क्या हम "सस्ती कृपा" का प्रचार करते हैं?

320 हम सस्ती कृपा का उपदेश देते हैं

शायद आपने पहले ही सुना है कि अनुग्रह को "असीमित नहीं" या "यह मांग करता है" मौजूद था। जो लोग भगवान के प्यार और क्षमा पर जोर देते हैं वे कभी-कभी ऐसे लोगों से मुठभेड़ करेंगे जो उन्हें "सस्ते अनुग्रह" का आरोप लगाते हैं, क्योंकि वे इसे घृणित रूप से कहते हैं। मेरे अच्छे दोस्त और GCI के पादरी, टिम ब्रासेल के साथ भी ऐसा ही हुआ। उस पर उपदेश देने का आरोप था "सस्ती कृपा।" मुझे अच्छा लगा कि उसने इस पर क्या प्रतिक्रिया दी। उनका जवाब था: "नहीं, मैं सस्ते अनुग्रह का प्रचार नहीं कर रहा हूं, लेकिन कहीं बेहतर है: मुक्त अनुग्रह!"

सस्ते ग्रेस शब्द की खोज धर्मशास्त्री डिटरिच बॉन्होफ़र से हुई है, जिन्होंने अपनी पुस्तक "नचगबे" में इसका इस्तेमाल किया और इसे लोकप्रिय बनाया। उन्होंने इसका उपयोग इस बात पर जोर देने के लिए किया कि जब भगवान मसीह में परिवर्तित होते हैं और एक नया जीवन जीते हैं, तो एक व्यक्ति अवांछनीय अनुग्रह प्राप्त करता है। लेकिन उत्तराधिकार में एक जीवन के बिना, भगवान की पूर्णता उसके माध्यम से नहीं मिलती है - व्यक्ति तब केवल "सस्ती कृपा" का अनुभव करता है।

द लॉर्डशिप साल्वेशन कॉन्ट्रोवर्सी

क्या उद्धार के लिए जो कुछ आवश्यक है वह यीशु की स्वीकृति है या यह भी निम्नलिखित का प्रश्न है? दुर्भाग्य से किसी के पास अनुग्रह के बारे में बोन्होफ़र का शिक्षण है (सस्ती कृपा शब्द का उपयोग सहित), और अक्सर गलत समझा और मुक्ति और निम्नलिखित के बारे में अपने स्पष्टीकरण का दुरुपयोग किया। यह उन सभी दशकों से अधिक लंबी बहस से संबंधित है, जिन्हें लॉर्ड्सशिप साल्वेशन कॉन्ट्रोवर्सी के रूप में जाना जाता है।

इस बहस में एक अग्रणी आवाज, एक प्रसिद्ध पांच-बिंदु केल्विनिस्ट, ने लगातार दावा किया है कि जो लोग दावा करते हैं कि मुक्ति के लिए केवल मसीह में विश्वास की व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति आवश्यक है, "सस्ती कृपा" की वकालत करने के लिए दोषी हैं। चाहेंगे। उनके तर्क के अनुसार, मोक्ष, एक पंथ के लिए आवश्यक है (यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करना) और कुछ हद तक अच्छे काम हैं (प्रभु के रूप में यीशु की आज्ञाकारिता में)।

इस बहस में दोनों पक्षों ने अच्छी दलीलें दीं। मेरा मानना ​​है कि दोनों पक्षों के दृष्टिकोण में गलतियाँ हैं जिन्हें टाला जा सकता था। जो बात सबसे पहले यीशु के पिता के साथ संबंध रखती है, न कि यह कि हम मनुष्य ईश्वर के प्रति कैसा व्यवहार करते हैं। इस दृष्टिकोण से, यह स्पष्ट है कि यीशु प्रभु और उद्धारकर्ता दोनों हैं। दोनों पक्ष इसे अनुग्रह के एक उपहार की तुलना में अधिक समझेंगे कि पवित्र आत्मा हमें यीशु के पिता के साथ अपने संबंधों में अधिक शामिल होने के लिए मार्गदर्शन करता है।

इस दृष्टिकोण के साथ क्राइस्ट और ट्रिनिटी पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, न तो पक्ष अच्छे कामों को विचार के रूप में भुनाया जाएगा (या कुछ अतिशयोक्तिपूर्ण), लेकिन यह कि हम इसमें मसीह में चलने के लिए बनाए गए थे (इफिसियों ४:३०)। वे यह भी देखेंगे कि हम अपने कार्यों के कारण बिना योग्यता के बच गए हैं (हमारे व्यक्तिगत पंथ सहित), लेकिन हमारी ओर से यीशु के कार्य और विश्वास के माध्यम से (इफिसियों २. E- ९; गलातियों २.२०)। तब वे यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कुछ भी ऐसा नहीं है जिसे आप बचा सकते हैं, न तो जोड़कर और न ही किसी चीज को पकड़कर। महान उपदेशक चार्ल्स स्पर्जन ने यह स्पष्ट किया: "अगर हमें हमारे मोचन की पोशाक में एक पिन छड़ी करना था, तो हम इसे पूरी तरह से बर्बाद कर देंगे।"

यीशु का काम हमें उसकी पूरी-पूरी कृपा देता है

जैसा कि हमने अनुग्रह पर इस श्रृंखला में चर्चा की है, हमें यीशु के कार्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना चाहिए विश्वास (उसकी आस्था) हमारे अपने कार्यों के रूप में। यह सुसमाचार का अवमूल्यन नहीं करता है यदि हम सिखाते हैं कि उद्धार हमारे कार्यों के बारे में नहीं है, बल्कि केवल ईश्वर की कृपा से है। कार्ल बार्थ ने लिखा है: "आप जो भी करते हैं, उसे करने से किसी को नहीं बचाया जा सकता है, लेकिन भगवान को करने से सभी को बचाया जा सकता है।"

पवित्रशास्त्र हमें सिखाता है कि जो कोई भी यीशु पर विश्वास करता है, उसका "अनन्त जीवन है" (यूहन्ना ३:१६; ३६; ५:२४) और "बच जाता है" (रोमियों 10,9)। ऐसे छंद हैं जो हमें यीशु का अनुसरण करने के लिए प्रेरित करते हैं ताकि हम उसमें नया जीवन जी सकें। ईश्वर के निकट जाने और यीशु को उद्धारक और यीशु को प्रभु के रूप में अलग करने वाली उसकी कृपा पाने का कोई भी प्रयास गलत है। यीशु पूरी तरह से अविभाजित वास्तविकता है, दोनों उद्धारकर्ता और भगवान। वह भगवान के रूप में उद्धारकर्ता और भगवान के रूप में उद्धारकर्ता है। इस वास्तविकता को दो श्रेणियों में विभाजित करने की कोशिश न तो उपयोगी है और न ही उपयोगी। यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप एक ऐसा ईसाई धर्म बनाते हैं जो दो वर्गों में विभाजित होता है और अपने संबंधित सदस्यों को निर्णय देता है कि कौन ईसाई है और कौन नहीं। इसके अलावा, एक व्यक्ति जो हमारे-मैं-मैं से अलग होता है।

यीशु को अपने उद्धार के कार्य से अलग करना एक व्यवसाय पर आधारित है मुक्ति का दृष्टिकोण (पारस्परिक उपलब्धियों पर आधारित) जो औचित्य को पवित्रता से अलग करता है। मुक्ति, जो पूरी तरह से हर तरह से सुशोभित है, भगवान के साथ एक रिश्ते के बारे में है जो जीवन के एक नए तरीके की ओर जाता है। ईश्वर की बचत कृपा हमें पवित्र आत्मा, औचित्य और पवित्रता के माध्यम से यीशु को स्वयं बनाकर औचित्य और पवित्रता प्रदान करती है। (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

उद्धारकर्ता स्वयं उपहार है। पवित्र आत्मा के माध्यम से यीशु के साथ एकीकृत, हम हर उस चीज़ में भाग लेते हैं जो है। नया नियम हमें मसीह में "नया प्राणी" कहकर इसका सारांश देता है (२ कुरिन्थियों ४: ६)। ऐसा कुछ भी नहीं है जो अनुग्रह को सस्ते के रूप में प्रस्तुत कर सकता है क्योंकि केवल सस्ता कुछ भी नहीं है, न तो यीशु के संबंध में और न ही उस जीवन के लिए जिसे हम उसके साथ साझा करते हैं। तथ्य यह है कि उसके साथ संबंध पछतावा का कारण बनता है, पुराने स्व को पीछे छोड़कर जीवन के एक नए तरीके में प्रवेश करता है। प्रेम का परमेश्वर उन लोगों की पूर्णता के लिए तरसता है जिन्हें वह प्यार करता है और इसे यीशु के अनुसार तैयार किया है। प्रेम परिपूर्ण है, अन्यथा यह प्रेम नहीं होता। केल्विन कहते थे, "हमारे सभी उद्धार मसीह में परिपूर्ण हैं।"

अनुग्रह और कार्यों के बारे में गलतफहमी

यद्यपि ध्यान हमारे रिश्ते और समझ की सही प्रकृति पर है, साथ ही साथ अच्छे कामों को करने में, कुछ ऐसे भी हैं जो गलती से मानते हैं कि हमारे उद्धार को सुनिश्चित करने के लिए अच्छे कार्यों के माध्यम से निरंतर भागीदारी आवश्यक है। वे चिंतित हैं कि केवल विश्वास के माध्यम से भगवान की कृपा पर ध्यान केंद्रित करना पाप का लाइसेंस है (विषय मैं भाग 2 में शामिल किया गया)। इस धारणा के बारे में लापरवाह यह है कि अनुग्रह केवल पाप के परिणामों की अनदेखी नहीं करता है। इसके अलावा, यह गुमराह मानसिकता यीशु की कृपा को स्वयं प्रकट करती है जैसे कि अनुग्रह एक लेनदेन का विषय था (पारस्परिक आदान-प्रदान) जिसे मसीह को शामिल किए बिना व्यक्तिगत कार्यों में विभाजित किया जा सकता है। वास्तव में, ध्यान अच्छे कार्यों पर इतना मजबूत होता है कि अंत में कोई विश्वास नहीं करता है कि यीशु ने हमें बचाने के लिए आवश्यक सब कुछ किया है। यह गलत तरीके से दावा किया गया है कि यीशु ने केवल हमारे उद्धार का काम शुरू किया था और अब यह हमारे ऊपर है कि हम इसे अपने व्यवहार के माध्यम से किसी तरह सुनिश्चित करें।

ईश्वर की कृपा को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करने वाले ईसाई यह नहीं मानते कि इससे उन्हें पाप करने की अनुमति मिली है - इसके विपरीत। पॉल पर अनुग्रह के बारे में बहुत प्रचार करने का आरोप लगाया गया था ताकि "पाप प्रबल हो सके"। हालांकि, इस आरोप ने उसे अपना संदेश बदलने के लिए प्रेरित नहीं किया। इसके बजाय, उसने अपने अभियोजक पर अपने संदेश को विकृत करने का आरोप लगाया और यह स्पष्ट करने के लिए हर संभव प्रयास किया कि अनुग्रह नियमों के अपवाद बनाने के लिए उपयुक्त नहीं था। पॉल ने लिखा है कि उनके मंत्रालय का लक्ष्य "विश्वास की आज्ञा को स्थापित करना" था। (रोमन १.१ 1,5.; २.५)।

अनुग्रह से ही उद्धार संभव है: यह शुरू से अंत तक मसीह का कार्य है

हम अपने बेटे को पवित्र आत्मा की शक्ति में भेजने के लिए ईश्वर का बहुत आभार मानते हैं कि वह हमें बचाए नहीं। हम समझते हैं कि अच्छे कार्यों में कोई योगदान हमें सिर्फ या पवित्र नहीं बना सकता है; अगर ऐसा होता, तो हमें रिडीमर की जरूरत नहीं होती। चाहे वह आस्था से आज्ञापालन पर हो या आज्ञापालन के साथ आस्था पर हो, हमें कभी भी यीशु पर हमारी निर्भरता को कम नहीं समझना चाहिए, जो हमारा उद्धारकर्ता है। उसने सभी पापों का न्याय किया है और उसे पाप किया है और उसने हमें हमेशा के लिए माफ़ कर दिया है - एक उपहार जिसे हम प्राप्त करेंगे और यदि हम उस पर विश्वास करेंगे।

यह यीशु का अपना विश्वास और कार्य है - उसकी आस्था - जो हमारे उद्धार को शुरू से अंत तक पूरा करती है। वह अपने न्याय को प्रसारित करता है (हमारा औचित्य) हम पर और पवित्र आत्मा के माध्यम से वह हमें अपने पवित्र जीवन में एक हिस्सा देता है (हमारा पवित्रीकरण)। हम इन दो उपहारों को एक ही तरह से प्राप्त करते हैं: यीशु पर अपना भरोसा रखकर। मसीह ने हमारे लिए क्या किया है, पवित्र आत्मा हमें समझने और तदनुसार जीने में मदद करता है। हमारा विश्वास उसी पर केंद्रित है (जैसा कि फिलिप्पियों 1,6 में कहा गया है) "जिसने आप में अच्छा काम शुरू किया है, वह उसे पूरा भी करेगा"। यदि किसी के पास यीशु में जो कुछ भी है, उसका कोई हिस्सा नहीं है, तो उसके विश्वास की स्वीकार्यता पदार्थ के बिना है। परमेश्वर की कृपा को स्वीकार करने के बजाय, वे इसका दावा करके इसका विरोध करते हैं। निश्चित रूप से हम इस गलती से बचना चाहते हैं, न ही हमें इस भ्रांति में पड़ना चाहिए कि हमारे काम किसी भी तरह से हमारे उद्धार में योगदान करते हैं।

जोसेफ टाक द्वारा


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