नई वाचा क्या है?

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अपने मूल रूप में, एक वाचा परमेश्वर और मानव जाति के बीच एक पारस्परिक संबंध को उसी तरह नियंत्रित करती है जैसे एक सामान्य वाचा या समझौता दो या दो से अधिक मनुष्यों के बीच के संबंध को नियंत्रित करता है। नई वाचा प्रभाव में है क्योंकि यीशु, वसीयतकर्ता, की मृत्यु हो गई। इसे समझना आस्तिक के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि हमें जो प्रायश्चित मिला है वह केवल "उसके लहू क्रूस पर," नई वाचा के लहू, हमारे प्रभु यीशु के लहू के द्वारा ही संभव है (कुलुस्सियों) 1,20).

यह किसका विचार है?

यह समझना महत्वपूर्ण है कि नई वाचा परमेश्वर का विचार है और यह मनुष्य द्वारा रची गई अवधारणा नहीं है। मसीह ने अपने शिष्यों को प्रभु भोज की स्थापना करते समय घोषित किया: "यह मेरी नई वाचा का लहू है" (मरकुस 1)4,24; मैथ्यू 26,28) यह सदा की वाचा का लहू है" (इब्रानियों 1 कुरि3,20).

पुरानी वाचा के भविष्यवक्ताओं ने इस वाचा के आने की भविष्यवाणी की थी। यशायाह ने परमेश्वर के वचनों का वर्णन किया है "उससे मनुष्यों ने तुच्छ जाना, और अन्यजातियों से घृणा की, अत्याचारियों के दास के लिए ... मैं ने तुझे रखा है, और तुझे लोगों की वाचा बनाया है" (यशायाह 4 कोर9,7-8 वां; यह भी देखें यशायाह 42,6) यह मसीहा, यीशु मसीह का स्पष्ट संदर्भ है। यशायाह के द्वारा, परमेश्वर ने यह भी पूर्वबताया, "मैं उन्हें उनकी मजदूरी सच्चाई से दूंगा, और उनके साथ सदा की वाचा बान्धूंगा" (यशायाह 61,8).

यिर्मयाह ने इसके बारे में यह भी कहा: "देख, यहोवा की यह वाणी है, वह समय आ रहा है, जब मैं एक नई वाचा बान्धूंगा," जो "उस वाचा के समान नहीं, जो मैं ने उनके पुरखाओं से बान्धी थी, जब मैं ने उनका हाथ पकड़कर लाने के लिथे लिया या। उन्हें मिस्र देश से निकाल दिया" (यिर्मयाह 3 .)1,31-32)। इसे फिर से "सनातन वाचा" के रूप में जाना जाता है (यिर्मयाह 3 कुरि2,40).

यहेजकेल इस वाचा की प्रायश्चित प्रकृति पर जोर देता है। वह "सूखी हड्डियों" पर प्रसिद्ध बाइबिल अध्याय में टिप्पणी करता है: "और मैं उनके साथ शांति की वाचा बांधूंगा, जो उनके साथ हमेशा की वाचा होगी" (यहेजकेल 3)7,26). 

एक वाचा क्यों?

अपने मूल रूप में, एक वाचा का तात्पर्य ईश्वर और मानवता के बीच एक पारस्परिक संबंध है, जिस तरह से एक सामान्य वाचा या समझौते में दो या दो से अधिक लोगों के बीच संबंध शामिल है।

यह धर्मों में अद्वितीय है क्योंकि प्राचीन संस्कृतियों में, देवता आमतौर पर पुरुषों या महिलाओं के साथ सार्थक संबंधों में प्रवेश नहीं करते थे। यिर्मयाह 32,38 इस वाचा के रिश्ते की अंतरंग प्रकृति को संदर्भित करता है: "वे मेरे लोग होंगे, और मैं उनका भगवान होगा।"

माल को व्यापार और कानूनी लेनदेन में इस्तेमाल किया जाता है। पुराने नियम के समय, इजरायल और बुतपरस्त दोनों रीति-रिवाजों में बंधन और समझौते की प्रारंभिक स्थिति पर जोर देने के लिए किसी भी तरह के रक्त बलिदान या कम अनुष्ठान के साथ मानव वाचाओं की पुष्टि करना शामिल था। आज हम इस धारणा का एक स्थायी उदाहरण देखते हैं जब लोग शादी की वाचा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता व्यक्त करने के लिए रिंगों का आदान-प्रदान करते हैं। अपने समाज के प्रभाव में, बाइबल के पात्रों ने परमेश्वर के साथ अपने वाचा के रिश्ते को पूरी तरह से सील करने के लिए विभिन्न प्रथाओं का उपयोग किया।

"यह स्पष्ट है कि वाचा के संबंध का विचार इस्राएलियों के लिए बिल्कुल भी विदेशी नहीं था, और इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परमेश्वर ने अपने लोगों के साथ अपने संबंध को व्यक्त करने के लिए इस प्रकार के संबंध का उपयोग किया" (गोल्डिंग 2004: 75)।

स्वयं और मानव जाति के बीच परमेश्वर की वाचा समाज में किए गए ऐसे समझौतों के बराबर है, लेकिन इसमें समान रैंक नहीं है। नई वाचा में बातचीत और विनिमय की अवधारणा का अभाव है। इसके अलावा, भगवान और मनुष्य समान प्राणी नहीं हैं। "ईश्वरीय वाचा अपने सांसारिक सादृश्य से असीम रूप से आगे जाती है" (गोल्डिंग, 2004:74)।

अधिकांश एंटीक फ़्रेट्स पारस्परिक गुणवत्ता के थे। उदाहरण के लिए, वांछित व्यवहार को आशीर्वाद के साथ पुरस्कृत किया जाता है, आदि पारस्परिकता का एक तत्व है जो सहमत स्थितियों के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है।

एक प्रकार का संघ सहायता का संघ [समर्थन] है। इसमें, एक उच्च शक्ति, जैसे कि एक राजा, अपनी प्रजा को अवांछित उपकार देता है। इस प्रकार की वाचा नई वाचा से सबसे अधिक तुलनीय है। भगवान बिना किसी पूर्व शर्त के मानव जाति को अपनी कृपा प्रदान करते हैं। वास्तव में, इस चिरस्थायी वाचा के रक्तपात से संभव हुआ प्रायश्चित परमेश्वर के बिना मानवजाति पर उनके अपराधों को आरोपित किए बिना हुआ (1. कुरिन्थियों 5,19) हमारी ओर से किसी भी कार्य या पश्चाताप के विचार के बिना, मसीह हमारे लिए मर गया (रोमियों 5,8) अनुग्रह ईसाई आचरण से पहले है।

अन्य बाइबिल वाचाओं के बारे में क्या?

अधिकांश बाइबल विद्वान नई वाचा के अलावा कम से कम चार अन्य वाचाओं की पहचान करते हैं। ये नूह, अब्राहम, मूसा और डेविड के साथ परमेश्वर की वाचाएं हैं।
इफिसुस में गैर-यहूदी ईसाइयों को लिखे अपने पत्र में, पॉल उन्हें समझाता है कि वे "वादे की वाचा के बाहर अजनबी" थे, लेकिन मसीह में वे अब "जो एक बार दूर थे, मसीह के खून से दूर हो गए" (इफिसियों 2,12-13), अर्थात् नई वाचा के लहू के द्वारा, जो सभी लोगों के लिए मेल-मिलाप को संभव बनाता है।

नूह, अब्राहम और डेविड के साथ वाचाओं में बिना शर्त वादे शामिल हैं जो सीधे यीशु मसीह में पूरे होते हैं।

"मैं इसे नूह के दिनों के समान मानता हूं, जब मैं ने शपय खाई थी, कि नूह का जल फिर पृथ्वी पर न चलेगा। इसलिथे मैं ने शपय खाई है, कि मैं फिर कभी तुझ पर क्रोध न करूंगा, और न तुझे डांटूंगा। क्योंकि पहाड़ टूटेंगे, और पहाड़ियां गिरेंगी, परन्तु मेरा अनुग्रह तुझ पर से न हटेगा, और न मेरी शान्ति की वाचा टल जाएगी, यहोवा, तेरा दयालु यहोवा यह कहता है" (यशायाह 54,9-10)।

पॉल समझाता है कि मसीह अब्राहम का वादा किया हुआ वंश [वंशज] है, और इसलिए सभी विश्वासी उद्धारकर्ता अनुग्रह के उत्तराधिकारी हैं (गलातियों) 3,15-18)। "परन्तु यदि तुम मसीह के हो, तो इब्राहीम की सन्तान और प्रतिज्ञा के अनुसार वारिस भी हो" (गलातियों) 3,29) वाचा दाऊद के वंश के संबंध में प्रतिज्ञा करती है (यिर्मयाह 2 कुरि3,5; 33,20-21) यीशु में, "दाऊद की जड़ और बीज", धार्मिकता के राजा (प्रकाशितवाक्य 2) में साकार होते हैं2,16).

मोज़ेक वाचा, जिसे पुरानी वाचा भी कहा जाता है, सशर्त थी। शर्त यह थी कि यदि इस्राएलियों ने मूसा के संहिताबद्ध कानून का पालन किया, तो आशीर्वाद का पालन होगा, विशेष रूप से वादा किए गए भूमि की विरासत, वह दर्शन जिसे मसीह आध्यात्मिक रूप से पूरा करता है: "और इसलिए वह नई वाचा का मध्यस्थ भी है, जिससे उसकी मृत्यु , जो पहिले वाचा के अधीन अपराधों से छुटकारे के लिथे आया, जो बुलाए हुए हैं वे प्रतिज्ञा की हुई अनन्त विरासत पाएंगे" (इब्रानियों 9,15).

ऐतिहासिक रूप से, वाचाओं में दोनों पक्षों में से प्रत्येक की चल रही भागीदारी के संकेत के रूप में संकेत भी शामिल थे। ये चिन्ह नई वाचा का भी उल्लेख करते हैं। उदाहरण के लिए, नूह और सृष्टि के साथ वाचा का चिन्ह इंद्रधनुष, प्रकाश का एक रंगीन वितरण था। यह मसीह है जो जगत की ज्योति है (यूहन्ना 8,12; 1,4-9)।

इब्राहीम के लिए चिन्ह खतना था (1. मूसा 17,10-11 )। यह हिब्रू शब्द बेरिथ के मूल अर्थ के बारे में विद्वानों की आम सहमति से जुड़ा है, जिसका अनुवाद वाचा है, जो काटने से संबंधित शब्द है। वाक्यांश "कट ए बंच" अभी भी कभी-कभी प्रयोग किया जाता है। इस प्रथा के अनुसार इब्राहीम के वंश, यीशु का खतना किया गया था (लूका .) 2,21) पॉल ने समझाया कि विश्वासी के लिए खतना अब शारीरिक नहीं बल्कि आध्यात्मिक है। नई वाचा के तहत, "मन का खतना आत्मा में होता है, न कि पत्र में" (रोमियों) 2,29; फिलिप्पियों को भी देखें 3,3).

सब्त भी मोज़ेक वाचा के लिए दिया गया चिन्ह था (2. मूसा 31,12-18)। मसीह हमारे सब कामों में से विश्राम है (मत्ती 11,28-30; इब्रियों 4,10) यह विश्राम भविष्य भी है और वर्तमान भी: 'क्योंकि यदि यहोशू ने उन्हें विश्राम दिया होता, तो परमेश्वर उसके बाद किसी और दिन की बात न करता। इसलिए परमेश्वर के लोगों के लिए अभी भी विश्राम है" (इब्रानियों 4,8-9)।

नई वाचा का एक चिन्ह भी है, और यह इंद्रधनुष या खतना या सब्त का दिन नहीं है। "इस कारण यहोवा तुम को एक चिन्ह देगा: देखो, एक कुँवारी गर्भवती है, और वह एक पुत्र को जन्म देगी, और वह उसका नाम इम्मानुएल रखेगा" (यशायाह) 7,14) पहला संकेत कि हम परमेश्वर की नई वाचा के लोग हैं, यह है कि परमेश्वर अपने पुत्र, यीशु मसीह (मत्ती) के रूप में हमारे बीच वास करने के लिए आया था। 1,21; जॉन 1,14).

नई वाचा में एक वादा भी शामिल है। "और देखो," मसीह कहते हैं, "मैं तुम्हारे ऊपर वह सब उतार दूंगा जो मेरे पिता ने प्रतिज्ञा की है" (लूका 2 कोरो)4,49), और वह वादा पवित्र आत्मा का उपहार था (प्रेरितों के काम) 2,33; गलाटियन्स 3,14) विश्वासियों को नई वाचा में "पवित्र आत्मा के साथ, जिसका वादा किया गया है, जो हमारी विरासत की प्रतिज्ञा है" (इफिसियों) में सील कर दिया गया है। 1,13-14)। एक सच्चे ईसाई को अनुष्ठान खतना या प्रतिबद्धताओं की एक श्रृंखला द्वारा चिह्नित नहीं किया जाता है, बल्कि पवित्र आत्मा (रोमियों) के वास द्वारा चिह्नित किया जाता है। 8,9) वाचा का विचार अनुभव की एक व्यापकता और गहराई प्रदान करता है जिसमें परमेश्वर के अनुग्रह को शाब्दिक, आलंकारिक रूप से, प्रतीकात्मक रूप से और सादृश्य के माध्यम से समझा जा सकता है।

कौन से माल अभी भी लागू हैं?

उपर्युक्त सभी वाचाएं अनन्त नई वाचा की महिमा में संक्षेपित हैं। पॉल यह दिखाता है जब वह मोज़ेक वाचा की तुलना करता है, जिसे पुरानी वाचा भी कहा जाता है, नई वाचा के साथ।
पॉल मोज़ेक वाचा को "वह कार्यालय जो मृत्यु लाता है, जो पत्थर में अक्षरों में खुदी हुई थी" के रूप में संदर्भित करता है (2. कुरिन्थियों 3,7; यह सभी देखें 2. मूसा 34,27-28), और कहते हैं कि हालांकि यह एक बार गौरवशाली था, "उस महान महिमा के खिलाफ कोई महिमा नहीं गिना जाएगा," आत्मा के कार्यालय के संदर्भ में, दूसरे शब्दों में, नई वाचा (2. कुरिन्थियों 3,10) मसीह "मूसा से भी बड़ी महिमा के योग्य है" (इब्रानियों 3,3).

वाचा के लिए यूनानी शब्द, डायथेक, इस चर्चा को नया अर्थ देता है। यह एक समझौते के आयाम को जोड़ता है, जो एक अंतिम इच्छा या इच्छा है। पुराने नियम में इस अर्थ में बेरिथ शब्द का उपयोग नहीं किया गया था।

इब्रानियों का लेखक इस यूनानी भेद का प्रयोग करता है। मोज़ेक और नई वाचा दोनों ही वसीयतनामा की तरह हैं। मोज़ेक वाचा पहला वसीयतनामा [वसीयत] है जिसे दूसरे के लिखे जाने पर रद्द कर दिया जाता है। "वह दूसरे को स्थापित करने के लिए सबसे पहले लेता है" (इब्रानियों) 10,9) "क्योंकि यदि पहली वाचा निर्दोष होती, तो दूसरी वाचा के लिए जगह न होती" (इब्रानियों 8,7) नई वाचा "उस वाचा की तरह नहीं थी जो मैंने उनके पिता के साथ बनाई थी" (इब्रानियों) 8,9).

इसलिए, मसीह एक "बेहतर वाचा का मध्यस्थ है, जो बेहतर वादों पर आधारित है" (इब्रानियों) 8,6) जब कोई नई वसीयत बनाता है, तो पिछली सभी वसीयतें और उनकी शर्तें, चाहे वे कितनी भी शानदार क्यों न हों, अपना प्रभाव खो देती हैं, अब बाध्यकारी नहीं हैं, और उनके उत्तराधिकारियों के लिए बेकार हैं। "यह कहकर, 'एक नई वाचा', वह पहले को अप्रचलित घोषित करता है। लेकिन जो अप्रचलित और पुराना है वह अंत के करीब है" (इब्रानियों) 8,13) इसलिए पुराने के रूपों की नई वाचा में भागीदारी की शर्त के रूप में आवश्यकता नहीं हो सकती (एंडरसन 2007:33)।

बेशक: “क्योंकि जहाँ वसीयत है, वहाँ वसीयत करने वाले की मृत्यु अवश्य हुई होगी। क्योंकि वसीयत केवल मृत्यु पर ही लागू होती है; जब तक वह जीवित रहता है, तब तक यह प्रवृत्त नहीं होता" (इब्रानियों 9,16-17)। इस उद्देश्य के लिए मसीह की मृत्यु हुई और हम आत्मा द्वारा पवित्रता प्राप्त करते हैं। "इसी इच्छा के अनुसार हम यीशु मसीह की देह के बलिदान के द्वारा एक ही बार के लिये पवित्र किए जाते हैं" (इब्रानियों 10,10).

मोज़ेक वाचा में बलिदान प्रणाली की विधि अप्रभावी है, "क्योंकि यह असंभव है कि बैलों और बकरियों का लहू पापों को दूर करे" (इब्रानियों 10,4), और वैसे भी पहला वसीयतनामा अलग रखा गया था ताकि वह दूसरे को स्थापित कर सके (इब्रानियों 10,9).

जिसने भी इब्रानियों को लिखा वह बहुत चिंतित था कि उसके पाठक नए नियम की शिक्षा की गंभीरता को समझेंगे। याद रखें कि जब मूसा को अस्वीकार करने वालों की बात आई तो पुरानी वाचा में यह कैसा था? "यदि कोई मूसा की व्यवस्था का उल्लंघन करे, तो वह दो या तीन गवाहों के सामने बिना दया के मर जाए" (इब्रानियों 10,28).

"तुम्हें क्या लगता है कि वह परमेश्वर के पुत्र पर उस रौंदने का कितना अधिक कठोर दंड का पात्र है, जो उस वाचा के रक्त को अशुद्ध करता है, जिसके द्वारा वह पवित्र किया गया था, और अनुग्रह की आत्मा की निंदा करता था" (इब्रानियों 10,29)?

अंत

नई वाचा प्रभाव में है क्योंकि यीशु, वसीयतकर्ता, की मृत्यु हो गई। इसे समझना आस्तिक के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि हमें जो प्रायश्चित मिला है वह केवल "उसके लहू क्रूस पर," नई वाचा के लहू, हमारे प्रभु यीशु के लहू के द्वारा ही संभव है (कुलुस्सियों) 1,20).

जेम्स हेंडरसन द्वारा