मसीह में होने का क्या मतलब है?

417 इसका क्या मतलब है कि यह मसीह में हैएक अभिव्यक्ति जिसे हम सभी पहले सुन चुके हैं। अल्बर्ट श्वाइट्जर ने मसीह में प्रेरित पौलुस के शिक्षण का मुख्य रहस्य बताया। और आखिरकार श्वित्जर को भी जानना पड़ा। एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, संगीतकार और महत्वपूर्ण मिशन चिकित्सक के रूप में, अलसैटियन 20 वीं शताब्दी के सबसे उत्कृष्ट जर्मनों में से एक था। 1952 में उन्हें नोबेल पुरस्कार दिया गया। 1931 में प्रकाशित उनकी पुस्तक द मिस्टिसिज्म ऑफ द एपॉस्टल पॉल में, श्वित्जर ने इस महत्वपूर्ण पहलू पर जोर दिया है कि मसीह में ईसाई जीवन ईश्वर-रहस्यवाद नहीं है, बल्कि, जैसा कि वह स्वयं, क्राइस्ट-रहस्यवाद का वर्णन करते हैं। अन्य धर्म, जिनमें भविष्यद्वक्ता, भाग्य टेलर या दार्शनिक शामिल हैं - किसी भी रूप में - "भगवान" की खोज करते हैं। लेकिन श्वित्जर ने माना कि पॉल के लिए ईसाई आशा और दैनिक जीवन में एक अधिक विशिष्ट और निश्चित अभिविन्यास है - अर्थात् मसीह में नया जीवन।

पॉल अपने पत्रों में कम से कम बारह बार "मसीह में" वाक्यांश का उपयोग करता है। इसका एक अच्छा उदाहरण में संपादन मार्ग है 2. कुरिन्थियों 5,17: «इसलिए, यदि कोई मसीह में है, तो वह एक नई सृष्टि है; पुराना जा चुका है, देखो, नया आ गया है।” अंततः, अल्बर्ट श्वित्ज़र एक रूढ़िवादी ईसाई नहीं थे, लेकिन कुछ लोगों ने ईसाई भावना को उससे अधिक प्रभावशाली ढंग से वर्णित किया। उन्होंने इस संबंध में प्रेरित पौलुस के विचारों को निम्नलिखित शब्दों में सारांशित किया: "उसके लिए [पौलुस] विश्वासियों को छुड़ाया जाता है कि वे एक रहस्यमय मृत्यु और उसके साथ पहले से ही प्राकृतिक रूप से पुनरुत्थान के माध्यम से मसीह के साथ अलौकिक स्थिति में प्रवेश करते हैं। संसार, जिसमें वे परमेश्वर के राज्य में होंगे। मसीह के द्वारा हमें इस संसार से हटा दिया जाता है और परमेश्वर के राज्य के होने की स्थिति में रखा जाता है, हालांकि यह अभी तक प्रकट नहीं हुआ है...» (द मिस्टिकिज्म ऑफ द एपोस्टल पॉल, पृष्ठ 369)।

ध्यान दें कि श्वित्ज़र कैसे दिखाता है कि पॉल मसीह के आने के दो पहलुओं को तनाव के अंत-समय के चाप में जोड़ता है - वर्तमान जीवन में भगवान का राज्य और आने वाले जीवन में इसकी समाप्ति। कुछ ईसाईयों को "रहस्यवाद" और "मसीह-रहस्यवाद" जैसे शब्दों के इर्द-गिर्द कलंक लगाने और अल्बर्ट श्वित्ज़र के साथ शौकिया तौर पर व्यवहार करने का अनुमोदन नहीं हो सकता है; हालांकि, जो निर्विवाद है वह यह है कि पॉल निश्चित रूप से एक दूरदर्शी और रहस्यवादी दोनों थे। उसके पास अपने चर्च के किसी भी सदस्य की तुलना में अधिक दर्शन और रहस्योद्घाटन था (2. कुरिन्थियों 12,1-7))। लेकिन यह सब वास्तव में कैसे जुड़ा है और इसे मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना - यीशु मसीह के पुनरुत्थान के साथ कैसे समेटा जा सकता है?

पहले से ही आकाश?

सीधे तौर पर कहने के लिए, रहस्यवाद का विषय रोमनों जैसे वाक्पटु पाठ्य अंशों को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। 6,3-8 महत्वपूर्ण महत्व का: «या क्या आप नहीं जानते कि हम सभी जो मसीह यीशु में बपतिस्मा लेते हैं, उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लेते हैं? हम उसके साथ मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा गाड़े गए हैं, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन में चल सकें। क्‍योंकि यदि हम उसके साथ जुड़े हुए हैं और उसकी मृत्यु में उसके समान हो जाते हैं, तो पुनरुत्थान में भी उसके समान हो जाएंगे... परन्तु यदि हम मसीह के साथ मरे हैं, तो हम विश्वास करते हैं कि हम भी उसके साथ रहेंगे...»

यह पॉल है जैसा कि हम उसे जानते हैं। उन्होंने पुनरुत्थान को ईसाई सिद्धांत के लिंचपिन के रूप में देखा। इस प्रकार, बपतिस्मा के माध्यम से, ईसाई न केवल प्रतीकात्मक रूप से मसीह के साथ दफन होते हैं, वे प्रतीकात्मक रूप से उनके साथ पुनरुत्थान भी साझा करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि यह विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक सामग्री से थोड़ा आगे निकल जाता है। यह अलग धर्मशास्त्र कठोर वास्तविकता के एक अच्छे हिस्से के साथ हाथ से जाता है। देखिए कैसे पौलुस ने इफिसियों को लिखी अपनी पत्री में इस मुद्दे को संबोधित किया 2. अध्याय, छंद 4-6 जारी है: "परन्तु परमेश्वर ने, जो दया का धनी है, अपने बड़े प्रेम से... हमें मसीह के साथ जीवित किया, जो पापों में मरे हुए थे - अनुग्रह से तुम्हारा उद्धार हुआ है - और उस ने हमें जिलाया। हमारे साथ, और हमें हमारे साथ स्वर्ग में मसीह यीशु में स्थापित किया।” यह कैसा था? इसे फिर से पढ़ें: हम स्वर्ग में मसीह में स्थापित हैं?

ऐसा कैसे हो सकता है? खैर, फिर से, प्रेरित पौलुस के शब्दों का शाब्दिक और संक्षिप्त रूप से यहाँ अर्थ नहीं है, बल्कि रूपक, वास्तव में रहस्यमय, अर्थ है। वह बताते हैं कि मुक्ति देने के लिए भगवान की शक्ति के लिए धन्यवाद, जो मसीह के पुनरुत्थान में प्रकट होता है, हम पवित्र आत्मा के माध्यम से पहले से ही स्वर्ग के राज्य, भगवान और मसीह के निवास स्थान में भागीदारी का आनंद ले सकते हैं। यह मसीह में जीवन के माध्यम से, उसके पुनरुत्थान और उदगम के लिए हमसे वादा किया गया है। यह सब मसीह में होने के कारण संभव है। हम इस अंतर्दृष्टि को पुनरुत्थान या पुनरुत्थान कारक का सिद्धांत कह सकते हैं।

पुनरुत्थान कारक

एक बार फिर, हम केवल अपने भगवान और उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान से आने वाली विशाल ड्राइविंग बल पर विस्मय के साथ देख सकते हैं, यह जानते हुए कि यह न केवल सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना है, बल्कि इस दुनिया में विश्वासियों के लिए हर चीज के लिए एक लिटमोटिफ़ भी है उम्मीद है और उम्मीद कर सकते हैं। "क्राइस्ट में" एक रहस्यमय अभिव्यक्ति है, लेकिन इसके अधिक गहरा अर्थ के साथ यह विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक, बल्कि तुलनात्मक चरित्र से परे है। यह अन्य रहस्यमय वाक्यांश "स्वर्ग में उपयोग" से निकटता से संबंधित है।

इफिसियों पर कुछ प्रसिद्ध बाइबल व्याख्याताओं द्वारा महत्वपूर्ण लेखन देखें 2,6 आँखों के सामने। 2 . के संस्करण में द न्यू बाइबल कमेंट्री में निम्नलिखित मैक्स टर्नर में1. सेंचुरी: "यह कहना कि हमें मसीह के साथ ज़िंदा किया गया था, यह कहने के लिए शॉर्टहैंड लगता है कि 'हमें फिर से मसीह के साथ नए जीवन में उठना है', और हम इसके बारे में बात कर सकते हैं जैसे कि यह पहले ही हो चुका था क्योंकि पुनरुत्थान की महत्वपूर्ण घटना [ मसीह का] है, पहला, अतीत में, और दूसरा, हम पहले से ही उसके साथ अपनी वर्तमान सहभागिता के माध्यम से उस नव निर्मित जीवन में भाग लेना शुरू कर रहे हैं" (पृष्ठ 1229)।

हम निश्चित रूप से पवित्र आत्मा के द्वारा मसीह से जुड़े हुए हैं। इसलिए, इन अत्यधिक उदात्त अवधारणाओं के पीछे के विचार की दुनिया को केवल पवित्र आत्मा के माध्यम से ही विश्वासी के लिए प्रकट किया जाता है। अब इफिसियों पर फ्रांसिस फॉल्क्स की टिप्पणी को देखें। 2,6 टिंडेल न्यू टेस्टामेंट में: "इफिसियों में 1,3 प्रेरित ने समझाया कि मसीह में ईश्वर ने हमें स्वर्ग में हर आध्यात्मिक आशीर्वाद दिया है। अब वह निर्दिष्ट करता है कि हमारे जीवन अब हैं, जो मसीह के साथ स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित हैं... पाप और मृत्यु पर मसीह की विजय और उनके उत्कर्ष के कारण मानवता को 'गहरे नरक से ऊपर उठाकर स्वर्ग में ले जाया गया है' (केल्विन)। अब हमारे पास स्वर्ग में नागरिकता है (फिलिप्पियों 3,20); और वहाँ, संसार द्वारा थोपी गई मर्यादाओं और मर्यादाओं को मिटा दिया गया... सच्चा जीवन पाया जाता है" (पृष्ठ 82)।

अपनी पुस्तक द मेसेज ऑफ इफिसियों में, जॉन स्टॉट इफिसियों के बारे में बोलते हैं 2,6 इस प्रकार: «हालांकि, हमें यह जानकर आश्चर्य होता है कि पॉल यहां मसीह के बारे में नहीं, बल्कि हमारे बारे में लिख रहा है। यह इस बात की पुष्टि नहीं करता है कि परमेश्वर ने मसीह को ऊपर उठाया, ऊंचा किया, और मसीह को स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया, लेकिन यह कि उसने हमें ऊपर उठाया, ऊंचा किया, और हमें मसीह के साथ स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया... परमेश्वर के लोगों की मसीह के साथ सहभागिता का यह विचार है नए नियम के ईसाई धर्म का आधार। लोगों के रूप में 'मसीह में' [इसमें] एक नई एकजुटता है। वास्तव में, मसीह के साथ अपनी संगति के आधार पर, यह उसके पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और संस्था में भाग लेता है।"

"संस्था" के द्वारा स्टॉट, एक धार्मिक अर्थ में, समस्त सृष्टि पर मसीह के वर्तमान प्रभुत्व को दर्शाता है। तो, स्टॉट के विचार में, मसीह के साथ हमारे सामान्य प्रभुत्व के बारे में यह सारी बात "अर्थहीन ईसाई रहस्यवाद" नहीं है। बल्कि, यह ईसाई रहस्यवाद का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और यहां तक ​​कि इससे आगे भी जाता है। स्टॉट कहते हैं: "'स्वर्ग में', आध्यात्मिक वास्तविकता की अदृश्य दुनिया जहां शक्तिशाली और शक्तिशाली शासन (3,10;6,12) और जहां मसीह सर्वोच्च शासन करता है (1,20), भगवान ने अपने लोगों को मसीह में आशीर्वाद दिया है (1,3) और इसे मसीह के साथ स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किया ... यह एक जीवित गवाही है कि मसीह ने हमें एक ओर नया जीवन और दूसरी ओर एक नई जीत दी है। हम मरे हुए थे लेकिन आत्मिक रूप से और जाग्रत किए गए। हम कैद में थे, लेकिन स्वर्गीय प्रभुत्व में स्थापित किए गए थे।"

मैक्स टर्नर सही है। इन शब्दों में शुद्ध प्रतीकात्मकता से अधिक है - जितना रहस्यमय यह शिक्षण लगता है। पॉल यहाँ जो बताता है वह वास्तविक अर्थ है, मसीह में हमारे नए जीवन का गहरा अर्थ है। इस संदर्भ में, कम से कम तीन पहलुओं की जांच की जानी चाहिए।

व्यावहारिक निहितार्थ

सबसे पहले, जहाँ तक उनके उद्धार का संबंध है, ईसाई "अपने गंतव्य पर उतने ही अच्छे हैं"। वे जो "मसीह में" हैं, वे स्वयं मसीह के द्वारा अपने पापों को क्षमा कर देते हैं। वे मृत्यु, अंतिम संस्कार, पुनरुत्थान और उसके साथ उदगम साझा करते हैं और एक निश्चित सीमा तक, पहले से ही स्वर्ग के राज्य में उसके साथ रहते हैं। यह शिक्षण एक आदर्शवादी प्रलोभन के रूप में नहीं होना चाहिए। इसने मूल रूप से उन ईसाईयों को संबोधित किया जो भ्रष्ट शहरों में नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के बिना सबसे भयानक परिस्थितियों में रहते थे जिन्हें हम अक्सर प्रदान करते हैं। प्रेरित पॉल के पाठक के लिए, रोमन तलवार से मौत पूरी तरह से संभव थी, हालांकि किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि उस समय ज्यादातर लोग वैसे भी सिर्फ 40 या 45 साल के थे।

इस प्रकार, पॉल अपने पाठकों को एक अन्य विचार के साथ प्रोत्साहित करता है जो मूल सिद्धांत और नए विश्वास की विशेषता से उधार लिया गया है - मसीह का पुनरुत्थान। "मसीह में" होने का अर्थ है कि जब परमेश्वर हमें देखता है, तो वह हमारे पापों को नहीं देखता है। वह मसीह को देखता है। कोई भी शिक्षण हमें अधिक आशावादी नहीं बना सकता! कुलुस्सियों में 3,3 इस पर फिर से जोर दिया गया है: "क्योंकि तुम मर गए, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है" (ज़्यूरिख बाइबिल)।

दूसरा, "मसीह में" होने का मतलब दो अलग-अलग दुनिया में एक ईसाई के रूप में रहना है - रोजमर्रा की वास्तविकता की इस दुनिया में और आध्यात्मिक वास्तविकता के "अदृश्य दुनिया" में, जैसा कि स्टॉट कहते हैं। यह इस दुनिया को देखने के तरीके को प्रभावित करता है। यह है कि हमें ऐसा जीवन कैसे जीना चाहिए जो इन दो दुनियाओं के साथ न्याय करता है, जिससे हमारी निष्ठा का पहला कर्तव्य भगवान के राज्य और उसके मूल्यों के लिए है, लेकिन दूसरी तरफ हमें इतना परे नहीं होना चाहिए कि हम सांसारिक भलाई की सेवा न करें। यह एक कठिन सैर है और प्रत्येक ईसाई को सुरक्षित रूप से जीवित रहने के लिए भगवान की मदद की आवश्यकता होती है।

तीसरा, "मसीह में" होने का अर्थ है कि हम भगवान की कृपा के विजय चिन्ह हैं। अगर स्वर्गीय पिता ने हमारे लिए यह सब किया है, तो हमें स्वर्ग के राज्य में जगह देने का मतलब है, इसका मतलब है कि हमें मसीह के राजदूत के रूप में रहना चाहिए।

फ्रांसिस फॉल्क्स ने इसे इस तरह से रखा: "प्रेरित पॉल की समझ के अनुसार, ईश्वर अपने चर्च के लिए जो इरादा रखता है, वह अपने आप से बहुत आगे तक पहुंचता है, छुटकारे, प्रबुद्धता और व्यक्ति की नई रचना, उनकी एकता और उनकी शिष्यता, यहां तक ​​​​कि उनके इस दुनिया के प्रति गवाही। बल्कि, कलीसिया को मसीह में परमेश्वर के ज्ञान, प्रेम और अनुग्रह की सारी सृष्टि की गवाही देनी है" (पृष्ठ 82)।

कितना सच है? "मसीह में" होने के लिए, मसीह में नए जीवन का उपहार प्राप्त करने के लिए, उसके माध्यम से भगवान से छिपे हुए हमारे पापों को जानने के लिए - इन सभी का मतलब है कि हमें उन लोगों के प्रति ईसाई तरीके से व्यवहार करना चाहिए जिनसे हम निपटते हैं। हम ईसाई अलग-अलग तरीकों से जा सकते हैं, लेकिन उन लोगों की ओर जिनके साथ हम पृथ्वी पर रहते हैं, हम मसीह की आत्मा से मिलते हैं। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के साथ, भगवान ने हमें उसकी सर्वशक्तिमानता का संकेत नहीं दिया, ताकि हम घमंड में चले जाएं, लेकिन हर दिन उसकी अच्छाई का गवाह बनें, और हमारे अच्छे कामों के माध्यम से, अपने अस्तित्व और हर किसी के लिए उसकी असीम देखभाल का संकेत दें। यह ग्लोब रखो। मसीह के पुनरुत्थान और तप का दुनिया के प्रति हमारे रवैये पर गहरा प्रभाव है। हमें इस चुनौती का सामना 24 घंटे प्रतिदिन करना है।

नील अर्ल द्वारा


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