सहस्राब्दी

सहस्राब्दी रहस्योद्घाटन की पुस्तक में वर्णित समय की अवधि है जब ईसाई शहीद यीशु मसीह के साथ शासन करेंगे। सहस्राब्दी के बाद, जब मसीह ने सभी शत्रुओं को नीचे कर दिया और सभी चीजों को अपने अधीन कर लिया, तो वह राज्य को परमेश्वर पिता को सौंप देगा, और स्वर्ग और पृथ्वी को नया बना दिया जाएगा। कुछ ईसाई परंपराएं सहस्राब्दी का शाब्दिक अर्थ मसीह के आने से पहले या उसके बाद के एक हजार साल के रूप में करती हैं; अन्य लोग पवित्रशास्त्र के संदर्भ की एक आलंकारिक व्याख्या को अधिक देखते हैं: यीशु के पुनरुत्थान के साथ शुरू होने वाली और उसके दूसरे आगमन के साथ समाप्त होने वाली एक अनिश्चित अवधि। (प्रकाशितवाक्य 20,1:15-2; कुरि1,1.5; प्रेरितों के कार्य 3,19-21; अहसास 11,15; 1. कुरिन्थियों 15,24-25)

सहस्राब्दी के दो दृश्य

कई ईसाइयों के लिए, मिलेनियम एक बहुत ही महत्वपूर्ण सिद्धांत है, आश्चर्यजनक रूप से अच्छी खबर है। लेकिन हम सहस्राब्दी पर जोर नहीं देते हैं। क्यों? क्योंकि हम अपनी शिक्षा को बाइबल पर आधारित करते हैं, और बाइबल इस विषय पर उतनी स्पष्ट नहीं है जितना कि कुछ लोग सोचते हैं। उदाहरण के लिए, सहस्त्राब्दी कब तक चलेगी? कुछ कहते हैं कि इसमें ठीक 1000 साल लगेंगे। प्रकाशितवाक्य 20 एक हजार वर्ष कहता है। "मिलेनियम" शब्द का अर्थ एक हजार वर्ष है। इस पर किसी को शक क्यों होगा?

पहला, क्योंकि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक प्रतीकों से भरी है: जानवर, सींग, रंग, संख्याएँ जो प्रतीकात्मक हैं, शाब्दिक रूप से नहीं। पवित्रशास्त्र में, संख्या 1000 को अक्सर एक गोल संख्या के रूप में प्रयोग किया जाता है, एक सटीक संख्या में नहीं। भगवान कहते हैं कि पहाड़ों पर जानवर हजारों की संख्या में हैं, इसका मतलब सटीक संख्या से नहीं है। वह अपनी वाचा को एक हजार लिंग मानता है, जिसका अर्थ ठीक 40.000 वर्ष है। ऐसे शास्त्रों में हजार का मतलब असीमित संख्या है।

तो प्रकाशितवाक्य 20 में "एक हजार वर्ष" शाब्दिक या प्रतीकात्मक है? क्या हज़ार की संख्या को प्रतीकों की इस पुस्तक में सटीक रूप से समझा जाना चाहिए, जो अक्सर शाब्दिक रूप से नहीं होती हैं? हम शास्त्रों से यह सिद्ध नहीं कर सकते कि हज़ार वर्षों को ठीक-ठीक समझा जाना चाहिए। इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि सहस्राब्दी ठीक एक हज़ार साल तक रहता है। हालाँकि, हम कह सकते हैं कि "मिलेनियम प्रकाशितवाक्य में वर्णित समय की अवधि है ..."

आगे के प्रश्न

हम यह भी कह सकते हैं कि सहस्राब्दी "उस समय की अवधि है जिसके दौरान ईसाई शहीद यीशु मसीह के साथ शासन करते हैं।" प्रकाशितवाक्य हमें बताता है कि जो मसीह के लिए सिर काटे गए हैं वे उसके साथ राज्य करेंगे, और यह हमें बताता है कि हम मसीह के साथ एक हजार वर्ष तक राज्य करेंगे।

लेकिन ये संत कब राज करना शुरू करते हैं? इस प्रश्न के साथ हम मिलेनियम के बारे में कुछ बहुत ही गर्म बहस वाले सवालों में पड़ जाते हैं। सहस्राब्दी के दो, तीन या चार विचार हैं।

इन विचारों में से कुछ पवित्रशास्त्र के लिए उनके दृष्टिकोण में अधिक शाब्दिक हैं और कुछ अधिक आलंकारिक रूप से। लेकिन पवित्रशास्त्र के कथनों को कोई भी अस्वीकार नहीं करता है - वे केवल उनकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। उन सभी का दावा है कि वे पवित्रशास्त्र पर अपने विचारों को आधार बनाते हैं। यह काफी हद तक व्याख्या का विषय है।

यहां हम सहस्राब्दी के दो सबसे आम विचारों का वर्णन करते हैं, उनकी ताकत और कमजोरियों के साथ, और हम फिर से वही करेंगे जो हम सबसे बड़े आत्मविश्वास के साथ कह सकते हैं।

• प्रीमियर के दृष्टिकोण से, मसीह सहस्राब्दी से पहले वापस आता है।
• सौहार्दपूर्ण दृष्टिकोण से, मसीह सहस्राब्दी के बाद वापस आता है, लेकिन इसे सौहार्दपूर्ण या सहस्राब्दी नहीं कहा जाता है क्योंकि यह कहता है कि कोई विशेष सहस्राब्दी नहीं है जो हम पहले से ही अलग हैं। इस परिप्रेक्ष्य में कहा गया है कि हम पहले से ही उस समय अवधि में हैं जो प्रकाशितवाक्य 20 में वर्णित है।

यह बेतुका लग सकता है यदि कोई मानता है कि सहस्राब्दी शासन शांति का समय है जो केवल मसीह की वापसी के बाद ही संभव है। ऐसा लग सकता है कि "ये लोग बाइबल पर विश्वास नहीं करते" - लेकिन वे बाइबल पर विश्वास करने का दावा करते हैं। ईसाई प्रेम के लिए, हमें यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि वे ऐसा क्यों मानते हैं कि बाइबल ऐसा कहती है।

प्रीमियर का नजारा

आइए, प्रीमियर स्थिति की प्रस्तुति के साथ शुरू करें।

पुराना वसीयतनामा: पहला, पुराने नियम की कई भविष्यवाणियाँ एक स्वर्णिम युग की भविष्यवाणी करती हैं जब लोग परमेश्वर के साथ एक सही संबंध में होंगे। “शेर और मेम्ना एक संग बैठा करेंगे, और एक छोटा लड़का उन्हें हांकेगा। मेरे सारे पवित्र पर्वत पर पाप वा अपराध न होगा, यहोवा की यही वाणी है।"

कभी-कभी ऐसा लगता है कि वह भविष्य वर्तमान संसार से एकदम भिन्न होगा; कभी-कभी वे समान प्रतीत होते हैं। कभी-कभी यह पूर्ण प्रतीत होता है, और कभी-कभी यह पाप से मिश्रित होता है। यशायाह 2 जैसे एक मार्ग में, बहुत से लोग कहेंगे, "आओ, हम यहोवा के पर्वत पर, याकूब के परमेश्वर के भवन तक चलें, कि वह हमें अपने मार्ग सिखाए, और हम उसके पथों पर चल सकें।" " क्योंकि सिय्योन से व्यवस्था और यरूशलेम से यहोवा का वचन निकलेगा" (यशायाह 2,3).

फिर भी, ऐसे लोग होंगे जिन्हें फटकार लगाने की जरूरत है। लोगों को हल की आवश्यकता होगी क्योंकि उन्हें खाना है, क्योंकि वे नश्वर हैं। आदर्श तत्व हैं और सामान्य तत्व हैं। छोटे बच्चे होंगे, शादी होगी और मृत्यु होगी।

डैनियल हमें बताता है कि मसीहा एक साम्राज्य का निर्माण करेगा जो पूरी पृथ्वी को भर देगा और पिछले सभी साम्राज्यों को बदल देगा। पुराने नियम में इनमें से दर्जनों भविष्यवाणियाँ हैं, लेकिन वे हमारे विशिष्ट प्रश्न के लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।

यहूदियों ने इन भविष्यवाणियों को पृथ्वी पर आने वाले युग की ओर इशारा करते हुए समझा। उन्होंने अपेक्षा की कि मसीहा आयेगा और राज्य करेगा और उन आशीषों को लाएगा। यीशु से पहले और बाद में यहूदी साहित्य पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की अपेक्षा करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु के अपने शिष्यों ने भी इसी बात की अपेक्षा की थी। इसलिए जब यीशु ने परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार का प्रचार किया, तो हम यह ढोंग नहीं कर सकते कि पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ अस्तित्व में नहीं थीं। उसने ऐसे लोगों को उपदेश दिया जो मसीहा द्वारा शासित एक स्वर्ण युग की प्रतीक्षा कर रहे थे। जब उसने "परमेश्‍वर के राज्य" की बात की, तो उनके मन में यही था।

शिष्य: यीशु ने घोषणा की कि राज्य निकट है। फिर उसने उसे छोड़ दिया और कहा कि वह लौट आएगा। इन अनुयायियों के लिए यह निष्कर्ष निकालना कठिन नहीं होता कि यीशु जब लौटेंगे तो स्वर्ण युग लाएंगे। चेलों ने यीशु से पूछा कि वह इस्राएल को राज्य कब लौटाएगा (प्रेरितों के काम) 1,6) जब प्रेरितों के काम में मसीह का पुनरागमन हुआ, तो उन्होंने सभी चीज़ों की पुनर्स्थापना के समय के बारे में बात करने के लिए एक समान यूनानी शब्द का उपयोग किया 3,21: "स्वर्ग को उस समय तक उसे ग्रहण करना चाहिए जब तक कि वह सब कुछ वापस न लाया जाए, जिसके विषय में परमेश्वर ने अपने पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुख से आरम्भ से कहा है।"

चेलों को उम्मीद थी कि पुराने नियम की भविष्यवाणियां मसीह की वापसी के बाद भविष्य के युग में पूरी होंगी। इस सुनहरे युग के बारे में शिष्यों ने ज्यादा प्रचार नहीं किया क्योंकि उनके यहूदी श्रोता पहले से ही इस अवधारणा से परिचित थे। उन्हें यह जानने की जरूरत थी कि मसीहा कौन है, इसलिए यह एपोस्टोलिक उपदेश का फोकस था।

प्रीमिलिनियलिस्ट्स के अनुसार, धर्मत्यागी धर्मोपदेश ने उस नए पर ध्यान केंद्रित किया जो भगवान ने मसीहा के माध्यम से किया था। चूंकि उसने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि मसीहा के माध्यम से कैसे उद्धार संभव है, इसलिए उसे भविष्य के परमेश्वर के राज्य के बारे में बहुत कुछ नहीं कहना पड़ा, और आज हमारे लिए यह जानना मुश्किल है कि वे इसके बारे में क्या सोचते हैं और वे इसके बारे में कितना जानते हैं। हालाँकि, हम कुरिन्थियों के लिए पौलुस के पहले पत्र की एक झलक देखते हैं।

पॉल: In 1. 15 कुरिन्थियों , पॉल पुनरुत्थान में अपने विश्वास का विवरण देता है, और उस संदर्भ में वह परमेश्वर के राज्य के बारे में कुछ कहता है जो कुछ लोग कहते हैं कि मसीह की वापसी के बाद एक सहस्राब्दी राज्य की ओर इशारा करता है।

"क्योंकि जैसे आदम में वे सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में वे सब जिलाए जाएंगे। परन्तु हर एक अपने क्रम से: पहिले फल मसीह के रूप में; उसके बाद, जब वह आएगा, जो मसीह के हैं" (1. कुरिन्थियों 15,22-23)। पॉल बताते हैं कि पुनरुत्थान एक क्रम में आता है: मसीह पहले, फिर विश्वासी बाद में। पौलुस पद 23 में "बाद" शब्द का उपयोग लगभग 2000 वर्षों के समय अंतराल को इंगित करने के लिए करता है। वह पद 24 में "बाद" शब्द का उपयोग अनुक्रम में एक और कदम इंगित करने के लिए करता है:

“उस अन्त के बाद, जब वह सारी प्रभुता और सारी सामर्थ्य और अधिकार को नष्ट करके राज्य को पिता परमेश्वर के हाथ में सौंप देगा। क्योंकि जब तक परमेश्वर सब शत्रुओं को उसके पांवों तले न कर दे, तब तक उसका राज्य करना अवश्य है। नाश किया जाने वाला अन्तिम शत्रु मृत्यु है” (पद. 24-26)।

इसलिए मसीह को तब तक शासन करना चाहिए जब तक कि उसने सभी दुश्मनों को अपने पैरों के नीचे नहीं डाल दिया। यह एक बार की घटना नहीं है - यह समय की अवधि है। मसीह उस समय की अवधि पर शासन करता है जिसमें वह सभी शत्रुओं, यहां तक ​​कि मृत्यु के शत्रु को भी नष्ट कर देता है। और इस सब के बाद अंत आता है।

यद्यपि पौलुस इन चरणों को किसी विशेष कालक्रम में दर्ज नहीं करता है, फिर भी "बाद" शब्द का उसका उपयोग योजना में विभिन्न चरणों को इंगित करता है। पहले मसीह का पुनरुत्थान। दूसरा चरण विश्वासियों का पुनरुत्थान है और तब मसीह राज्य करेगा। इस मत के अनुसार तीसरा कदम होगा परमपिता परमेश्वर को अपना सब कुछ समर्पित कर देना।

रहस्योद्घाटन 20: पुराना नियम परमेश्वर के शासन के तहत शांति और समृद्धि के सुनहरे युग की भविष्यवाणी करता है और पॉल हमें बताता है कि परमेश्वर की योजना प्रगति कर रही है। लेकिन प्रीमियर के दृश्य की असली नींव रहस्योद्घाटन की पुस्तक है। यह वह किताब है जिसमें कई लोगों का मानना ​​है कि यह सब एक साथ आता है। हमें अध्याय 20 में यह देखने के लिए कुछ समय बिताने की जरूरत है कि वह क्या कहता है।

हम यह देखकर शुरू करते हैं कि प्रकाशितवाक्य 19 में मसीह की वापसी का वर्णन किया गया है। इसमें मेमने के विवाह के भोजन का वर्णन है। एक सफेद घोड़ा था और सवार भगवान का शब्द, राजाओं का राजा और लॉर्ड्स का राजा है। वह स्वर्ग से सेनाओं का नेतृत्व करता है और वह
राष्ट्रों पर शासन करता है। वह जानवर, झूठे भविष्यवक्ता और उसकी सेनाओं पर काबू पा लेता है। इस अध्याय में मसीह की वापसी का वर्णन है।

फिर हम प्रकाशितवाक्य 20,1 पर आते हैं: "और मैंने एक स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा..." प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के साहित्यिक प्रवाह में, यह एक ऐसी घटना है जो मसीह की वापसी के बाद घटित होती है। यह देवदूत क्या कर रहा था? "... उसके हाथ में रसातल की कुंजी और एक बड़ी श्रृंखला थी। और उस ने उस अजगर, अर्थात पुराने सांप, जो कि शैतान और शैतान है, को पकड़कर एक हजार वर्ष के लिये बान्ध दिया। लेकिन शैतान वश में है।

क्या प्रकाशितवाक्य के मूल पाठक, यहूदियों और रोमियों द्वारा सताए गए, यह सोचेंगे कि शैतान पहले से ही बंधा हुआ था? हम अध्याय 12 में सीखते हैं कि शैतान सारे संसार को भरमाता है और कलीसिया से युद्ध करता है। ऐसा नहीं लगता कि शैतान को रोका जा रहा है। वह तब तक पीछे नहीं रहेगा जब तक कि वह पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता पराजित न हो जाएँ। पद 3: "...उसे अथाह कुंड में डालकर बन्द कर दिया, और उसके ऊपर मुहर कर दी, कि वह हजार वर्ष के पूरे होने तक देश देश के लोगों को फिर धोखा न दे। उसके बाद उसे थोड़ी देर के लिये छोड़ देना चाहिए।” यूहन्ना देखता है कि शैतान कुछ समय के लिए दबा हुआ है। अध्याय 12 में हम पढ़ते हैं कि शैतान सारे संसार को भरमाता है। यहाँ अब उसे एक हज़ार साल तक दुनिया को धोखा देने से रोका जाएगा। यह सिर्फ बंधा हुआ नहीं है - यह बंद और सील है। हमें जो चित्र दिया गया है वह पूर्ण सीमा, पूर्ण अक्षमता [फुसलाने के लिए] है, और कोई प्रभाव नहीं है।

पुनरुत्थान और नियम: इन हजार वर्षों के दौरान क्या होता है? यूहन्ना इसे पद 4 में समझाता है, "फिर मैंने सिंहासन देखे, और वे उन पर बैठ गए, और उन को न्याय करने का अधिकार दिया गया।" यह एक न्याय है जो मसीह के पुनरागमन के बाद होता है। फिर श्लोक 4 में यह कहता है:

"और मैं ने उन की आत्माओं को भी देखा, जिनके सिर यीशु की गवाही देने और परमेश्वर के वचन के कारण काटे गए थे, और जिन्होंने उस पशु और उसकी मूरत की पूजा न की थी, और न उस की छाप अपने माथे और हाथों पर ली थी; ये जी उठे और मसीह के साथ हज़ार वर्ष तक राज्य करते रहे।”

यहाँ यूहन्ना शहीदों को मसीह के साथ शासन करते हुए देखता है। पद कहता है कि वे वे हैं जिनका सिर काट दिया गया था, लेकिन यह शायद शहादत के उस विशिष्ट रूप को अलग करने का इरादा नहीं है, जैसे कि शेरों द्वारा मारे गए ईसाइयों को समान इनाम नहीं मिलेगा। बल्कि, वाक्यांश "जिनके सिर काटे गए थे" एक मुहावरा प्रतीत होता है जो उन सभी पर लागू होता है जिन्होंने मसीह के लिए अपना जीवन दिया। इसका मतलब सभी ईसाई हो सकते हैं। प्रकाशितवाक्य में कहीं और हम पढ़ते हैं कि मसीह में सभी विश्वासी उसके साथ राज्य करेंगे। इसलिए कुछ मसीह के साथ एक हज़ार साल तक राज करते हैं, जबकि शैतान बंधा हुआ है और राष्ट्रों को धोखा देने में असमर्थ है।

श्लोक 5 तब एक आकस्मिक विचार सम्मिलित करता है: "(लेकिन बाकी मरे हुए हज़ार साल पूरे होने तक फिर से जीवित नहीं हुए)"। इसलिए हज़ार साल के अंत में एक पुनरुत्थान होगा। मसीह के समय से पहले के यहूदी केवल एक पुनरुत्थान में विश्वास करते थे। वे केवल मसीहा के आने में विश्वास करते थे। नया नियम हमें बताता है कि चीजें अधिक जटिल हैं। मसीहा अलग-अलग समय पर अलग-अलग उद्देश्यों के लिए आता है। योजना चरणबद्ध तरीके से आगे बढ़ रही है।

अधिकांश नया नियम युग के अंत में केवल पुनरुत्थान का वर्णन करता है। परन्तु प्रकाशितवाक्य की पुस्तक यह भी प्रकट करती है कि यह धीरे-धीरे होता है। जिस प्रकार एक से अधिक "प्रभु के दिन" हैं, उसी प्रकार एक से अधिक पुनरुत्थान भी हैं। परमेश्वर की योजना कैसे फलीभूत हो रही है, इस बारे में अधिक विवरण प्रकट करने के लिए पुस्तक खोली जाती है।

शेष मृतकों के बारे में प्रक्षेपित टिप्पणी के अंत में, श्लोक 5-6 सहस्राब्दी अवधि में वापस आते हैं: “यह पहला पुनरुत्थान है। धन्य और पवित्र वह है जो पहले पुनरुत्थान का भागी है। दूसरी मृत्यु का इन पर कोई अधिकार नहीं है; परन्तु वे परमेश्वर और मसीह के याजक होंगे, और उसके साथ हजार वर्ष तक राज्य करेंगे।”

दृष्टि बताती है कि एक से अधिक पुनरुत्थान होंगे - एक सहस्राब्दी की शुरुआत में और दूसरा अंत में। लोग मसीह के राज्य में पुजारी और राजा होंगे जब राष्ट्र अब शैतान के बहकावे में नहीं आएंगे।

छंद 7-10 सहस्राब्दी के अंत में कुछ का वर्णन करते हैं: शैतान को मुक्त किया जाएगा, वह फिर से लोगों को आकर्षित करेगा, वे भगवान के लोगों पर हमला करेंगे और दुश्मनों को फिर से हरा दिया जाएगा और उग्र पूल में फेंक दिया जाएगा।

यह सर्वव्यापी दृष्टिकोण की एक रूपरेखा है। शैतान अब लोगों को बहकाता है और चर्च को सताता है। लेकिन अच्छी खबर यह है कि चर्च के उत्पीड़कों को पराजित किया जाएगा, शैतान के प्रभाव को रोका जाएगा, संतों को उठाया जाएगा और एक हजार वर्षों के लिए मसीह के साथ शासन करेंगे। उसके बाद
शैतान को थोड़े समय के लिए छोड़ दिया जाता है और फिर उसे उग्र कुंड में फेंक दिया जाता है। तब गैर-ईसाइयों का पुनरुत्थान होगा।

ऐसा लगता है कि अधिकांश प्रारंभिक चर्च विशेष रूप से एशिया माइनर में माना जाता है। यदि रहस्योद्घाटन की पुस्तक किसी अन्य दृष्टिकोण को व्यक्त करने का इरादा रखती है, तो यह पहले पाठकों को प्रभावित करने में विफल रही है। वे स्पष्ट रूप से मानते थे कि मसीह का एक सहस्राब्दी शासनकाल उनकी वापसी पर होगा।

सौहार्दवाद के लिए तर्क

यदि पूर्व सहस्त्राब्दिवाद इतना स्पष्ट है, तो इतने सारे बाइबल-विश्वासी ईसाई अन्यथा क्यों मानते हैं? इस मुद्दे पर उन्हें किसी उत्पीड़न या उपहास का सामना नहीं करना पड़ता है। उनके पास अन्यथा विश्वास करने के लिए कोई बाहरी बाहरी दबाव नहीं है, लेकिन वे इसे वैसे भी करते हैं। वे बाइबल पर विश्वास करने का दावा करते हैं, लेकिन उनका दावा है कि बाइबिल की सहस्राब्दी शुरुआत के बजाय मसीह की वापसी पर समाप्त होती है। जो पहले बोलता है वह तब तक ठीक लगता है जब तक कि दूसरा न बोले (नीतिवचन 1 कुरिं8,17) हम प्रश्न का उत्तर तब तक नहीं दे सकते जब तक हम दोनों पक्षों को नहीं सुन लेते।

प्रकाशितवाक्य २० का समय

सौहार्दपूर्ण दृष्टिकोण के बारे में, हम इस प्रश्न से शुरू करना चाहेंगे: क्या होगा यदि प्रकाशितवाक्य 20 अध्याय 19 के अनुसार कालानुक्रमिक रूप से पूरा नहीं हुआ है? अध्याय 20 में दृष्टि को देखकर जॉन ने अध्याय 19 की दृष्टि को देखा, लेकिन क्या होगा यदि वे दृश्य उस क्रम में नहीं आए थे जिसमें वे वास्तव में पूर्ण होते हैं? क्या होगा अगर प्रकाशितवाक्य 20 हमें अध्याय 19 के अंत के अलावा एक समय तक ले जाए?

समय में आगे या पीछे जाने के लिए इस स्वतंत्रता का एक उदाहरण है: अध्याय 11 सातवें तुरह के साथ समाप्त होता है। अध्याय 12 फिर हमें एक महिला के पास वापस ले जाता है जो एक पुरुष बच्चे को जन्म देती है और जहां महिला को 1260 दिनों तक सुरक्षित रखा जाता है। यह आमतौर पर यीशु मसीह के जन्म और चर्च के उत्पीड़न को इंगित करने के लिए समझा जाता है। लेकिन यह सातवें तुरही के बाद साहित्यिक प्रवाह में है। इतिहास के एक अन्य पहलू को रेखांकित करने के लिए जॉन की दृष्टि ने उन्हें समय पर वापस ले लिया।

तो सवाल यह है: क्या यह रहस्योद्घाटन 20 में भी होता है? क्या यह हमें समय पर वापस ले जाता है? और अधिक विशेष रूप से, क्या बाइबल में इस बात के प्रमाण हैं कि यह एक बेहतर व्याख्या है कि परमेश्वर क्या प्रकट करता है?

हाँ, Amillennial दृश्य कहते हैं। पवित्रशास्त्र में इस बात के प्रमाण हैं कि परमेश्वर का राज्य शुरू हो गया है, कि शैतान बाध्य हो गया है, कि केवल एक पुनरुत्थान होगा, कि मसीह की वापसी एक नया स्वर्ग और पृथ्वी लाएगी, जिसमें कोई चरण नहीं होगा। अपने सभी प्रतीकों के साथ रहस्योद्घाटन और बाकी पवित्रशास्त्र के साथ व्याख्या की कठिनाइयों के विपरीत पुस्तक की एक विषमता गलती है। हमें स्पष्ट शास्त्र का उपयोग करने की आवश्यकता है ताकि आसपास के अन्य तरीके के बजाय अस्पष्ट की व्याख्या की जा सके। इस मामले में, रहस्योद्घाटन की पुस्तक अस्पष्ट और विवादास्पद सामग्री है, और अन्य नए नियम के श्लोक इस मामले पर स्पष्ट हैं।

भविष्यवाणियाँ प्रतीकात्मक हैं

Luks 3,3-6 हमें दिखाता है, उदाहरण के लिए, पुराने नियम की भविष्यवाणियों को कैसे समझा जाए: "और जॉन बैपटिस्ट जॉर्डन के आसपास के सभी क्षेत्रों में आए और पापों के निवारण के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया, जैसा कि भाषणों की पुस्तक में लिखा गया है। नबी यशायाह: यह जंगल में एक उपदेशक की आवाज है: यहोवा का मार्ग तैयार करो और उसके पथों को समतल करो! हर एक तराई भर दी जाएगी, और हर एक पहाड़ और पहाड़ी गिरा दी जाएगी; और जो टेढ़ा है, वह सीधा हो जाएगा, और जो टेढ़ा है, वह सीधा मार्ग हो जाएगा। और सभी मनुष्य परमेश्वर के उद्धारकर्ता को देखेंगे।”

दूसरे शब्दों में, जब यशायाह ने पहाड़ों, सड़कों और रेगिस्तानों की बात की, तो उसने बहुत ही विशद तरीके से बात की। मसीह के माध्यम से उद्धार की घटनाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतीकात्मक भाषा में पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ दी गई थीं।

जैसा कि जीसस ने एम्मौस के रास्ते पर कहा था, पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने उनका उल्लेख किया था। यदि हम भविष्य के समय में उनका मुख्य जोर देखते हैं, तो हम इन भविष्यवाणियों को यीशु मसीह के प्रकाश में नहीं देखेंगे। यह सभी भविष्यवाणियों को पढ़ने के तरीके को बदल देता है। यह फोकस है। वह असली मंदिर है, वह असली डेविड है, वह असली इजरायल है, उसका क्षेत्र वास्तविक क्षेत्र है।

हम पीटर के साथ भी ऐसा ही देखते हैं। पतरस ने कहा कि योएल द्वारा की गई एक भविष्यवाणी उसके ही दिनों में पूरी हुई। प्रेरितों के कामों पर विचार करें 2,16-21: "परन्तु योएल भविष्यद्वक्ता के द्वारा जो कहा गया था वह यह है: और परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उण्डेलूंगा; और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरिनए स्वप्न देखेंगे; और अपने दासों और दासियों पर मैं उन दिनों में अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगे। और मैं ऊपर आकाश में चमत्कार, और नीचे पृथ्वी पर चिन्ह, अर्थात् लोहू और आग और धुंआ दिखाऊंगा; प्रभु के प्रकटीकरण के महान दिन के आने से पहले सूर्य अंधकार में बदल जाएगा और चंद्रमा रक्त में बदल जाएगा। और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा उद्धार पाएगा।”

पुराने नियम की कई भविष्यवाणियाँ वास्तव में चर्च की उम्र, उस उम्र के बारे में हैं, जिसमें हम अभी हैं। यदि कोई सहस्राब्दी है जो अभी आना बाकी है, तो हम पिछले कुछ दिनों में नहीं हैं। पिछले कुछ दिनों से दो वाक्य नहीं हो सकते। जब नबियों ने आकाश में चमत्कार और सूर्य और चंद्रमा पर अजीब संकेतों की बात की, तो ऐसी भविष्यवाणियों को प्रतीकात्मक रूप से अप्रत्याशित तरीके से पूरा किया जा सकता है - जैसा कि अप्रत्याशित रूप से भगवान के लोगों पर पवित्र आत्मा से बाहर डालना और जीभ में बोलना।

हमें स्वचालित रूप से OT भविष्यवाणी की प्रतीकात्मक व्याख्या को अस्वीकार नहीं करना चाहिए क्योंकि नया नियम हमें दिखाता है कि हम OT भविष्यवाणी को प्रतीकात्मक रूप से समझ सकते हैं। पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ या तो कलीसिया काल में प्रतीकात्मक पूर्ति के द्वारा पूरी हो सकती हैं, या मसीह के पुनरागमन के बाद नए स्वर्ग और पृथ्वी में और भी बेहतर तरीके से पूरी हो सकती हैं। भविष्यवक्ताओं ने जो वादा किया था वह सब यीशु मसीह में बेहतर है, या तो अभी या नए स्वर्ग और पृथ्वी में। पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं ने एक ऐसे राज्य का वर्णन किया है जो कभी समाप्त नहीं होगा, एक अनन्त राज्य, एक अनन्त युग। वे एक सीमित "स्वर्ण युग" के बारे में बात नहीं कर रहे थे जिसके बाद पृथ्वी को नष्ट कर दिया जाएगा और फिर से बनाया जाएगा।

नया नियम प्रत्येक पुराने नियम की भविष्यवाणी की व्याख्या नहीं करता है। पूर्ति का बस एक उदाहरण है जो दर्शाता है कि मूल ग्रंथों को प्रतीकात्मक भाषा में लिखा गया था। यह अमिलियन दृष्टिकोण को साबित नहीं करता है, लेकिन यह एक बाधा को हटा देता है। हम न्यू टेस्टामेंट में और अधिक सबूत पाते हैं जो कई ईसाईयों को अमिलियन दृष्टिकोण पर विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है।

डैनियल

सबसे पहले, हम दानिय्येल 2 पर एक त्वरित नज़र डाल सकते हैं। यह पूर्वसहस्राब्दीवाद का समर्थन नहीं करता है, इसके बावजूद कुछ धारणाएँ इसमें पढ़ी जाती हैं। “परन्तु उन राजाओं के दिनों में स्वर्ग का परमेश्वर एक ऐसा राज्य उदय करेगा जो अनन्तकाल तक न टूटेगा; और उसका राज्य किसी और जाति के हाथ न आएगा। वह इन सब राज्यों को चूर चूर करेगा और नष्ट कर देगा; परन्तु वह सदा बना रहेगा" (दानिय्येल 2,44).

डैनियल का कहना है कि भगवान के राज्य सभी मानव राज्यों को हटा देगा और हमेशा के लिए रहेगा। इस कविता में कोई संकेत नहीं है कि भगवान का साम्राज्य एक चर्च युग के चरणों में आता है जो लगभग एक महान क्लेश द्वारा नष्ट हो जाता है, और फिर एक सहस्राब्दी की उम्र जो शैतान की रिहाई से लगभग नष्ट हो जाती है, और जिसके बाद एक नया यरूशलेम आता है हो जाता है। नहीं, यह कविता बस इतना कहती है कि परमेश्वर का राज्य सभी दुश्मनों को हरा देगा और हमेशा के लिए रहेगा। दो बार सभी दुश्मनों को हराने या साम्राज्य का निर्माण करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

यीशु

जैतून की भविष्यवाणी की पर्वत सबसे विस्तृत भविष्यवाणी है जो यीशु ने दी थी। यदि सहस्राब्दी उसके लिए महत्वपूर्ण है, तो हमें वहां एक संकेत खोजना चाहिए। पर ये स्थिति नहीं है। इसके बजाय, हम देखते हैं कि यीशु कैसे अपनी वापसी का वर्णन करता है, उसके तुरंत बाद एक निर्णय और इनाम का निर्णय। मैथ्यू 25 न केवल निर्णय लेने वाले धर्मियों का वर्णन करता है - यह भी दर्शाता है कि दुष्ट कैसे अपने न्यायाधीश का सामना करते हैं और आत्मा और अत्यधिक अंधकार की पीड़ा को देखते हैं। भेड़ और बकरियों के बीच एक हजार साल के अंतराल का कोई सबूत नहीं है।

यीशु ने मत्ती 1 में भविष्यवाणी की अपनी समझ के लिए एक और सुराग दिया9,28"यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच कहता हूं, तुम जो मेरे पीछे हो लिए हो, नये जन्म में, जब मनुष्य का पुत्र अपके प्रतापी सिंहासन पर बैठेगा, तब तुम भी बारह सिंहासनोंपर बैठकर इस्राएल के बारह गोत्रोंका न्याय करोगे। . "

यीशु यहाँ एक हज़ार साल की अवधि के बारे में बात नहीं कर रहा है जिसमें पाप अभी भी मौजूद है और जिसमें शैतान केवल अस्थायी रूप से बंधा हुआ है। जब वह सभी चीजों की बहाली के बारे में बात करता है, तो उसका मतलब है सभी चीजों का नवीनीकरण - नया स्वर्ग और नई पृथ्वी। वह कहता है कुछ नहीं
बीच में एक हजार वर्ष की अवधि। यह अवधारणा कम से कम कहने के लिए यीशु नहीं था
महत्वपूर्ण इसलिए क्योंकि इसके बारे में कुछ नहीं कहा।

पीटर

प्रारंभिक चर्च में भी ऐसा ही हुआ था। अधिनियमों में 3,21 पतरस ने कहा कि "मसीह को उस समय तक स्वर्ग में रहना चाहिए जब तक कि सब कुछ बहाल न हो जाए, जैसा कि परमेश्वर ने अपने पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुंह से शुरू से ही कहा है।" जब वह लौटेगा तो मसीह सब कुछ बहाल कर देगा, और पतरस कहता है, कि यह सही है पुराने नियम की भविष्यवाणियों की व्याख्या। एक हजार साल बाद एक जबरदस्त संकट पैदा करने के लिए मसीह पाप को पीछे नहीं छोड़ता। वह एक ही बार में सब कुछ व्यवस्थित कर रहा है—एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी, सब कुछ एक साथ, सब कुछ मसीह के पुनरागमन पर।

ध्यान दें कि पतरस ने क्या कहा 2. पीटर 3,10 लिखा: “परन्तु यहोवा का दिन चोर के समान आएगा; तब आकाश बड़ी गड़गड़ाहट के साथ टूटेगा; परन्तु तत्व गरमी से पिघल जाएंगे, और पृथ्वी और उस पर के काम का न्याय होगा।” मसीह के पुनरागमन पर आग की झील पूरी पृथ्वी को शुद्ध करेगी। यह एक हजार साल की अवधि के बारे में कुछ नहीं कहता है। पद 12-14 में यह कहा गया है, "... जब आकाश आग से फट जाएगा और तत्व गर्मी से पिघल जाएंगे। परन्तु हम उसकी प्रतिज्ञा के अनुसार एक नए आकाश और नई पृथ्वी की बाट जोहते हैं, जिन में धार्मिकता वास करती है। इसलिये हे प्रियो, जब तक तुम बाट जोहते रहो, यत्न करो कि उसके साम्हने तुम शान्ति से निष्कलंक और निष्कलंक ठहरो।”

हम एक सहस्राब्दी के लिए नहीं, बल्कि एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी की ओर देख रहे हैं। जब हम कल की अद्भुत दुनिया की खुशखबरी के बारे में बात करते हैं, तो हमें जिस पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए वह अस्थायी अवधि नहीं है जिसमें पाप और मृत्यु अभी भी मौजूद हैं। हमारे पास ध्यान केंद्रित करने के लिए बेहतर समाचार है: हमें नए स्वर्ग और पृथ्वी में सभी चीजों को बहाल करने के लिए तत्पर होना चाहिए। यह सब प्रभु के दिन होगा जब मसीह वापस आएगा।

Paulus

पॉल एक ही विचार प्रस्तुत करता है 2. थिस्सलुनीकियों 1,67 क्योंकि यह तो परमेश्वर की दृष्टि में ठीक है, कि जो तुम को दु:ख देते हैं, उन पर क्लेश भर दे, परन्तु जब प्रभु यीशु अपके सामर्थी दूतोंके साय स्वर्ग से प्रगट हो, तब वह तुम्हें हमारे साय विश्राम दे, जो क्लेश में हों। उत्पीड़क जब वह लौटता है। इसका अर्थ है मसीह के पुनरागमन पर अविश्वासियों का पुनरुत्थान, न कि केवल विश्वासियों का। इसका अर्थ है बीच में बिना समयावधि के पुनरुत्थान। वह इसे पद 8-10 में फिर से कहता है: “…धधकती हुई आग में, उन से पलटा लेना जो परमेश्वर को नहीं पहचानते, और हमारे प्रभु यीशु के सुसमाचार को नहीं मानते। जब वह अपने संतों के बीच महिमा पाने और उस दिन में विश्वास करने वाले सभी लोगों के बीच आश्चर्यजनक रूप से प्रकट होने के लिए आएगा, तो वे प्रभु की उपस्थिति और उसकी महिमा की शक्ति से दंड, अनन्त विनाश का सामना करेंगे; क्योंकि हम ने जो कुछ तुझे चिताया या, उस पर तू ने विश्वास किया।

यह पुनरुत्थान का वर्णन करता है, सभी उसी समय, जिस दिन मसीह वापस लौटता है। जब रहस्योद्घाटन की पुस्तक दो पुनरुत्थान की बात करती है, तो यह पॉल द्वारा लिखी गई बातों का खंडन करता है। पॉल का कहना है कि अच्छे और बुरे को एक ही दिन उठाया जाता है।

पौलुस केवल वही दोहरा रहा है जो यीशु ने यूहन्ना में कहा था 5,28-29 ने कहा: "उसके बारे में हैरान मत होइए। क्योंकि वह समय आता है, कि जितने कब्रोंमें हैं, उसका शब्द सुनेंगे, और जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिथे निकल आएंगे, परन्तु जिन्होंने बुराई की है वे न्याय के पुनरुत्थान के लिथे जी उठेंगे। एक ही समय में अच्छे और बुरे के बारे में - और अगर कोई भविष्य का सबसे अच्छा वर्णन कर सकता है, तो वह यीशु थे। जब हम प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को इस तरह से पढ़ते हैं जो यीशु के शब्दों का खंडन करता है, तो हम इसका गलत अर्थ निकालते हैं।

आइए हम रोमियों को देखें, जो सैद्धान्तिक मुद्दों पर पौलुस की सबसे लंबी रूपरेखा है। वह रोमियों में हमारे भविष्य के गौरव का वर्णन करता है 8,18-23: "क्योंकि मुझे विश्वास है कि इस समय के कष्टों की तुलना उस महिमा से नहीं की जा सकती है जो हम पर प्रकट होने वाली है। प्राणी की व्यग्र प्रतीक्षा के लिए परमेश्वर की सन्तानों के प्रकट होने की प्रतीक्षा है। आखिरकार, सृष्टि नश्वरता के अधीन है - उसकी इच्छा के बिना, लेकिन उसके द्वारा जिसने इसे अधीन किया - लेकिन आशा में; क्योंकि सृष्टि भी विनाश के दासत्व से छुटकारा पाकर परमेश्वर की सन्तानों की महिमा की स्वतंत्रता प्राप्त करेगी" (पद 18-21)।

जब वे अपनी महिमा प्राप्त करते हैं तो सृष्टि भगवान के बच्चों की प्रतीक्षा क्यों करती है? क्योंकि सृजन भी अपने बंधन से मुक्त हो जाएगा - शायद उसी समय। जब परमेश्वर के बच्चे महिमा में प्रगट होते हैं, तो सृष्टि अब प्रतीक्षा नहीं करेगी। सृष्टि का नवीनीकरण होगा - मसीह के वापस आने पर एक नया स्वर्ग और पृथ्वी होगी।

पॉल हमें एक ही दृष्टिकोण देता है 1. कुरिन्थियों 15. पद 23 में वह कहता है कि जो मसीह के हैं वे मसीह के पुनरागमन पर पुनरुत्थित होंगे। पद 24 फिर हमें बताता है, "उसके बाद अंत..." अर्थात अंत कब आएगा। जब मसीह अपने लोगों को ऊपर उठाने के लिए आता है, तो वह अपने सभी शत्रुओं को भी नष्ट कर देगा, सब कुछ बहाल कर देगा, और राज्य को पिता को सौंप देगा।

छंद 23 और 24 के बीच एक हजार साल की अवधि की आवश्यकता नहीं है। कम से कम हम यह कह सकते हैं कि यदि समय की अवधि शामिल है, तो यह पॉल के लिए बहुत महत्वपूर्ण नहीं था। वास्तव में, ऐसा लगता है कि इस तरह के समय के विपरीत, जो उन्होंने कहीं और लिखा था और जो यीशु ने स्वयं कहा था, उसका विरोधाभास करेंगे।

रोम के 11 लोगों ने मसीह के लौटने के बाद एक राज्य के बारे में कुछ नहीं कहा। ऐसा क्या कहता है कि वह इतने समय के अंतराल में फिट हो सकता है, लेकिन खुद रोमन 11 में ऐसा कुछ भी नहीं है जो हमें ऐसे समय की कल्पना करने के लिए प्रेरित कर सके।

अहसास

अब हमें जॉन की अजीब और प्रतीकात्मक दृष्टि को देखना होगा, जिसने पूरे विवाद को जन्म दिया। अपने कभी-कभी विचित्र जानवरों और स्वर्गीय प्रतीकों के साथ, क्या जॉन उन चीजों को प्रकट करता है जो अन्य प्रेषितों ने प्रकट नहीं की थीं, या क्या वह फिर से एक ही भविष्यवाणी की रूपरेखा अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत करता है?

आइए प्रकाशितवाक्य 20 में आरंभ करें,1. एक दूत [स्वर्गदूत] शैतान को बाँधने के लिए स्वर्ग से आता है। कोई व्यक्ति जो मसीह की शिक्षाओं को जानता था, वह शायद सोचता होगा: यह पहले ही हो चुका है। मत्ती 12 में, यीशु पर उनके राजकुमार के माध्यम से बुरी आत्माओं को बाहर निकालने का आरोप लगाया गया था। यीशु ने उत्तर दिया:

"परन्तु यदि मैं परमेश्वर के आत्मा की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूं, तो परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ पहुंचा है" (पद. 28)। हम आश्वस्त हैं कि यीशु ने परमेश्वर की आत्मा के द्वारा दुष्टात्माओं को निकाला; इस प्रकार हम भी आश्वस्त हैं कि इस युग पर परमेश्वर का राज्य पहले ही आ चुका है।

फिर यीशु पद 29 में आगे कहते हैं, "या कोई कैसे किसी बलवन्त के घर में घुसकर उसका माल लूट सकता है, जब तक कि वह पहिले उस बलवन्त को न बान्धे? तभी वह अपना घर लूट सकता है।” यीशु दुष्टात्माओं को घेरने में सक्षम था क्योंकि वह पहले ही शैतान की दुनिया में प्रवेश कर चुका था और उसे बाँध चुका था। यह वही शब्द है जो प्रकाशितवाक्य 20 में है। शैतान हार गया था और बंधा हुआ था। यहाँ और सबूत हैं:

• जॉन 1 . में2,31 यीशु ने कहा: “अब इस संसार का न्याय होगा; अब इस जगत का सरदार निकाल दिया जाएगा।” यीशु की सेवकाई के दौरान शैतान को निकाल दिया गया था।
• कुलुस्सियों 2,15 हमें बताता है कि यीशु ने पहले ही अपने शत्रुओं की शक्ति छीन ली है और "क्रूस के माध्यम से उन पर विजय प्राप्त की है।"
• इब्रियों 2,14-15 हमें बताता है कि यीशु ने क्रूस पर मरने के द्वारा शैतान को [संचालित] नष्ट कर दिया - यह एक मजबूत शब्द है। "चूंकि बच्चे मांस और रक्त के होते हैं, इसलिए उसने भी इसे उसी तरह स्वीकार किया, ताकि वह अपनी मृत्यु से उस शक्ति को छीन ले, जिसे मृत्यु पर अधिकार था, अर्थात् शैतान।"
• In 1. जोहान्स 3,8 यह कहता है: "इस उद्देश्य के लिए परमेश्वर का पुत्र प्रकट हुआ, कि वह शैतान के कार्यों को नष्ट कर सके।"

अंतिम मार्ग के रूप में यहूदा 6: "यहां तक ​​कि स्वर्गदूतों ने भी, जिन्होंने अपने स्वर्गीय पद को स्थिर नहीं रखा, परन्तु अपना निवास स्थान छोड़ दिया, वह उस बड़े दिन के न्याय के लिये अन्धकार में सदा के लिये बन्धनों में जकड़ा रहा।"

शैतान पहले ही बंध गया है। उनकी शक्ति को पहले ही रोक दिया गया है। इसलिए यदि रहस्योद्घाटन 20 कहता है कि जॉन ने देखा कि शैतान कैसे बाध्य था, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह अतीत से एक दृष्टि है, कुछ ऐसा जो पहले ही हो चुका है। हम उस छवि का हिस्सा देखने के लिए वापस आ गए हैं जिसे अन्य विज़न ने हमें नहीं दिखाया है। हम देखते हैं कि शैतान अपने निरंतर प्रभाव के बावजूद, पहले से ही पराजित दुश्मन है। वह अब लोगों को पूरी तरह से बहका कर नहीं रख सकता है। कंबल हटा दिया जाता है और सभी देशों के लोग पहले से ही सुसमाचार सुनते हैं और मसीह के पास आते हैं।

फिर हम पर्दे के पीछे ले जाते हैं यह देखने के लिए कि शहीद पहले से ही मसीह के साथ हैं। भले ही उनके सिर कलम कर दिए गए हों या फिर उन्हें मार दिया गया हो, लेकिन वे ज़िंदगी में आए और मसीह के साथ रहे। वे अब स्वर्ग में हैं, सौहार्दपूर्ण दृष्टिकोण कहता है, और यह पहला पुनरुत्थान है जहां वे पहली बार जीवन में वापस आते हैं। दूसरा पुनरुत्थान शरीर का पुनरुत्थान होगा; पहला यह है कि इस बीच हम मसीह के साथ रहने वाले हैं। इस पुनरुत्थान में भाग लेने वाले सभी धन्य और पवित्र हैं।

पहली मौत दूसरी से अलग है। इसलिए, यह मान लेना अवास्तविक है कि पहला पुनरुत्थान दूसरे के समान होगा। वे सार में भिन्न हैं। जैसे परमेश्वर के शत्रु दो बार मरते हैं, वैसे ही छुड़ाए हुए दो बार जीवित रहेंगे। इस दृष्टि में शहीद पहले से ही मसीह के साथ हैं, वे उसके साथ शासन करते हैं, और यह बहुत लंबे समय तक रहता है, जिसे "एक हजार वर्ष" वाक्यांश द्वारा व्यक्त किया गया है।

जब यह लंबा समय खत्म हो जाएगा, तो शैतान को छोड़ दिया जाएगा, एक महान क्लेश होगा, और शैतान और उसकी शक्तियों को हमेशा के लिए हराया जाएगा। एक निर्णय होगा, एक उग्र पूल, और फिर एक नया स्वर्ग और पृथ्वी।

इसके बारे में एक दिलचस्प बात पद 8 के मूल ग्रीक पाठ में मिलती है: शैतान राष्ट्रों को न केवल लड़ने के लिए, बल्कि लड़ाई के लिए इकट्ठा करता है - प्रकाशितवाक्य 1 में6,14 और 19,19. सभी तीन पद मसीह की वापसी पर एक ही महान जलवायु युद्ध का वर्णन करते हैं।

यदि हमारे पास प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अलावा और कुछ नहीं होता, तो हम शायद शाब्दिक दृष्टिकोण को स्वीकार कर लेते-कि शैतान एक हज़ार साल तक बंधा रहेगा, कि एक से अधिक पुनरुत्थान होंगे, कि परमेश्वर के राज्य में कम से कम तीन चरण हैं, कि वहाँ कम से कम दो समापन युद्ध होंगे, और "अंतिम दिनों" के एक से अधिक सेट होंगे।

लेकिन रहस्योद्घाटन की पुस्तक हमारे पास नहीं है। हमारे पास कई अन्य शास्त्र हैं
जो स्पष्ट रूप से पुनरुत्थान की शिक्षा देते हैं और सिखाते हैं कि यीशु के वापस आने पर अंत आएगा। इसलिए, अगर हम इस सर्वनाशकारी किताब में कुछ ऐसा करते हैं जो कि नए नियम के बाकी हिस्सों के विपरीत लगता है, तो हमें अजीब को सिर्फ इसलिए स्वीकार नहीं करना होगा क्योंकि यह आखिरी [बाइबल की किताब] है। इसके बजाय, हम इसके संदर्भ को दृष्टि और प्रतीकों की एक पुस्तक में देखते हैं और हम देख सकते हैं कि कैसे इसके प्रतीकों को इस तरह से व्याख्यायित किया जा सकता है जो बाकी बाइबल के विपरीत नहीं है।

हम बाइबल की सबसे अस्पष्ट किताब पर एक जटिल धर्मशास्त्रीय प्रणाली को आधार नहीं बना सकते। यह समस्याओं को आमंत्रित करेगा और हमारा ध्यान इस बात से हटाएगा कि वास्तव में नया नियम क्या है। बाइबिल संदेश मसीह की वापसी के बाद एक अस्थायी राज्य पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है। यह इस बात पर केंद्रित है कि जब वह पहली बार आया था तो मसीह क्या कर रहा था, वह अभी चर्च में क्या कर रहा है, और एक उच्च बिंदु के रूप में कि उसकी वापसी के बाद अनंत काल में सब कुछ कैसे समाप्त होता है।

Amillennialism के उत्तर

Amillennial दृश्य में बाइबिल के समर्थन की कमी नहीं है। बिना अध्ययन के इसे खारिज नहीं किया जा सकता है। यहां कुछ पुस्तकें दी गई हैं जो आपको सहस्राब्दी के बारे में अध्ययन करने में मदद कर सकती हैं।

• द मीनिंग ऑफ द मिलेनियम: फोर व्यू, रॉबर्ट क्लॉस, इंटरवर्सिटी, 1977 द्वारा संपादित।
• रहस्योद्घाटन: चार दृश्य: एक समानांतर टिप्पणी
  समानांतर टिप्पणी], स्टीव ग्रेग, नेल्सन पब्लिशर्स, 1997 द्वारा।
• सहस्त्राब्दी भूलभुलैया: इंजील विकल्प से छंटनी
  क्रमबद्ध विकल्प], स्टेनली ग्रेनेज, इंटरवर्सिटी, 1992 द्वारा।
• 1999 में डोरेल बॉक, जोंडरेवन द्वारा मिलेनियम और बियॉन्ड पर तीन दृश्य।
• मिलार्ड एरिकसन ने मिलेनियम के बारे में एक पुस्तक और अपने ईसाई धर्मशास्त्र में इसके बारे में एक अच्छा अध्याय लिखा है। वह किसी एक पर निर्णय लेने से पहले विकल्पों का अवलोकन करता है।

ये सभी पुस्तकें सहस्राब्दी के बारे में प्रत्येक अवधारणा की ताकत और कमजोरियों को रेखांकित करने का प्रयास करती हैं। कुछ में लेखक परस्पर विचारों की आलोचना करते हैं। इन सभी पुस्तकों से पता चलता है कि प्रश्न जटिल हैं और विशिष्ट छंदों का विश्लेषण काफी विस्तृत हो सकता है। यही कारण है कि बहस जारी है।

प्रीमिलिस्ट का जवाब

प्रीमियरिलिज्म का एक समर्थक कैसे अमिलियन दृष्टिकोण पर प्रतिक्रिया करेगा? उत्तर में निम्नलिखित चार बिंदु शामिल हो सकते हैं:

1. प्रकाशितवाक्य की पुस्तक बाइबल का हिस्सा है और हम इसकी शिक्षाओं को केवल इसलिए अनदेखा नहीं कर सकते क्योंकि यह व्याख्या करना मुश्किल है या क्योंकि यह सर्वनाशकारी साहित्य है। हमें इसे पवित्रशास्त्र के रूप में स्वीकार करना होगा, भले ही यह अन्य मार्ग को देखने के तरीके को बदल दे। हमें इसे कुछ नया प्रकट करने की अनुमति देनी है, न कि उन चीजों को दोहराना है जो हमें पहले ही बताई गई हैं। हम पहले से यह नहीं मान सकते हैं कि यह कुछ नया या अलग प्रकट नहीं करेगा।
2. आगे के रहस्योद्घाटन पिछले रहस्योद्घाटन के लिए एक विरोधाभास नहीं है। यह सच है कि यीशु ने पुनरुत्थान की बात की थी, लेकिन इस तथ्य में कोई विरोधाभास नहीं है कि उसे सभी के सामने उठाया जा सकता है। इसलिए मसीह के विरोध के बिना हमारे पास पहले से ही दो पुनरुत्थान हैं, और इसलिए यह मानने में कोई विरोधाभास नहीं है कि एक पुनरुत्थान दो या अधिक अवधियों में विभाजित है। मुद्दा यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को केवल एक बार उठाया जाता है।
3. परमेश्वर के राज्य के अतिरिक्त चरणों की बात। यहूदियों को उम्मीद थी कि मसीहा तुरंत स्वर्ण युग की शुरूआत करेगा, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया। भविष्यवाणियों की पूर्ति में एक जबरदस्त समय अंतर था। यह बाद के खुलासे से समझाया गया है। दूसरे शब्दों में, पहले कभी न प्रकट होने वाली अवधियों का सम्मिलन एक विरोधाभास नहीं है - यह एक स्पष्टीकरण है। पूर्ति अघोषित अंतराल के साथ चरणों में हो सकती है और पहले भी हो चुकी है। 1. 15 कुरिन्थियों ऐसे चरणों को दिखाता है, और इसी तरह प्रकाशितवाक्य की पुस्तक अपने सबसे स्वाभाविक अर्थों में भी दिखाती है। हमें मसीह की वापसी के बाद चीजों के विकसित होने की संभावना के लिए अनुमति देनी चाहिए।
4. सौहार्दपूर्ण दृष्टिकोण 20,1: 3 की प्रकाशितवाक्य की भाषा के साथ पर्याप्त रूप से चिंतित नहीं लगता है। न केवल शैतान बाध्य है, वह भी बंद है और सील है। तस्वीर वह है जहां अब इसका कोई प्रभाव नहीं है, आंशिक रूप से भी नहीं। यह सही है कि यीशु ने शैतान को बाँधने की बात की और सही कहा कि उसने शैतान को क्रूस पर हराया। लेकिन शैतान पर यीशु मसीह की जीत अभी तक पूरी तरह से महसूस नहीं की गई है। शैतान अभी भी सक्रिय है, वह अभी भी बड़ी संख्या में लोगों को बहकाता है। जानवरों के साम्राज्य द्वारा सताए गए मूल पाठक आसानी से यह नहीं मानेंगे कि शैतान पहले से ही बाध्य था, ताकि वह अब लोगों को आकर्षित न कर सके। पाठक अच्छी तरह से जानते थे कि रोमन साम्राज्य का भारी बहुमत प्रलोभन की स्थिति में था।

संक्षेप में, एमिलियेनियल परिप्रेक्ष्य का अनुयायी जवाब दे सकता है: हां, हम भगवान को नई चीजों को प्रकट करने की अनुमति दे सकते हैं, लेकिन हम शुरुआत से यह नहीं मान सकते हैं कि रहस्योद्घाटन की पुस्तक में हर असामान्य चीज वास्तव में एक नई चीज है। बल्कि, यह एक नई पोशाक में एक पुराना विचार हो सकता है। विचार यह है कि एक पुनरुत्थान को समय अंतराल से अलग किया जा सकता है इसका मतलब यह नहीं है कि यह है। और शैतान के बारे में मूल पाठकों ने जो महसूस किया उसका हमारा विचार होना चाहिए कि हमारी क्या है
Apocalyptic प्रतीकात्मकता वास्तव में नियंत्रण का मतलब है। हम एक व्यक्तिपरक छाप बना सकते हैं
प्रतीकात्मक भाषा में लिखी गई पुस्तक, एक विस्तृत योजना का निर्माण न करें।

निष्कर्ष

अब जब हमने मिलेनियम के बारे में दो सबसे लोकप्रिय विचार देख लिए हैं, तो हमें क्या कहना चाहिए? हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि "कुछ ईसाई परंपराएं सहस्राब्दी की व्याख्या शाब्दिक रूप से 1000 साल पहले या मसीह की वापसी के बाद करती हैं, जबकि अन्य मानते हैं कि पवित्रशास्त्र के साक्ष्य एक प्रतीकात्मक व्याख्या की ओर इशारा करते हैं: समय की एक अनिश्चित अवधि जो मसीह के पुनरुत्थान के साथ शुरू होती है और समाप्त होती है उसकी वापसी पर।

मिलेनियम एक सिद्धांत नहीं है जो परिभाषित करता है कि कौन सच्चा ईसाई है और कौन नहीं। हम इस विषय की व्याख्या करने के तरीके के आधार पर ईसाइयों को विभाजित नहीं करना चाहते हैं। हम मानते हैं कि समान रूप से ईमानदार, समान रूप से शिक्षित और समान रूप से वफादार ईसाई इस सिद्धांत के बारे में विभिन्न निष्कर्षों पर आ सकते हैं।

हमारे चर्च के कुछ सदस्य प्रीमियर, कुछ अमिलियन या अन्य विचारों को साझा करते हैं। लेकिन कई चीजें हैं जिन पर हम सहमत हो सकते हैं:

• हम सभी मानते हैं कि भगवान के पास सारी शक्ति है और वह उनकी सभी भविष्यवाणियों को पूरा करेगा।
• हम मानते हैं कि यीशु ने हमें इस युग में पहले ही अपने राज्य में ला दिया था।
• हम मानते हैं कि मसीह ने हमें जीवन दिया, कि जब हम मरेंगे तब हम उसके साथ रहेंगे, और हम मृतकों में से उठेंगे।
• हम सहमत हैं कि यीशु ने शैतान को हरा दिया, लेकिन शैतान का इस दुनिया में अभी भी प्रभाव है।
• हम सहमत हैं कि भविष्य में शैतान का प्रभाव पूरी तरह से रोक दिया जाएगा।
• हमारा मानना ​​है कि सभी को एक दयालु भगवान द्वारा पुनर्जीवित और न्याय किया जाएगा।
• हम मानते हैं कि मसीह सभी शत्रुओं पर लौटेंगे और जीतेंगे और हमें ईश्वर के साथ अनंत काल तक ले जाएंगे।
• हम एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी पर विश्वास करते हैं जहां न्याय बसता है, और कल की यह अद्भुत दुनिया हमेशा के लिए चलेगी।
• हम मानते हैं कि अनंत काल सहस्राब्दी से बेहतर होगा।

हमारे पास बहुत कुछ है जहां हम मेल कर सकते हैं; हमें उस आदेश के बारे में अलग-अलग राय के आधार पर अलग होने की आवश्यकता नहीं है जिसमें परमेश्वर उसकी इच्छा को पूरा करेगा।

पिछले कुछ दिनों का कालक्रम प्रचार करने के लिए चर्च के मिशन का हिस्सा नहीं है। सुसमाचार इस बारे में है कि हम परमेश्वर के राज्य में कैसे प्रवेश कर सकते हैं, न कि कालक्रम जब चीजें होती हैं। यीशु ने कालक्रम पर जोर नहीं दिया; न तो उसने एक ऐसे साम्राज्य पर जोर दिया जो केवल सीमित समय के लिए चले। नए नियम में 260 अध्यायों में से, केवल एक मिलेनियम के बारे में है।

हम प्रकाशितवाक्य 20 की व्याख्या को विश्वास का लेख नहीं बनाते हैं। हमारे पास प्रचार करने के लिए और भी महत्वपूर्ण चीजें हैं और हमारे पास प्रचार करने के लिए बेहतर चीजें हैं। हम प्रचार करते हैं कि यीशु मसीह के माध्यम से हम न केवल इस युग में रह सकते हैं, न केवल 1000 वर्षों के लिए, बल्कि हमेशा के लिए आनंद, शांति और समृद्धि में जो कभी समाप्त नहीं होती है।

सहस्राब्दी के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण

• लगभग सभी ईसाई इस बात से सहमत हैं कि क्राइस्ट वापस आ जाएगा और एक निर्णय होगा।
• मसीह अपनी वापसी के बाद क्या करेगा, कोई भी नहीं मानता कि कोई निराश होगा।
• शाश्वत युग सहस्राब्दी की तुलना में अधिक शानदार है। सबसे अच्छा, मिलेनियम दूसरा सबसे अच्छा है।
• सटीक कालानुक्रमिक क्रम, सुसमाचार का एक अनिवार्य हिस्सा नहीं है। सुसमाचार ईश्वर के राज्य में प्रवेश करने के तरीके के बारे में है, न कि उस राज्य के कुछ चरणों के कालानुक्रमिक और भौतिक विवरणों के बारे में।
• चूंकि नया नियम सहस्राब्दी की प्रकृति या समय पर जोर नहीं देता है, इसलिए हम निष्कर्ष निकालते हैं कि यह चर्च के मिशन जनादेश में एक केंद्रीय पट्टी नहीं है।
• मिलेनियम के बारे में एक निश्चित विश्वास के बिना लोगों को बचाया जा सकता है। यह
  बिंदु सुसमाचार के लिए केंद्रीय नहीं है। सदस्यों की अलग-अलग राय हो सकती है।
• कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई सदस्य क्या साझा करता है, उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि अन्य ईसाई ईमानदारी से मानते हैं कि बाइबल अन्यथा सिखाती है। सदस्यों को उन लोगों को न्याय या उपहास नहीं करना चाहिए जिनके पास अन्य विचार हैं।
• सदस्य उपरोक्त पुस्तकों में से एक या अधिक पढ़कर अन्य मान्यताओं के बारे में खुद को शिक्षित कर सकते हैं।
• माइकल मॉरिसन द्वारा

सहस्राब्दी