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अंतिम निर्णय [शाश्वत निर्णय]
युग के अंत में, परमेश्वर सभी जीवित और मृत लोगों को न्याय के लिए मसीह के स्वर्गीय सिंहासन के सामने एकत्रित करेगा। धर्मी अनन्त महिमा प्राप्त करेंगे, आग की झील में दुष्ट अभिशाप। मसीह में, प्रभु सभी के लिए दयालु और न्यायपूर्ण प्रावधान करता है, यहां तक कि वे भी जो मृत्यु के समय सुसमाचार में विश्वास नहीं करते थे। (मैथ्यू 25,31-32; अधिनियम 24,15; जॉन 5,28-29; प्रकाशितवाक्य 20,11:15; 1. तिमुथियुस 2,3-6; 2. पीटर 3,9; प्रेरितों के कार्य 10,43; जॉन 12,32; 1. कुरिन्थियों 15,22-28)।
दुनिया का फैसला
“न्याय आ रहा है! न्याय आ रहा है! अभी पश्चाताप करो नहीं तो तुम नरक में जाओगे।" आपने कुछ घुमंतू "सड़कों के सुसमाचार प्रचारकों" को इन शब्दों को चिल्लाते हुए सुना होगा, जो लोगों को मसीह के प्रति समर्पण करने के लिए डराने की कोशिश कर रहे हैं। या, आपने ऐसे व्यक्ति को फिल्मों में व्यंग्यात्मक रूप से एक मौडलिन लुक के साथ देखा होगा।
शायद यह अब तक "शाश्वत निर्णय" की छवि से दूर नहीं है, जो कई ईसाइयों द्वारा पूरे युग में, विशेष रूप से मध्य युग में माना जाता है। आप मूर्तियों और चित्रों को पा सकते हैं जो धर्मी को मसीह से मिलने के लिए स्वर्ग में तैरते हुए और अधर्मी को क्रूर राक्षसों द्वारा नरक में खींचे जाने का चित्रण करते हैं।
अंतिम निर्णय की ये छवियां, शाश्वत नियति का निर्णय, उसी के बारे में न्यू टेस्टामेंट के बयानों से आती हैं। अंतिम न्याय "आखिरी चीजों" के सिद्धांत का हिस्सा है - यीशु मसीह की भविष्य की वापसी, धर्मी और अन्यायी का पुनरुत्थान, वर्तमान दुष्ट संसार का अंत परमेश्वर के महिमामय राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना।
बाइबल घोषित करती है कि न्याय उन सभी लोगों के लिए एक गंभीर घटना है जो जीवित रहे हैं, जैसा कि यीशु के शब्द स्पष्ट करते हैं: "परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि न्याय के दिन मनुष्य को अपनी एक एक व्यर्थ बात का लेखा देना होगा। अपनी बातों से तू धर्मी ठहरेगा, और अपनी बातों ही से तू दोषी ठहरेगा" (मत्ती 12,36-37)।
नए नियम के अनुच्छेदों में प्रयुक्त "निर्णय" के लिए यूनानी शब्द क्राइसिस है, जिससे "संकट" शब्द व्युत्पन्न हुआ है। संकट उस समय और स्थिति को संदर्भित करता है जब किसी के लिए या किसी के खिलाफ निर्णय लिया जा रहा हो। इस अर्थ में, संकट किसी के जीवन या दुनिया में एक बिंदु है। अधिक विशेष रूप से, क्राइसिस दुनिया के न्यायाधीश के रूप में भगवान या मसीहा की गतिविधि को संदर्भित करता है जिसे अंतिम निर्णय या निर्णय दिवस कहा जाता है, या हम "शाश्वत निर्णय" की शुरुआत कह सकते हैं।
यीशु ने धर्मियों और दुष्टों के भविष्य के न्याय का सार बताया: “इससे अचम्भा मत करो। क्योंकि वह समय आता है, जब वे सब जो कब्रों में हैं उसका शब्द सुनेंगे, और जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिथे निकल आएंगे, परन्तु जिन्हों ने बुराई की है वे न्याय के पुनरुत्थान के लिथे आएंगे" (यूहन्ना 5,28).
यीशु ने प्रतीकात्मक रूप में अंतिम न्याय की प्रकृति को भेड़ों को बकरियों से अलग करने के रूप में भी वर्णित किया: "अब जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब दूत उसके साथ आएंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी। और जैसा चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग कर देता है, वैसे ही वह उन्हें एक दूसरे से अलग करेगा, और भेड़ों को अपनी दाहिनी ओर और बकरियों को बाईं ओर रखेगा" (मत्ती 2)।5,31-33)।
उसकी दाहिनी ओर की भेड़ इन शब्दों के साथ उसकी आशीष सुनेगी: "हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ, जो जगत के आदि से तुम्हारे लिये तैयार किया हुआ है" (पद. 34)। बाईं ओर की बकरियों को भी उनके भाग्य के बारे में सूचित किया जाता है: "तब वह बाईं ओर वालों से भी कहेगा: हे शापित लोगो, मेरे साम्हने से उस अनन्त आग में चले जाओ, जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है!" (पद. 41) ) .
दो समूहों का यह परिदृश्य धर्मियों को विश्वास देता है और दुष्टों को अद्वितीय संकट के समय में धकेलता है: "यहोवा जानता है कि धर्मियों को प्रलोभन से कैसे बचाया जाए, लेकिन अधर्मियों को न्याय के दिन दंड देना है" (2. पीटर 2,9).
पॉल न्याय के इस दोहरे दिन के बारे में भी बात करता है, इसे "क्रोध का दिन, जब उसका सच्चा न्याय प्रकट होगा" (रोमियों) 2,5). वह कहता है: “परमेश्वर, जो सब को उसके कामों के अनुसार अनन्त जीवन देगा, जो धीरज से भले काम करते हैं, और महिमा, आदर, और अमर जीवन की खोज में हैं; परन्तु अपमान और प्रकोप उन पर पड़ेगा जो विरोध करते हैं और सत्य को नहीं मानते, वरन अधर्म को मानते हैं” (पद. 6-8)।
ऐसे बाइबिल खंड सरल शब्दों में अनन्त या अंतिम निर्णय के सिद्धांत को परिभाषित करते हैं। यह एक या तो स्थिति है; मसीह में छुड़ाए गए और बेपर्दा बुरे लोग खो जाते हैं। नए नियम में कई अन्य खंड इसका उल्लेख करते हैं
"अंतिम निर्णय" एक समय और स्थिति के रूप में जिससे कोई भी व्यक्ति बच नहीं सकता है। शायद इस भविष्य के समय का स्वाद लेने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि इसका उल्लेख करने वाले कुछ अंशों का हवाला दिया जाए।
इब्रानियों न्याय को एक संकट की स्थिति के रूप में बोलते हैं जिसका सामना हर मनुष्य करेगा। जो लोग मसीह में हैं, जो उसके छुटकारे के कार्य के द्वारा बचाए गए हैं, वे अपना प्रतिफल पाएंगे: “और जैसा मनुष्यों के लिये एक बार मरना और उस न्याय के बाद नियुक्त किया गया था, वैसे ही मसीह भी बहुतों के पापों को उठा लेने के लिये एक बार बलिदान हुआ; वह दूसरी बार पाप के लिये नहीं, परन्तु उद्धार के लिये उनके लिये जो उसकी बाट जोहते हैं दिखाई देंगे” (इब्रानियों 9,27-28)।
उसके छुटकारे के कार्य द्वारा धर्मी बनाए गए बचाए गए लोगों को अंतिम न्याय से डरने की आवश्यकता नहीं है। यूहन्ना अपने पाठकों को आश्वस्त करता है: “हम से प्रेम इसी में सिद्ध है, कि हमें न्याय के दिन पर भरोसा है; क्योंकि जैसा वह है, वैसे ही हम इस संसार में हैं। प्यार में कोई डर नहीं है" (1. जोहान्स 4,17). जो मसीह के हैं वे अपना अनन्त प्रतिफल प्राप्त करेंगे। दुष्टों को उनके भयानक भाग्य का सामना करना पड़ेगा। "वैसे ही स्वर्ग भी जो अब है और पृथ्वी भी उसी वचन के द्वारा आग के लिये आरक्षित है, न्याय के दिन और भक्तिहीन मनुष्यों के दण्ड के दिन के लिये सुरक्षित है" (2. पीटर 3,7).
हमारा कथन यह है कि "मसीह में प्रभु सभी के लिए एक अनुग्रहपूर्ण और न्यायपूर्ण प्रावधान करता है, यहां तक कि उनके लिए भी जो मृत्यु के समय सुसमाचार पर विश्वास नहीं करते प्रतीत होते हैं।" हम यह नहीं कहते कि परमेश्वर इस तरह का प्रावधान कैसे करता है, सिवाय इसके कि जो कुछ भी हो अर्थात्, ऐसा प्रावधान मसीह के छुटकारे के कार्य से संभव हुआ है, जैसा कि उन लोगों के लिए सच है जो पहले से ही बचाए गए हैं।
यीशु ने अपने सांसारिक कार्यों के दौरान खुद को कई स्थानों पर संकेत दिया कि गैर-प्रचारित मृतकों की देखभाल की जाती है, ताकि उन्हें बचाया जा सके। उसने ऐसा करके यह घोषणा की कि कुछ प्राचीन नगरों की जनसंख्या यहूदा के नगरों की तुलना में अदालत में पक्ष रखेगी जहाँ उसने प्रचार किया था:
"हाय तुम पर, खुराज़िन! तुम पर हाय, बैतसैदा! …परन्तु न्याय के समय तुम्हारी दशा से सूर और सैदा की दशा अधिक सहने योग्य होगी” (लूका 10,13-14)। "अन्तिम न्याय के दिन नीनवे के लोग इस पीढ़ी के साथ उठकर उन्हें दोषी ठहराएंगे... दक्खिन की रानी [जो सुलैमान को सुनने आई थी] इस पीढ़ी के अन्तिम न्याय के समय खड़ी होगी, और उन्हें दोषी ठहराएगी।" "(मैथ्यू 12,41-42)।
यहाँ प्राचीन शहरों के लोग हैं - सोर, सिडोन, नीनवे - जिनके पास स्पष्ट रूप से सुसमाचार सुनने या मसीह के उद्धार कार्य को जानने का अवसर नहीं था। लेकिन वे निर्णय को पाते हैं, और बस अपने उद्धारक के सामने खड़े होकर, वे उन लोगों के लिए एक लानत संदेश भेजते हैं जिन्होंने उसे इस जीवन में अस्वीकार कर दिया है।
यीशु ने यह भी चौंकाने वाला बयान दिया है कि सदोम और अमोरा के प्राचीन शहर - किसी भी अनैतिकता के लिए नीतिवचन करते हैं - यह निर्णय यहूदिया के कुछ शहरों की तुलना में अधिक मुस्कराते हुए मिलेगा जहाँ यीशु ने सिखाया था। यह बताने के लिए कि यीशु का कथन कितना भयावह है, आइए देखें कि यहूदा ने इन दो शहरों के पाप और उनके कर्मों के लिए जीवन में आने वाले परिणामों को कैसे चित्रित किया है:
"यहां तक कि स्वर्गदूतों ने भी, जिन्होंने अपने स्वर्गीय पद को स्थिर न रखा, परन्तु अपना निवास स्थान छोड़ दिया, उस बड़े दिन के न्याय के लिये उस ने अन्धियारे में सदा के लिये बन्धन बान्धे रखे। इसी रीति से सदोम और अमोरा और आस पास के नगर भी, जो इसी प्रकार व्यभिचार करते और पराये शरीरों के पीछे हो लेते थे, एक दृष्टान्त ठहरे हैं और अनन्त आग की पीड़ा भोगते हैं” (यहूदा 6-7)।
परन्तु यीशु आने वाले न्याय में नगरों के विषय में कहता है। "मैं तुम से सच कहता हूं, सदोम और अमोरा की भूमि न्याय के दिन इस नगर [अर्थात वे नगर जहां चेले नहीं पाए] से अधिक सहने योग्य होगी" (मत्ती 10,15)।
तो यह सुझाव हो सकता है कि अंतिम निर्णय या अनन्त निर्णय की घटनाएँ काफी मेल नहीं खाती हैं जो कई ईसाइयों ने स्वीकार की हैं। देर से सुधार करने वाले धर्मविज्ञानी, शर्ली सी। गुथ्री का सुझाव है कि हम इस संकट की घटना के बारे में अपनी सोच को साकार करने के लिए अच्छा करते हैं:
इतिहास के अंत के बारे में सोचते समय ईसाइयों का पहला विचार इस बात से चिंतित या प्रतिशोधी अटकलें नहीं होना चाहिए कि कौन "अंदर" या "ऊपर जा रहा है" या कौन "बाहर" या "नीचे जा रहा है।" यह कृतज्ञ और हर्षित विचार होना चाहिए कि हम विश्वास के साथ उस समय की ओर देख सकते हैं जब सृष्टिकर्ता, मेलमिलाप करने वाले, मुक्तिदाता, और पुनर्स्थापक की इच्छा हमेशा के लिए प्रबल होगी—जब अन्याय पर न्याय, घृणा और लालच पर प्रेम, शांति शत्रुता पर, मानवता पर अमानवीयता पर, परमेश्वर का राज्य अंधकार की शक्तियों पर विजय प्राप्त करेगा। अंतिम न्याय दुनिया के खिलाफ नहीं आएगा, बल्कि दुनिया की भलाई के लिए आएगा। यह न केवल ईसाइयों के लिए बल्कि सभी लोगों के लिए अच्छी खबर है!
वास्तव में, यही अंतिम बातें हैं, जिनमें अंतिम न्याय या शाश्वत न्याय भी शामिल है: प्रेम के परमेश्वर की उन सभी पर विजय जो उनकी अनन्त कृपा के मार्ग में खड़ी है। इसलिए प्रेरित पौलुस कहता है: “उसके बाद अन्त होगा, जब वह सारी प्रभुता और सारी शक्ति और अधिकार को नष्ट करके राज्य को पिता परमेश्वर के हाथ में सौंप देगा। क्योंकि जब तक परमेश्वर सब शत्रुओं को उसके पांवों तले न कर दे, तब तक उसका राज्य करना अवश्य है। नष्ट किया जाने वाला अंतिम शत्रु मृत्यु है" (1. कुरिन्थियों 15,24-26)।
जो मसीह के द्वारा धर्मी ठहराए गए और जो अब तक पापी हैं, उनके अन्तिम न्याय का न्यायी कोई और नहीं, यीशु मसीह है, जिसने सब के छुड़ौती के रूप में अपना जीवन दे दिया। "क्योंकि पिता किसी का न्याय नहीं करता," यीशु ने कहा, "परन्तु न्याय करने का सब काम पुत्र को सौंप दिया है" (यूहन्ना 5,22).
जो धर्मियों का न्याय करता है, न कि सुसमाचार का और यहां तक कि दुष्टों का भी, जिसने अपना जीवन दिया, ताकि दूसरे हमेशा के लिए जी सकें। ईसा मसीह पहले से ही पाप और पाप पर निर्णय ले चुके हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि जो लोग मसीह को अस्वीकार करते हैं, वे भाग्य को पीड़ित करने से बच सकते हैं कि उनका अपना निर्णय उनके बारे में लाएगा। दयालु न्यायाधीश, ईसा मसीह की छवि क्या है, हमें बताती है कि वह चाहते हैं कि सभी लोग अनंत जीवन पाएं - और वे इसे उन लोगों के लिए पेश करेंगे, जिन्होंने उन पर अपना विश्वास रखा है।
जो मसीह में बुलाए गए हैं - जो मसीह के चुनाव द्वारा "चुने गए" हैं - विश्वास और आनंद के साथ न्याय का सामना कर सकते हैं, यह जानते हुए कि उनका उद्धार उसमें सुरक्षित है। असुसमाचार—जिनके पास सुसमाचार सुनने और मसीह में विश्वास करने का अवसर नहीं है—वे भी पाएंगे कि प्रभु ने उनके लिए प्रबन्ध किया है। न्याय का समय सभी के लिए आनन्द का होना चाहिए, क्योंकि यह परमेश्वर के अनन्त राज्य की महिमा की घोषणा करेगा जहाँ अनंत काल तक भलाई के अलावा और कुछ भी नहीं रहेगा।
पॉल क्रोल द्वारा
8 शर्ली सी. गुथरी, क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन, संशोधित संस्करण (वेस्टमिंस्टर/जॉन नॉक्स प्रेस: लूसविल, केंटकी, 1994), पी. 387।
सभी में सामंजस्य
सार्वभौमिकता यह मानती है कि सभी आत्माएं, चाहे वे मानव हों, देवदूत हों या दानव, अंततः ईश्वर की कृपा से बचाई जाएंगी। सर्व-प्रायश्चित सिद्धांत में कुछ विश्वासियों का तर्क है कि ईश्वर के प्रति पश्चाताप और मसीह यीशु में विश्वास आवश्यक नहीं है। सार्वभौमिक प्रायश्चित में बहुत से विश्वासी त्रिएकत्व के सिद्धांत को नकारते हैं, और उनमें से कई एकात्मकवादी हैं।
सार्वभौमिक प्रायश्चित के विपरीत, बाइबल "भेड़ों" के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने और "बकरियों" के अनन्तकालीन दण्ड में प्रवेश करने की बात करती है (मत्ती 25,46) भगवान की कृपा हमें विनम्रता में मजबूर नहीं करती है। सारी मानवता यीशु मसीह में चुनी गई है, जो हमारे लिए परमेश्वर का चुना हुआ है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सभी लोग अंततः परमेश्वर के उपहार को स्वीकार करेंगे। परमेश्वर चाहता है कि सभी लोग पश्चाताप के लिए आएं, लेकिन उसने अपने साथ सच्ची संगति के लिए मानवजाति को बनाया और छुड़ाया, और सच्ची संगति कभी भी एक जबरदस्ती का रिश्ता नहीं हो सकता। बाइबल इंगित करती है कि कुछ लोग परमेश्वर की दया को अस्वीकार करने में लगे रहेंगे।
