मसीह में होने का क्या मतलब है?

एक वाक्यांश जो हम सभी ने पहले सुना है। अल्बर्ट श्वित्ज़र ने "मसीह में होना" को प्रेरित पॉल की शिक्षा का मुख्य रहस्य बताया। और आख़िरकार, श्वित्ज़र को जानना पड़ा। एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, संगीतकार और महत्वपूर्ण मिशन डॉक्टर के रूप में, अल्सेशियन 20वीं सदी के सबसे उत्कृष्ट जर्मनों में से एक थे। 1952 में उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1931 में प्रकाशित अपनी पुस्तक द मिस्टिकिज्म ऑफ द एपोस्टल पॉल में, श्वित्जर ने इस महत्वपूर्ण पहलू पर जोर दिया है कि मसीह में ईसाई जीवन ईश्वर-रहस्यवाद नहीं है, बल्कि, जैसा कि वह स्वयं इसका वर्णन करता है, मसीह-रहस्यवाद है। पैगंबरों, भविष्यवक्ताओं और दार्शनिकों सहित अन्य धर्म, किसी भी रूप में "ईश्वर" की खोज करते हैं। लेकिन श्वित्ज़र ने माना कि ईसाई पॉल के लिए, आशा और दैनिक जीवन की एक अधिक विशिष्ट और निश्चित दिशा है - अर्थात्, मसीह में नया जीवन।

अपने पत्रों में पौलुस ने "मसीह में" शब्द का प्रयोग कम से कम बारह बार किया है। इसका एक अच्छा उदाहरण 2 कुरिन्थियों 5:17 का प्रेरणादायक अंश है: "इसलिए, यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है: पुराना बीत गया है, नया आ गया है!" अल्बर्ट श्वित्ज़र अंततः एक रूढ़िवादी ईसाई नहीं थे, लेकिन बहुत कम लोगों ने मसीही भावना का वर्णन उनसे अधिक स्पष्ट रूप से किया है। उन्होंने इस विषय पर प्रेरित पौलुस के विचारों को निम्नलिखित शब्दों में सारांशित किया: "उनके [पौलुस] अनुसार, विश्वासियों का उद्धार मसीह के साथ एक रहस्यमय मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा, प्राकृतिक युग में ही, उनके साथ संगति की अलौकिक अवस्था में प्रवेश करने से होता है, जिसमें वे परमेश्वर के राज्य में होंगे। मसीह के द्वारा, हमें इस संसार से निकालकर परमेश्वर के राज्य की अवस्था में स्थानांतरित कर दिया जाता है, यद्यपि वह अभी प्रकट नहीं हुआ है..." (प्रेरित पौलुस का रहस्यवाद, पृष्ठ 369)।

ध्यान दें कि श्वित्ज़र किस प्रकार दर्शाते हैं कि पौलुस मसीह के आगमन के दो पहलुओं को अंतकाल के तनाव के एक जटिल चक्र में आपस में जुड़ा हुआ देखता है—इस जीवन में परमेश्वर का राज्य और आने वाले जीवन में उसकी पूर्णता। कुछ लोग शायद ईसाइयों द्वारा "रहस्यवाद" और "मसीह रहस्यवाद" जैसे शब्दों का प्रयोग करने और अल्बर्ट श्वित्ज़र के साथ कुछ हद तक अनुभवहीन तरीके से जुड़ने को अनुचित मानें; हालाँकि, यह निर्विवाद है कि पौलुस निश्चित रूप से एक दूरदर्शी और रहस्यवादी दोनों थे। उन्हें अपने साथी चर्च सदस्यों की तुलना में कहीं अधिक दर्शन और रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए थे। (2Kor 12,1-7)लेकिन ये सब बातें आपस में ठीक से कैसे जुड़ती हैं, और मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना - यीशु मसीह के पुनरुत्थान - के साथ इसे कैसे सामंजस्य बिठाया जा सकता है?

पहले से ही आकाश?

सीधे शब्दों में कहें तो, रहस्यवाद का विषय ऐसे शक्तिशाली अंशों को समझने के लिए आवश्यक है। Römer 6,3-8 अत्यंत महत्वपूर्ण: “क्या तुम नहीं जानते कि हम सब जो मसीह यीशु में बपतिस्मा पाए हैं, उसके मृत्यु में बपतिस्मा पाए हैं? इसलिए बपतिस्मा के द्वारा हम उसके साथ मृत्यु में गाड़े गए, ताकि जिस प्रकार मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जी उठा, उसी प्रकार हम भी नया जीवन पाएँ। क्योंकि यदि हम उसकी मृत्यु में उसके साथ एक हो गए हैं, तो निश्चय ही उसके पुनरुत्थान में भी उसके साथ एक हो जाएँगे… और यदि हम मसीह के साथ मर गए हैं, तो हम विश्वास करते हैं कि हम उसके साथ जीवित भी रहेंगे…”

यह वही पौलुस हैं जिन्हें हम जानते हैं। वे पुनरुत्थान को ईसाई धर्म की नींव मानते थे। इस प्रकार, बपतिस्मा के द्वारा, ईसाई न केवल प्रतीकात्मक रूप से मसीह के साथ दफनाए जाते हैं, बल्कि वे प्रतीकात्मक रूप से उनके साथ पुनरुत्थान में भी भागीदार होते हैं। हालाँकि, यह मात्र प्रतीकात्मकता से कहीं अधिक है। इस उच्च कोटि के धर्मशास्त्रीय प्रवचन के साथ-साथ कठोर वास्तविकता का भी गहरा प्रभाव है। देखिए पौलुस इफिसियों को लिखे अपने पत्र, अध्याय 2, पद 4-6 में इस विषय को कैसे विस्तार से समझाते हैं: “परन्तु परमेश्वर, जो दया में धनी हैं, अपने महान प्रेम में, उन्होंने हमें अपने पापों में मरे हुए होने पर भी मसीह के साथ जीवित किया—अनुग्रह से तुम उद्धार पाए हो—और हमें उनके साथ उठाया और मसीह यीशु में स्वर्ग के लोकों में उनके साथ बिठाया।” यह क्या था? इसे फिर से पढ़िए: हम मसीह में स्वर्ग के लोकों में बैठे हैं?

यह कैसे हो सकता? ठीक है, एक बार फिर, प्रेरित पौलुस के शब्द यहाँ शाब्दिक और ठोस रूप से नहीं हैं, बल्कि रूपक, यहाँ तक कि रहस्यमय महत्व के हैं। उनका तर्क है कि मसीह के पुनरुत्थान में प्रकट हुई मुक्ति प्रदान करने की परमेश्वर की शक्ति के कारण, अब हम पवित्र आत्मा के माध्यम से स्वर्ग के राज्य, परमेश्वर और मसीह के निवास स्थान में भागीदारी का आनंद ले सकते हैं। यह हमें "मसीह में", उनके पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के माध्यम से वादा किया गया है। "मसीह में" होना यह सब संभव बनाता है। हम इस अंतर्दृष्टि को पुनरुत्थान सिद्धांत या पुनरुत्थान कारक कह सकते हैं।

पुनरुत्थान कारक

एक बार फिर हम अपने प्रभु और उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान से निकलने वाली अपार प्रेरणा को विस्मय में देख सकते हैं, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि यह न केवल इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि विश्वासी जो कुछ भी करता है, उसके लिए एक आदर्श वाक्य भी है। यह दुनिया आशा और अपेक्षा करती है। "इन क्राइस्ट" एक रहस्यमय अभिव्यक्ति है, लेकिन बहुत गहरे अर्थ के साथ यह विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक, बल्कि तुलनात्मक चरित्र से परे है। यह अन्य रहस्यमय वाक्यांश "स्वर्ग में सेट" से निकटता से संबंधित है।

कुछ उत्कृष्ट बाइबिल व्याख्याकारों द्वारा दी गई महत्वपूर्ण व्याख्याओं को पढ़ें। Epheser 2,6 हमारी आँखों के सामने। 21वीं सदी के संस्करण में द न्यू बाइबल कमेंट्री में मैक्स टर्नर लिखते हैं: “यह कहना कि हमें मसीह के साथ जीवित किया गया है, ‘हम मसीह के साथ नए जीवन के लिए पुनर्जीवित होंगे’ कथन का संक्षिप्त रूप प्रतीत होता है, और हम इसके बारे में ऐसे बात कर सकते हैं जैसे यह पहले ही हो चुका है, क्योंकि, पहली बात तो यह है कि [मसीह के] पुनरुत्थान की निर्णायक घटना अतीत में घटित हो चुकी है, और दूसरी बात यह है कि हम उनके साथ अपने वर्तमान संगति के माध्यम से उस नव सृजित जीवन की एक झलक पहले ही प्राप्त कर चुके हैं” (पृष्ठ 1229)।

हम पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह से जुड़े हुए हैं। इसलिए, इन अत्यंत उदात्त विचारों के पीछे छिपी चिंतन-परंपरा को केवल विश्वासी ही पवित्र आत्मा के माध्यम से समझ सकता है। अब, फ्रांसिस फाउल्क्स की टिप्पणी पर गौर कीजिए। Epheser 2,6 टिंडेल न्यू टेस्टामेंट में: “में Epheser 1,3 प्रेरित ने समझाया कि परमेश्वर ने हमें मसीह में स्वर्ग की सभी आत्मिक आशीषों से परिपूर्ण किया है। अब वे स्पष्ट करते हैं कि हमारा जीवन अब वहीं है, जहाँ हम मसीह के साथ स्वर्ग के प्रभुत्व में स्थापित हैं... मसीह की पाप और मृत्यु पर विजय और उनके उत्थान के कारण, मानवता को "नरक की गहराइयों से स्वर्ग में उठा लिया गया है" (कैल्विन)। अब हमें स्वर्ग की नागरिकता प्राप्त है। (Phil 3,20)और वहाँ, दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों और सीमाओं से मुक्त होकर... सच्चा जीवन पाया जाता है” (पृष्ठ 82)।

अपनी पुस्तक "द मैसेज ऑफ एफ़िसियंस" में जॉन स्टॉट टिप्पणी करते हैं Epheser 2,6 इस प्रकार है: "हालांकि, जो बात हमें चकित करती है, वह यह है कि पॉल यहाँ मसीह के बारे में नहीं, बल्कि हमारे बारे में लिख रहा है। यह इस बात की पुष्टि नहीं करता है कि परमेश्वर ने मसीह को ऊपर उठाया, ऊंचा किया, और स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया, लेकिन यह कि उसने मसीह के साथ हमें उठाया, ऊंचा किया, और हमें स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया... मसीह के साथ परमेश्वर के लोगों की संगति का यह विचार है न्यू टेस्टामेंट ईसाई धर्म का आधार। लोगों के रूप में 'मसीह में' [इसमें] एक नई एकजुटता है। वास्तव में, मसीह के साथ अपनी संगति के आधार पर, यह उनके पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और संस्था में भाग लेता है।

"नियुक्ति" शब्द से स्टॉट धर्मशास्त्रीय अर्थ में समस्त सृष्टि पर मसीह के वर्तमान शासन का तात्पर्य रखते हैं। इस प्रकार, स्टॉट के अनुसार, मसीह के साथ हमारे साझा शासन की यह सारी चर्चा "अर्थहीन ईसाई रहस्यवाद" नहीं है। बल्कि, यह ईसाई रहस्यवाद का एक महत्वपूर्ण घटक है और उससे भी आगे जाता है। स्टॉट आगे कहते हैं: "'स्वर्ग में,' आध्यात्मिक वास्तविकता के अदृश्य जगत में, जहाँ शक्तियाँ और अधिकारी शासन करते हैं (3:10; 6:12) और जहाँ मसीह सब पर शासन करते हैं (1:20), परमेश्वर ने मसीह में अपने लोगों को आशीष दी है (1:3) और उन्हें मसीह के साथ स्वर्गीय शासन के लिए नियुक्त किया है... यह शारीरिक रूप से प्रमाणित है कि मसीह ने हमें एक ओर नया जीवन और दूसरी ओर नई विजय दी है। हम मृत थे, परन्तु आध्यात्मिक रूप से जीवित और सतर्क किए गए। हम बंदी थे, परन्तु स्वर्गीय शासन के लिए नियुक्त किए गए।"

मैक्स टर्नर सही है। इन शब्दों में शुद्ध प्रतीकात्मकता से अधिक है - जितना रहस्यमय यह शिक्षण लगता है। पॉल यहाँ जो बताता है वह वास्तविक अर्थ है, मसीह में हमारे नए जीवन का गहरा अर्थ है। इस संदर्भ में, कम से कम तीन पहलुओं की जांच की जानी चाहिए।

व्यावहारिक निहितार्थ

सबसे पहले, जहां तक ​​उनके उद्धार का संबंध है, ईसाई "बस वहां हैं"। वे जो "मसीह में" हैं उनके पाप स्वयं मसीह द्वारा क्षमा किए गए हैं। वे उसके साथ मृत्यु, गाड़े जाने, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण को साझा करते हैं, और एक अर्थ में पहले से ही उसके साथ स्वर्ग के राज्य में रहते हैं। इस शिक्षा को एक आदर्शवादी प्रलोभन के रूप में काम नहीं करना चाहिए। उन्होंने मूल रूप से भ्रष्ट शहरों में उन नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के बिना सबसे भयावह परिस्थितियों में रहने वाले ईसाइयों को संबोधित किया जिन्हें हम अक्सर प्रदान करते हैं। रोमन तलवार से मृत्यु प्रेरित पौलुस के पाठकों के लिए संभावना के दायरे में थी, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि उस समय के अधिकांश लोग वैसे भी केवल 40 या 45 वर्ष के थे।

इस प्रकार, पौलुस अपने पाठकों को एक और विचार से प्रेरित करता है जो नए विश्वास के मूल सिद्धांत और विशेषता - मसीह के पुनरुत्थान - से लिया गया है। "मसीह में" होने का अर्थ है कि जब परमेश्वर हमें देखता है, तो वह हमारे पापों को नहीं देखता। वह मसीह को देखता है। इससे अधिक आशा हमें कोई और सिद्धांत नहीं दे सकता! Kolosser 3,3 इस पर फिर से जोर दिया गया है: "क्योंकि तुम मर गए, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा हुआ है" (ज्यूरिख बाइबिल)।

दूसरा, "मसीह में" होने का अर्थ दो अलग-अलग संसारों में एक ईसाई के रूप में रहना है - यहाँ और अब रोज़मर्रा की वास्तविकता और आध्यात्मिक वास्तविकता की "अदृश्य दुनिया", जैसा कि स्टॉट कहते हैं। यह इस दुनिया को देखने के हमारे तरीके को प्रभावित करता है। इसलिए हमें ऐसा जीवन व्यतीत करना चाहिए जो इन दो दुनियाओं के साथ न्याय करे, जिससे हमारी निष्ठा का पहला कर्तव्य ईश्वर के राज्य और उसके मूल्यों के प्रति है, लेकिन दूसरी ओर हमें इतना पारलौकिक नहीं होना चाहिए कि हम सांसारिक भलाई की सेवा न करें . यह एक रस्सी पर चलना है और प्रत्येक ईसाई को इस पर निश्चित रूप से चलने के लिए परमेश्वर की सहायता की आवश्यकता है।

तीसरा, "मसीह में" होने का अर्थ है कि हम परमेश्वर के अनुग्रह के विजयी प्रतीक हैं। यदि स्वर्गीय पिता ने हमारे लिए यह सब किया है, पहले से ही हमें स्वर्ग के राज्य में जगह दी है, तो इसका मतलब है कि हमें मसीह के राजदूत के रूप में रहना चाहिए।

फ्रांसिस फाउलकेस ने इसे इस तरह से रखा है: "प्रेरित पॉल जो समझता है कि उसकी कलीसिया के लिए ईश्वर का उद्देश्य अपने आप से कहीं आगे तक पहुँचता है, मुक्ति, प्रबुद्धता और व्यक्ति की नई रचना, इसकी एकता और शिष्यता, यहाँ तक कि इस दुनिया के प्रति इसकी गवाही। बल्कि, कलीसिया को मसीह में परमेश्वर के ज्ञान, प्रेम और अनुग्रह की सारी सृष्टि की गवाही देनी है” (पृ. 82)।

कितना सही। "मसीह में" होना, मसीह में नए जीवन का उपहार प्राप्त करना, यह जानना कि हमारे पाप उसके माध्यम से परमेश्वर से छिपे हुए हैं - इन सबका मतलब यह है कि हमें उन लोगों के साथ अपने व्यवहार में मसीह के समान होना चाहिए जिनके साथ हम संगति करते हैं। हम ईसाई अलग-अलग तरीकों से जा सकते हैं, लेकिन जिन लोगों के साथ हम पृथ्वी पर एक साथ रहते हैं, उनसे हम मसीह की भावना में मिलते हैं। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के साथ, भगवान ने हमें उनकी सर्वशक्तिमत्ता का संकेत नहीं दिया है ताकि हम अपने सिर को ऊंचा करके व्यर्थ चल सकें, लेकिन हर दिन नए सिरे से उनकी अच्छाई की गवाही दें और अपने अच्छे कामों के माध्यम से उनके अस्तित्व का संकेत दें और हर इंसान के लिए उनकी असीम देखभाल ने इस दुनिया को स्थापित किया। मसीह का पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण संसार के प्रति हमारे दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। हमें जिस चुनौती का सामना करना है, वह 24 घंटे इस प्रतिष्ठा को बनाए रखना है।

नील अर्ल द्वारा

मसीह में होने का क्या मतलब है?