मसीह में होने का क्या मतलब है?

417 इसका क्या मतलब है कि यह मसीह में हैएक वाक्यांश जो हम सभी ने पहले सुना है। अल्बर्ट श्वित्ज़र ने "मसीह में होना" को प्रेरित पॉल की शिक्षा का मुख्य रहस्य बताया। और आख़िरकार, श्वित्ज़र को जानना पड़ा। एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, संगीतकार और महत्वपूर्ण मिशन डॉक्टर के रूप में, अल्सेशियन 20वीं सदी के सबसे उत्कृष्ट जर्मनों में से एक थे। 1952 में उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1931 में प्रकाशित अपनी पुस्तक द मिस्टिकिज्म ऑफ द एपोस्टल पॉल में, श्वित्जर ने इस महत्वपूर्ण पहलू पर जोर दिया है कि मसीह में ईसाई जीवन ईश्वर-रहस्यवाद नहीं है, बल्कि, जैसा कि वह स्वयं इसका वर्णन करता है, मसीह-रहस्यवाद है। पैगंबरों, भविष्यवक्ताओं और दार्शनिकों सहित अन्य धर्म, किसी भी रूप में "ईश्वर" की खोज करते हैं। लेकिन श्वित्ज़र ने माना कि ईसाई पॉल के लिए, आशा और दैनिक जीवन की एक अधिक विशिष्ट और निश्चित दिशा है - अर्थात्, मसीह में नया जीवन।

पॉल ने अपने पत्रों में "मसीह में" वाक्यांश का कम से कम बारह बार उपयोग किया है। इसका एक अच्छा उदाहरण इसका शिक्षाप्रद अंश है 2. कुरिन्थियों 5,17: “इसलिए, यदि कोई मसीह में है, तो वह एक नई सृष्टि है; पुराना बीत चुका है; देखो, नया आ गया है।" आखिरकार, अल्बर्ट श्विट्जर एक रूढ़िवादी ईसाई नहीं थे, लेकिन कुछ लोगों ने ईसाई भावना को उनके मुकाबले अधिक प्रभावशाली ढंग से चित्रित किया। उसने इस संबंध में प्रेरित पौलुस के विचारों को निम्नलिखित शब्दों में सारगर्भित किया: “उसके लिए [पौलुस] विश्वासियों को छुड़ाया गया है कि वे एक रहस्यमय मृत्यु और उसके साथ पहले से ही प्राकृतिक रूप से पुनरुत्थान के माध्यम से मसीह के साथ अलौकिक अवस्था में प्रवेश करते हैं। उम्र, जिसमें वे परमेश्वर के राज्य में होंगे। मसीह के द्वारा हमें इस संसार से हटा दिया गया है और परमेश्वर के राज्य के होने की अवस्था में रखा गया है, हालाँकि यह अभी तक प्रकट नहीं हुआ है..." (प्रेरित पॉल का रहस्यवाद, पृष्ठ 369)।

ध्यान दें कि श्वित्जर कैसे दिखाता है कि पॉल मसीह के आने के दो पहलुओं को अंत समय के तनाव के दौर में जुड़ा हुआ देखता है - वर्तमान जीवन में परमेश्वर का राज्य और आने वाले जीवन में इसकी पूर्णता। कुछ लोग "रहस्यवाद" और "क्राइस्ट-रहस्यवाद" जैसे शब्दों के इर्द-गिर्द बड़बड़ाते हुए और अल्बर्ट श्वित्जर के साथ शौकिया तौर पर उलझने वाले ईसाइयों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं; हालाँकि, जो निर्विवाद है, वह यह है कि पॉल निश्चित रूप से दूरदर्शी और फकीर दोनों थे। उसके पास अपने चर्च के किसी भी सदस्य की तुलना में अधिक दर्शन और रहस्योद्घाटन थे (2. कुरिन्थियों 12,1-7))। लेकिन यह सब वास्तव में कैसे जुड़ा है और इसे मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना - यीशु मसीह के पुनरुत्थान के साथ कैसे समेटा जा सकता है?

पहले से ही आकाश?

सीधे तौर पर कहने के लिए, रहस्यवाद का विषय रोमनों जैसे वाक्पटु पाठ्य अंशों को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। 6,3-8 महत्वपूर्ण महत्व: "या क्या आप नहीं जानते कि हम सभी जो मसीह यीशु में बपतिस्मा लेते हैं, उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लेते हैं? मृत्यु का बपतिस्मा पाने से हम उसके साथ गाड़े गए हैं, ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन में चलें। क्योंकि यदि हम उसके साथ जुड़ गए हैं और उसकी मृत्यु में उसके समान बन गए हैं, तो हम पुनरूत्थान में भी उसके समान होंगे... परन्तु यदि हम मसीह के साथ मर गए, तो हमारा विश्वास है, कि हम भी उसके साथ जीएंगे..."

यह पॉल है जैसा कि हम उसे जानते हैं। उन्होंने पुनरुत्थान को ईसाई सिद्धांत के लिंचपिन के रूप में देखा। इस प्रकार, बपतिस्मा के माध्यम से, ईसाई न केवल प्रतीकात्मक रूप से मसीह के साथ दफन होते हैं, वे प्रतीकात्मक रूप से उनके साथ पुनरुत्थान भी साझा करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि यह विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक सामग्री से थोड़ा आगे निकल जाता है। यह अलग धर्मशास्त्र कठोर वास्तविकता के एक अच्छे हिस्से के साथ हाथ से जाता है। देखिए कैसे पौलुस ने इफिसियों को लिखी अपनी पत्री में इस मुद्दे को संबोधित किया 2. अध्याय 4, पद 6 जारी है: "परन्तु परमेश्वर ने, जो दया का धनी है, अपने बड़े प्रेम से ... हमें मसीह के साथ जिलाया, जो पापों के कारण मरे हुए थे - अनुग्रह ही से तेरा उद्धार हुआ है - और उस ने हमें जिलाया हमारे साथ ऊपर उठा, और हमें मसीह यीशु में स्वर्ग में हमारे साथ ठहराया।” यह कैसे हुआ? इसे फिर से पढ़ें: हम मसीह में स्वर्ग में स्थापित हैं?

यह कैसे हो सकता? ठीक है, एक बार फिर, प्रेरित पौलुस के शब्द यहाँ शाब्दिक और ठोस रूप से नहीं हैं, बल्कि रूपक, यहाँ तक कि रहस्यमय महत्व के हैं। उनका तर्क है कि मसीह के पुनरुत्थान में प्रकट हुई मुक्ति प्रदान करने की परमेश्वर की शक्ति के कारण, अब हम पवित्र आत्मा के माध्यम से स्वर्ग के राज्य, परमेश्वर और मसीह के निवास स्थान में भागीदारी का आनंद ले सकते हैं। यह हमें "मसीह में", उनके पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के माध्यम से वादा किया गया है। "मसीह में" होना यह सब संभव बनाता है। हम इस अंतर्दृष्टि को पुनरुत्थान सिद्धांत या पुनरुत्थान कारक कह सकते हैं।

पुनरुत्थान कारक

एक बार फिर हम अपने प्रभु और उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान से निकलने वाली अपार प्रेरणा को विस्मय में देख सकते हैं, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि यह न केवल इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि विश्वासी जो कुछ भी करता है, उसके लिए एक आदर्श वाक्य भी है। यह दुनिया आशा और अपेक्षा करती है। "इन क्राइस्ट" एक रहस्यमय अभिव्यक्ति है, लेकिन बहुत गहरे अर्थ के साथ यह विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक, बल्कि तुलनात्मक चरित्र से परे है। यह अन्य रहस्यमय वाक्यांश "स्वर्ग में सेट" से निकटता से संबंधित है।

इफिसियों पर कुछ प्रसिद्ध बाइबल व्याख्याताओं द्वारा महत्वपूर्ण लेखन देखें 2,6 आँखों के सामने। 2 . के संस्करण में द न्यू बाइबल कमेंट्री में निम्नलिखित मैक्स टर्नर में1. सदी: "यह कहना कि हम मसीह के साथ जीवित किए गए थे, यह कहने के लिए आशुलिपि प्रतीत होती है कि 'हमें मसीह के साथ नए जीवन के लिए फिर से उठना है', और हम इसके बारे में बात कर सकते हैं जैसे कि यह पहले ही हो चुका था क्योंकि [ मसीह का] पुनरुत्थान, सबसे पहले, अतीत में है, और दूसरा, हम पहले से ही उसके साथ हमारी वर्तमान संगति के माध्यम से उस नवनिर्मित जीवन का हिस्सा बनना शुरू कर रहे हैं” (पृ. 1229)।

हम निश्चित रूप से पवित्र आत्मा के द्वारा मसीह से जुड़े हुए हैं। इसलिए, इन अत्यधिक उदात्त अवधारणाओं के पीछे के विचार की दुनिया को केवल पवित्र आत्मा के माध्यम से ही विश्वासी के लिए प्रकट किया जाता है। अब इफिसियों पर फ्रांसिस फॉल्क्स की टिप्पणी को देखें। 2,6 टिंडेल न्यू टेस्टामेंट में: "इफिसियों में 1,3 प्रेरित ने समझाया कि मसीह में ईश्वर ने हमें स्वर्ग में हर आध्यात्मिक आशीर्वाद दिया है। अब वह निर्दिष्ट करता है कि हमारे जीवन अब हैं, जो मसीह के साथ स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित हैं... पाप और मृत्यु पर मसीह की विजय और उनके उत्कर्ष के कारण मानवता को 'गहरे नरक से ऊपर उठाकर स्वर्ग में ले जाया गया है' (केल्विन)। अब हमारे पास स्वर्ग में नागरिकता है (फिलिप्पियों 3,20); और वहां, दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों और प्रतिबंधों से मुक्त... वह जगह है जहां वास्तविक जीवन पाया जाता है” (पृ. 82)।

अपनी पुस्तक द मेसेज ऑफ इफिसियों में, जॉन स्टॉट इफिसियों के बारे में बोलते हैं 2,6 इस प्रकार है: "हालांकि, जो बात हमें चकित करती है, वह यह है कि पॉल यहाँ मसीह के बारे में नहीं, बल्कि हमारे बारे में लिख रहा है। यह इस बात की पुष्टि नहीं करता है कि परमेश्वर ने मसीह को ऊपर उठाया, ऊंचा किया, और स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया, लेकिन यह कि उसने मसीह के साथ हमें उठाया, ऊंचा किया, और हमें स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया... मसीह के साथ परमेश्वर के लोगों की संगति का यह विचार है न्यू टेस्टामेंट ईसाई धर्म का आधार। लोगों के रूप में 'मसीह में' [इसमें] एक नई एकजुटता है। वास्तव में, मसीह के साथ अपनी संगति के आधार पर, यह उनके पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और संस्था में भाग लेता है।

"संस्था" द्वारा स्टॉट, धार्मिक अर्थों में, सभी सृष्टि पर मसीह के वर्तमान प्रभुत्व को संदर्भित करता है। इसलिए, स्टॉट के अनुसार, मसीह के साथ हमारे सामान्य प्रभुत्व के बारे में यह सारी बातें "अर्थहीन ईसाई रहस्यवाद" नहीं हैं। बल्कि, यह ईसाई रहस्यवाद का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और यहाँ तक कि इससे आगे भी जाता है। स्टॉट कहते हैं: "'स्वर्ग में', आध्यात्मिक वास्तविकता का अदृश्य संसार जहां पराक्रमी और पराक्रमी शासन करते हैं (3,10;6,12) और जहां मसीह सर्वोच्च शासन करता है (1,20), भगवान ने अपने लोगों को मसीह में आशीर्वाद दिया है (1,3) और इसे मसीह के साथ स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया ... यह एक जीवित गवाही है कि मसीह ने हमें एक ओर नया जीवन और दूसरी ओर एक नई विजय दी है। हम मर चुके थे लेकिन आत्मिक रूप से जीवित और जागृत किए गए थे। हम कैद में थे लेकिन स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किए गए थे।

मैक्स टर्नर सही है। इन शब्दों में शुद्ध प्रतीकात्मकता से अधिक है - जितना रहस्यमय यह शिक्षण लगता है। पॉल यहाँ जो बताता है वह वास्तविक अर्थ है, मसीह में हमारे नए जीवन का गहरा अर्थ है। इस संदर्भ में, कम से कम तीन पहलुओं की जांच की जानी चाहिए।

व्यावहारिक निहितार्थ

सबसे पहले, जहां तक ​​उनके उद्धार का संबंध है, ईसाई "बस वहां हैं"। वे जो "मसीह में" हैं उनके पाप स्वयं मसीह द्वारा क्षमा किए गए हैं। वे उसके साथ मृत्यु, गाड़े जाने, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण को साझा करते हैं, और एक अर्थ में पहले से ही उसके साथ स्वर्ग के राज्य में रहते हैं। इस शिक्षा को एक आदर्शवादी प्रलोभन के रूप में काम नहीं करना चाहिए। उन्होंने मूल रूप से भ्रष्ट शहरों में उन नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के बिना सबसे भयावह परिस्थितियों में रहने वाले ईसाइयों को संबोधित किया जिन्हें हम अक्सर प्रदान करते हैं। रोमन तलवार से मृत्यु प्रेरित पौलुस के पाठकों के लिए संभावना के दायरे में थी, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि उस समय के अधिकांश लोग वैसे भी केवल 40 या 45 वर्ष के थे।

इस प्रकार, पॉल अपने पाठकों को मूल सिद्धांत और नए विश्वास की विशेषता - मसीह के पुनरुत्थान से उधार लिए गए एक अन्य विचार के साथ प्रोत्साहित करता है। "मसीह में" होने का अर्थ है कि जब परमेश्वर हमें देखता है, तो वह हमारे पापों को नहीं देखता। वह मसीह को देखता है। कोई भी शिक्षण हमें अधिक आशावान नहीं बना सकता! कुलुस्सियों में 3,3 इस पर फिर से जोर दिया गया है: "क्योंकि तुम मर गए, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा हुआ है" (ज्यूरिख बाइबिल)।

दूसरा, "मसीह में" होने का अर्थ दो अलग-अलग संसारों में एक ईसाई के रूप में रहना है - यहाँ और अब रोज़मर्रा की वास्तविकता और आध्यात्मिक वास्तविकता की "अदृश्य दुनिया", जैसा कि स्टॉट कहते हैं। यह इस दुनिया को देखने के हमारे तरीके को प्रभावित करता है। इसलिए हमें ऐसा जीवन व्यतीत करना चाहिए जो इन दो दुनियाओं के साथ न्याय करे, जिससे हमारी निष्ठा का पहला कर्तव्य ईश्वर के राज्य और उसके मूल्यों के प्रति है, लेकिन दूसरी ओर हमें इतना पारलौकिक नहीं होना चाहिए कि हम सांसारिक भलाई की सेवा न करें . यह एक रस्सी पर चलना है और प्रत्येक ईसाई को इस पर निश्चित रूप से चलने के लिए परमेश्वर की सहायता की आवश्यकता है।

तीसरा, "मसीह में" होने का अर्थ है कि हम परमेश्वर के अनुग्रह के विजयी प्रतीक हैं। यदि स्वर्गीय पिता ने हमारे लिए यह सब किया है, पहले से ही हमें स्वर्ग के राज्य में जगह दी है, तो इसका मतलब है कि हमें मसीह के राजदूत के रूप में रहना चाहिए।

फ्रांसिस फाउलकेस ने इसे इस तरह से रखा है: "प्रेरित पॉल जो समझता है कि उसकी कलीसिया के लिए ईश्वर का उद्देश्य अपने आप से कहीं आगे तक पहुँचता है, मुक्ति, प्रबुद्धता और व्यक्ति की नई रचना, इसकी एकता और शिष्यता, यहाँ तक कि इस दुनिया के प्रति इसकी गवाही। बल्कि, कलीसिया को मसीह में परमेश्वर के ज्ञान, प्रेम और अनुग्रह की सारी सृष्टि की गवाही देनी है” (पृ. 82)।

कितना सही। "मसीह में" होना, मसीह में नए जीवन का उपहार प्राप्त करना, यह जानना कि हमारे पाप उसके माध्यम से परमेश्वर से छिपे हुए हैं - इन सबका मतलब यह है कि हमें उन लोगों के साथ अपने व्यवहार में मसीह के समान होना चाहिए जिनके साथ हम संगति करते हैं। हम ईसाई अलग-अलग तरीकों से जा सकते हैं, लेकिन जिन लोगों के साथ हम पृथ्वी पर एक साथ रहते हैं, उनसे हम मसीह की भावना में मिलते हैं। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के साथ, भगवान ने हमें उनकी सर्वशक्तिमत्ता का संकेत नहीं दिया है ताकि हम अपने सिर को ऊंचा करके व्यर्थ चल सकें, लेकिन हर दिन नए सिरे से उनकी अच्छाई की गवाही दें और अपने अच्छे कामों के माध्यम से उनके अस्तित्व का संकेत दें और हर इंसान के लिए उनकी असीम देखभाल ने इस दुनिया को स्थापित किया। मसीह का पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण संसार के प्रति हमारे दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। हमें जिस चुनौती का सामना करना है, वह 24 घंटे इस प्रतिष्ठा को बनाए रखना है।

नील अर्ल द्वारा


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