गए हैं" (1. कुरिन्थियों 1,2), "एक पवित्र यात्रा का नेतृत्व करने के लिए" (2. थिस्सलुनीकियों 4,7; 2. तिमुथियुस 1,9; 2. पीटर 3,11). हमें "पवित्रता का पीछा करने" का निर्देश दिया गया है (इब्रानियों 1 कुरि2,14) हमें पवित्र होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (रोमियों 1 कुरि)2,1), हमें बताया गया है कि हम "पवित्र किए गए हैं" (इब्रानियों 2,11; 10,14), और हमें पवित्र बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (प्रकाशितवाक्य 2 दिसंबर।2,11) हम मसीह के कार्य और हमारे भीतर पवित्र आत्मा की उपस्थिति के द्वारा पवित्र बनाए गए हैं। वह हमें भीतर से बदल देता है।

वचन के इस संक्षिप्त अध्ययन से पता चलता है कि पवित्रता और पवित्रता का व्यवहार से कुछ लेना-देना है। परमेश्वर लोगों को एक उद्देश्य के लिए "पवित्र" के रूप में अलग करता है, ताकि वे मसीह के शिष्यत्व में एक पवित्र जीवन व्यतीत कर सकें। हमारा उद्धार इसलिए हुआ है कि हम भले काम और अच्छा फल लाएँ (इफिसियों 2,8-10; गलाटियन्स 5,22-23)। अच्छे कर्म मोक्ष का कारण नहीं, बल्कि उसका परिणाम हैं।

अच्छे कार्य इस बात का प्रमाण हैं कि एक व्यक्ति का विश्वास वास्तविक है (जेम्स .) 2,18). पॉल "विश्वास की आज्ञाकारिता" की बात करता है और कहता है कि विश्वास प्रेम के माध्यम से व्यक्त किया जाता है (रोमियों 1,5; गलाटियन्स 5,6).

आजीवन वृद्धि

जब लोग मसीह में विश्वास करने आते हैं, तो वे विश्वास, प्रेम, कार्य या व्यवहार में परिपूर्ण नहीं होते हैं। पॉल कोरिंथियंस संतों और भाइयों को बुलाता है, लेकिन उनके जीवन में कई पाप हैं। न्यू टेस्टामेंट में कई नसीहतें बताती हैं कि पाठकों को न केवल सैद्धांतिक निर्देश की जरूरत है, बल्कि व्यवहारिक नसीहतों की भी जरूरत है। पवित्र आत्मा हमें बदलता है, लेकिन यह मानव इच्छा को दबाता नहीं है; एक पवित्र जीवन स्वतः विश्वास से नहीं बहता है। प्रत्येक मसीह को इस बारे में निर्णय लेना है कि क्या सही या गलत करना है, जबकि मसीह हमारी इच्छाओं को बदलने के लिए हम में काम कर रहा है।

"पुराना स्व" मृत हो सकता है, लेकिन ईसाइयों को इसे भी छोड़ना चाहिए (रोमियों 6,6-7; इफिसियों 4,22) हमें मांस के कामों को, पुरानी आत्मा के अवशेषों को मारते रहना चाहिए (रोमियों .) 8,13; कुलुस्सियों 3,5) भले ही हम पाप से मर गए, पाप हमारे भीतर बना रहता है और हमें इसे शासन नहीं करने देना चाहिए (रोमियों 6,11-13)। विचारों, भावनाओं और निर्णयों को दैवीय पैटर्न के अनुसार सचेत रूप से आकार देना होगा। पवित्रता एक ऐसी चीज है जिसका अनुसरण किया जाना चाहिए (इब्रानियों 1 .)2,14).

हम पर सिद्ध होने और अपने सारे मन से परमेश्वर से प्रेम करने का आरोप लगाया गया है (मत्ती 5,48;
22,37). देह की सीमाओं और पुराने मनुष्यत्व के अवशेषों के कारण, हम उस पूर्ण होने में असमर्थ हैं। यहां तक ​​कि वेस्ले ने भी, साहसपूर्वक "पूर्णता" की बात करते हुए समझाया कि उनका मतलब अपूर्णता की पूर्ण अनुपस्थिति नहीं था।⁵ विकास हमेशा संभव है और आज्ञा है। यदि किसी व्यक्ति को ईसाई प्रेम है, तो वह कम गलतियों के साथ इसे बेहतर ढंग से व्यक्त करने का तरीका सीखने का प्रयास करेगा।

प्रेरित पौलुस ने यह कहने के लिए पर्याप्त साहस किया कि उसका आचरण "पवित्र, धर्मी और निष्कलंक" था (2. थिस्सलुनीकियों 2,10) लेकिन उन्होंने परफेक्ट होने का दावा नहीं किया। इसके बजाय, वह उस लक्ष्य के लिए आगे बढ़ा और दूसरों को यह न सोचने की सलाह दी कि उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया है 3,12-15)। सभी ईसाइयों को क्षमा की आवश्यकता है (मैथ्यू .) 6,12; 1. जोहान्स 1,8-9) और अनुग्रह और ज्ञान में विकसित होना चाहिए (2. पीटर 3,18) जीवन भर पवित्रता बढ़ती रहनी चाहिए।

लेकिन हमारा पवित्रीकरण इस जीवन में पूरा नहीं होगा। ग्रुडेम बताते हैं: "यदि हम इस बात की सराहना करते हैं कि पवित्रीकरण में हमारे शरीर सहित पूरा व्यक्ति शामिल है (2. कुरिन्थियों 7,1; 2. थिस्सलुनीकियों 5,23), तब हम महसूस करते हैं कि पवित्रीकरण तब तक पूरी तरह से पूरा नहीं होगा जब तक कि प्रभु वापस न आए और हम नए पुनरुत्थान वाले शरीर प्राप्त न करें।⁶ केवल तभी हम सभी पापों से मुक्त होंगे और हमें मसीह के समान महिमामय शरीर दिया जाएगा। (फिलिप्पियों 3,21; 1. जोहान्स 3,2) इस आशा के कारण, हम स्वयं को शुद्ध करके पवित्रता में बढ़ते हैं (1. जोहान्स 3,3).

पवित्र करने के लिए बाइबल की सलाह

प्रेम से उत्पन्न व्यावहारिक आज्ञाकारिता के प्रति विश्वास को मजबूत करने के लिए एक देहाती की आवश्यकता को देखा। नए नियम में ऐसे कई उपदेश हैं, और उन्हें प्रचार करना सही है। प्रेम के मकसद में और अंत में व्यवहार में लंगर डालना सही है
पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह के साथ हमारी एकता जो प्रेम का स्रोत है।

हालाँकि हम ईश्वर का सम्मान करते हैं और यह मानते हैं कि अनुग्रह को हमारे सभी व्यवहार को आरंभ करना चाहिए, हम यह भी निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐसी कृपा सभी विश्वासियों के दिलों में मौजूद है और हम उन्हें इस अनुग्रह का जवाब देने के लिए प्रेरित करते हैं।

McQuilken एक हठधर्मी दृष्टिकोण के बजाय एक व्यावहारिक प्रदान करता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि सभी विश्वासियों को पवित्रता में समान अनुभव नहीं है। वह उच्च आदर्शों की वकालत करता है, लेकिन पूर्णता को बनाए बिना। पवित्रीकरण के अंतिम परिणाम के रूप में सेवा करने के लिए उनका उद्बोधन अच्छा है। वह संतों की दृढ़ता के बारे में धार्मिक निष्कर्षों से संकुचित होने के बजाय धर्मत्यागी के बारे में लिखित चेतावनी पर जोर देता है।

विश्वास पर इसका जोर सहायक है क्योंकि विश्वास सभी ईसाई धर्म का आधार है, और विश्वास का हमारे जीवन में व्यावहारिक परिणाम है। विकास के साधन व्यावहारिक हैं: प्रार्थना, शास्त्र, संगति, और परीक्षणों के लिए एक आत्मविश्वासपूर्ण दृष्टिकोण। रॉबर्टसन ने ईसाईयों को मांग और अपेक्षाओं को अतिरंजित किए बिना बढ़ने और गवाही देने का आह्वान किया।

ईश्वर की घोषणा के बाद वे जो कुछ भी हैं, बनने के लिए ईसाईयों को प्रेरित किया जाता है; संकेत सूचक का अनुसरण करता है। ईसाइयों को एक पवित्र जीवन जीना चाहिए क्योंकि भगवान ने उन्हें पवित्र और उनके उपयोग के लिए घोषित किया है।

माइकल मॉरिसन

¹ आरई एलन, एड. दी कॉन्सिस ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ करेंट इंग्लिश, 8वां संस्करण, (ऑक्सफोर्ड, 1990), पी. 1067।

² पुराने नियम (OT) में परमेश्वर पवित्र है, उसका नाम पवित्र है, और वह पवित्र है (सभी में 100 से अधिक बार आता है)। न्यू टेस्टामेंट (NT) में, "पवित्र" पिता की तुलना में अधिक बार यीशु पर लागू होता है (14 बार बनाम 36), लेकिन इससे भी अधिक बार आत्मा (50 बार)। ओटी पवित्र लोगों (भक्तों, पुजारियों और लोगों) को लगभग 110 बार संदर्भित करता है, आमतौर पर उनकी स्थिति के संदर्भ में; NT पवित्र लोगों को लगभग 17 बार संदर्भित करता है। ओटी पवित्र स्थलों को लगभग 70 बार संदर्भित करता है; NT केवल 19 बार। ओटी पवित्र चीज़ों को लगभग बार संदर्भित करता है; एक पवित्र लोगों की तस्वीर के रूप में NT केवल तीन बार। ओटी छंदों में पवित्र समय को संदर्भित करता है; NT कभी भी समय को पवित्र नहीं बताता है। स्थानों, चीजों और समय के संबंध में, पवित्रता एक निर्दिष्ट स्थिति को संदर्भित करती है, नैतिक आचरण को नहीं। दोनों नियमों में, परमेश्वर पवित्र है और पवित्रता उससे आती है, परन्तु जिस तरह से पवित्रता लोगों को प्रभावित करती है वह अलग है। नया नियम पवित्रता पर जोर लोगों और उनके व्यवहार से संबंधित है, न कि चीजों, स्थानों और समयों के लिए एक विशिष्ट स्थिति से।

³ विशेष रूप से पुराने नियम में, पवित्रीकरण का अर्थ उद्धार नहीं है। यह स्पष्ट है क्योंकि चीजें, स्थान और समय भी पवित्र थे, और ये इस्राएल के लोगों से संबंधित हैं। "पवित्रता" शब्द का एक प्रयोग जो मोक्ष को संदर्भित नहीं करता है, उसमें भी पाया जा सकता है 1. कुरिन्थियों 7,4 ढूँढ़ें - एक अविश्वासी को एक निश्चित तरीके से भगवान के उपयोग के लिए एक विशेष श्रेणी में रखा गया था। इब्रियों 9,13 पुरानी वाचा के तहत औपचारिक स्थिति को संदर्भित करने के लिए "पवित्र" शब्द का उपयोग करता है।

⁴ ग्रुडेम नोट करता है कि इब्रानियों में कई परिच्छेदों में "पवित्र" शब्द पॉल की शब्दावली में "न्यायसंगत" शब्द के लगभग बराबर है (डब्ल्यू। ग्रुडेम, सिस्टेमैटिक थियोलॉजी, ज़ोंडर्वन 1994, पी। 748, नोट 3।)

⁵ जॉन वेस्ली, "ए प्लेन अकाउंट ऑफ़ क्रिस्चियन परफेक्शन," मिलार्ड जे. एरिकसन में, एड। रीडिंग्स इन क्रिश्चियन थियोलॉजी, वॉल्यूम 3, द न्यू लाइफ (बेकर, 1979), पृष्ठ 159।

⁶ ग्रुडेम, पृष्ठ 749।

⁷ जे. रॉबर्टसन मैकक्विलकेन, "द केसविक पर्सपेक्टिव," फाइव व्यूज ऑफ सैंक्टिफिकेशन (ज़ोंडरवन, 1987), पीपी। 149-183।

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