क्या हम "सस्ती कृपा" का प्रचार करते हैं?

320 हम सस्ती कृपा का उपदेश देते हैं

शायद आपने पहले ही सुना है कि अनुग्रह को "असीमित नहीं" या "यह मांग करता है" मौजूद था। जो लोग भगवान के प्यार और क्षमा पर जोर देते हैं वे कभी-कभी ऐसे लोगों से मुठभेड़ करेंगे जो उन्हें "सस्ते अनुग्रह" का आरोप लगाते हैं, क्योंकि वे इसे घृणित रूप से कहते हैं। मेरे अच्छे दोस्त और GCI के पादरी, टिम ब्रासेल के साथ भी ऐसा ही हुआ। उस पर उपदेश देने का आरोप था "सस्ती कृपा।" मुझे अच्छा लगा कि उसने इस पर क्या प्रतिक्रिया दी। उनका जवाब था: "नहीं, मैं सस्ते अनुग्रह का प्रचार नहीं कर रहा हूं, लेकिन कहीं बेहतर है: मुक्त अनुग्रह!"

सस्ते ग्रेस शब्द की खोज धर्मशास्त्री डिटरिच बॉन्होफ़र से हुई है, जिन्होंने अपनी पुस्तक "नचगबे" में इसका इस्तेमाल किया और इसे लोकप्रिय बनाया। उन्होंने इसका उपयोग इस बात पर जोर देने के लिए किया कि जब भगवान मसीह में परिवर्तित होते हैं और एक नया जीवन जीते हैं, तो एक व्यक्ति अवांछनीय अनुग्रह प्राप्त करता है। लेकिन उत्तराधिकार में एक जीवन के बिना, भगवान की पूर्णता उसके माध्यम से नहीं मिलती है - व्यक्ति तब केवल "सस्ती कृपा" का अनुभव करता है।

द लॉर्डशिप साल्वेशन कॉन्ट्रोवर्सी

क्या उद्धार के लिए केवल यीशु को स्वीकार करने की आवश्यकता है, या उसके पीछे चलने की भी? दुर्भाग्य से, बोनहोफ़र की अनुग्रह पर शिक्षा (सस्ते अनुग्रह शब्द के उपयोग सहित) और मोक्ष और शिष्यत्व पर उनकी शिक्षाओं को अक्सर गलत समझा और दुरुपयोग किया गया है। यह सबसे ऊपर दशकों से चली आ रही बहस से संबंधित है जिसे लॉर्डशिप साल्वेशन विवाद के रूप में जाना जाता है।

इस बहस में एक प्रमुख आवाज, एक प्रसिद्ध पांच-सूत्रीय कैल्विनवादी, लगातार जोर देकर कहते हैं कि जो लोग दावा करते हैं कि केवल मसीह में विश्वास का व्यक्तिगत पेशा उद्धार के लिए आवश्यक है, वे "सस्ते अनुग्रह" की वकालत करने के दोषी हैं। उनका तर्क है कि मोक्ष के लिए विश्वास का पेशा बनाना (यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करना) और कुछ अच्छे काम करना (यीशु को प्रभु के रूप में आज्ञाकारिता में) करना आवश्यक है।

इस बहस में दोनों पक्षों ने अच्छी दलीलें दीं। मेरा मानना ​​है कि दोनों पक्षों के दृष्टिकोण में गलतियाँ हैं जिन्हें टाला जा सकता था। जो बात सबसे पहले यीशु के पिता के साथ संबंध रखती है, न कि यह कि हम मनुष्य ईश्वर के प्रति कैसा व्यवहार करते हैं। इस दृष्टिकोण से, यह स्पष्ट है कि यीशु प्रभु और उद्धारकर्ता दोनों हैं। दोनों पक्ष इसे अनुग्रह के एक उपहार की तुलना में अधिक समझेंगे कि पवित्र आत्मा हमें यीशु के पिता के साथ अपने संबंधों में अधिक शामिल होने के लिए मार्गदर्शन करता है।

इस क्राइस्ट- और ट्रिनिटी-केंद्रित दृष्टिकोण के साथ, दोनों पक्ष अच्छे कार्यों को किसी ऐसी चीज़ के रूप में नहीं देखेंगे जो उद्धार अर्जित करती है (या कुछ फालतू के रूप में), बल्कि यह कि हम मसीह में चलने के लिए बनाए गए थे (इफिसियों) 2,10) वे यह भी मानेंगे कि हमें बिना किसी योग्यता के छुड़ाया गया है और हमारे कार्यों (हमारे व्यक्तिगत पंथ सहित) के द्वारा नहीं बल्कि हमारी ओर से यीशु के कार्य और विश्वास के द्वारा (इफिसियों) 2,8-9; गलाटियन्स 2,20) तब वे यह निष्कर्ष निकाल सकते थे कि मोक्ष के लिए कुछ भी नहीं किया जा सकता है, या तो इसे जोड़ने या रखने से। जैसा कि महान उपदेशक चार्ल्स स्पर्जन ने कहा था: "यदि हमें अपने उद्धार के लबादे में एक भी चुभन करनी पड़े, तो हम इसे पूरी तरह से बर्बाद कर देंगे।"

यीशु का काम हमें उसकी पूरी-पूरी कृपा देता है

जैसा कि हमने इस अनुग्रह श्रृंखला में पहले चर्चा की थी, हमें यीशु के कार्य (उसकी विश्वासयोग्यता) पर अपने स्वयं के कार्यों की तुलना में अधिक भरोसा करना चाहिए। यह सुसमाचार का अवमूल्यन नहीं करता है जब हम सिखाते हैं कि उद्धार हमारे कार्यों से नहीं बल्कि केवल परमेश्वर के अनुग्रह से प्रभावित है . कार्ल बार्थ ने लिखा: "किसी को भी अपने कार्यों से नहीं बचाया जा सकता है, लेकिन किसी को भी भगवान के कार्यों से बचाया जा सकता है।"

पवित्रशास्त्र सिखाता है कि जो कोई यीशु में विश्वास करता है "अनन्त जीवन उसका है" (यूहन्ना 3,16; 36; 5,24) और "बचाया जाता है" (रोमन्स) 10,9) ऐसे पद हैं जो हमें यीशु में अपना नया जीवन जीने के द्वारा उसका अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। परमेश्वर के पास जाने और उसकी कृपा पाने की कोई भी इच्छा जो यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में यीशु से प्रभु के रूप में अलग करती है, गुमराह है। यीशु पूरी तरह से अविभाजित वास्तविकता है, उद्धारकर्ता और प्रभु दोनों। मुक्तिदाता के रूप में वे प्रभु हैं और प्रभु के रूप में वे मुक्तिदाता हैं। इस वास्तविकता को दो श्रेणियों में विभाजित करने का प्रयास न तो मददगार है और न ही व्यावहारिक। यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप एक ईसाई धर्म का निर्माण करते हैं जो दो वर्गों में विभाजित हो जाता है, जिससे उनके संबंधित सदस्य इस बारे में निर्णय लेते हैं कि कौन ईसाई है और कौन नहीं। इसके अलावा, हम जो करते हैं उससे हम जो मैं हूं उसे अलग करने की प्रवृत्ति होती है।

यीशु को उसके छुटकारे के कार्य से अलग करना उद्धार के एक व्यावसायिक (पारस्परिक रूप से लाभप्रद) दृष्टिकोण पर टिका हुआ है जो पवित्रीकरण से औचित्य को अलग करता है। हालाँकि, उद्धार, जो पूर्ण और पूर्ण रूप से अनुग्रह से है, परमेश्वर के साथ एक संबंध के बारे में है जो जीवन के एक नए तरीके की ओर ले जाता है। परमेश्वर का बचाने वाला अनुग्रह हमें न्याय और पवित्रता में लाता है कि यीशु स्वयं, पवित्र आत्मा के माध्यम से, हमारा औचित्य और पवित्रीकरण बन गया (1. कुरिन्थियों 1,30).

मुक्तिदाता स्वयं उपहार है। पवित्र आत्मा के माध्यम से यीशु के साथ संयुक्त, हम उसके हिस्सेदार बन जाते हैं। नया नियम हमें मसीह में "एक नया प्राणी" कहकर इसका सार देता है (2. कुरिन्थियों 5,17) इस अनुग्रह के बारे में कुछ भी सस्ता नहीं है, क्योंकि यीशु या उसके साथ हमारे द्वारा साझा किए गए जीवन के बारे में कुछ भी सस्ता नहीं है। तथ्य यह है कि उसके साथ संबंध पछतावा लाता है, पुराने स्व को छोड़ देता है और जीवन के एक नए तरीके में प्रवेश करता है। प्रेम का परमेश्वर उन लोगों की पूर्णता के लिए तरसता है जिनसे वह प्यार करता है और इसे यीशु के अनुसार तैयार किया है। प्रेम परिपूर्ण है, अन्यथा वह प्रेम नहीं होता। केल्विन कहा करते थे, "हमारा सारा उद्धार मसीह में पूर्ण है।"

अनुग्रह और कार्यों के बारे में गलतफहमी

यद्यपि ध्यान संबंध और समझ के सही तरीके और अच्छे कार्य करने पर है, कुछ ऐसे भी हैं जो गलती से मानते हैं कि हमारे उद्धार को सुनिश्चित करने के लिए अच्छे कार्यों में निरंतर भागीदारी आवश्यक है। उनमें एक चिंता है कि केवल विश्वास के द्वारा परमेश्वर की कृपा पर ध्यान देना पाप का लाइसेंस है (जिस विषय को मैंने भाग 2 में शामिल किया है)। इस धारणा के बारे में जो बात बेबुनियाद है वह यह है कि अनुग्रह केवल पाप के परिणामों की अनदेखी नहीं करता है। साथ ही, सोचने का यह पथभ्रष्ट तरीका अनुग्रह को स्वयं यीशु से अलग करता है, मानो अनुग्रह एक लेन-देन (पारस्परिक विनिमय) का विषय था जिसे मसीह को शामिल किए बिना अलग-अलग कार्यों में तोड़ा जा सकता है। वास्तव में, ध्यान अच्छे कार्यों पर इतना अधिक है कि अंततः लोग यह विश्वास करना बंद कर देते हैं कि यीशु ने हमें बचाने के लिए जो कुछ भी किया वह किया। यह झूठा दावा किया जाता है कि यीशु ने केवल हमारे उद्धार का कार्य शुरू किया था और अब यह हमारे ऊपर है कि हम इसे अपने कार्यों के माध्यम से किसी तरह से सुनिश्चित करें।

ईसाई जिन्होंने ईश्वर की कृपा को स्वीकार किया है, वे यह नहीं मानते हैं कि इसने उन्हें पाप करने की अनुमति दी है-बिल्कुल विपरीत। पौलुस पर अनुग्रह के बारे में बहुत अधिक प्रचार करने का आरोप लगाया गया था ताकि "पाप बढ़े।" हालाँकि, इस आरोप के कारण उन्होंने अपना संदेश नहीं बदला। इसके बजाय, उसने अपने आरोप लगाने वाले पर उसके संदेश को विकृत करने का आरोप लगाया और यह स्पष्ट करने के लिए कि दया नियमों को अपवाद बनाने का तरीका नहीं है। पॉल ने लिखा है कि उनकी सेवकाई का उद्देश्य "विश्वास की आज्ञाकारिता" स्थापित करना था (रोमियों 1,5; 16,26).

अनुग्रह से ही उद्धार संभव है: यह शुरू से अंत तक मसीह का कार्य है

हम अपने बेटे को पवित्र आत्मा की शक्ति में भेजने के लिए ईश्वर का बहुत आभार मानते हैं कि वह हमें बचाए नहीं। हम समझते हैं कि अच्छे कार्यों में कोई योगदान हमें सिर्फ या पवित्र नहीं बना सकता है; अगर ऐसा होता, तो हमें रिडीमर की जरूरत नहीं होती। चाहे वह आस्था से आज्ञापालन पर हो या आज्ञापालन के साथ आस्था पर हो, हमें कभी भी यीशु पर हमारी निर्भरता को कम नहीं समझना चाहिए, जो हमारा उद्धारकर्ता है। उसने सभी पापों का न्याय किया है और उसे पाप किया है और उसने हमें हमेशा के लिए माफ़ कर दिया है - एक उपहार जिसे हम प्राप्त करेंगे और यदि हम उस पर विश्वास करेंगे।

यह यीशु का अपना विश्वास और कार्य है - उसकी विश्वासयोग्यता - जो हमारे उद्धार को शुरू से अंत तक प्रभावित करती है। वह हमें अपनी धार्मिकता (हमारा औचित्य) प्रदान करता है और पवित्र आत्मा के माध्यम से हमें अपने पवित्र जीवन (हमारे पवित्रीकरण) में हिस्सा देता है। हम इन दो उपहारों को एक ही तरह से प्राप्त करते हैं: यीशु पर अपना भरोसा रखने के द्वारा। मसीह ने हमारे लिए क्या किया है, हम में पवित्र आत्मा हमें समझने और जीने में मदद करता है। हमारा विश्वास इस पर केंद्रित है (जैसा कि फिलिप्पियों में कहा गया है) 1,6 मतलब) "जिसने आप में अच्छा काम शुरू किया वह उसे भी पूरा करेगा"। यदि किसी व्यक्ति का यीशु में कार्य करने में कोई हिस्सा नहीं है, तो उसके विश्वास का पेशा बिना सार के है। वे ईश्वर की कृपा को स्वीकार करने के बजाय उस पर दावा करके उसका विरोध करते हैं। निश्चित रूप से हम इस गलती से बचना चाहते हैं, जैसे हमें इस गलत धारणा में नहीं पड़ना चाहिए कि हमारे काम किसी न किसी तरह से हमारे उद्धार में योगदान करते हैं।

जोसेफ टाक द्वारा


पीडीएफक्या हम "सस्ती कृपा" का प्रचार करते हैं?