हमारा त्रिगुणात्मक ईश्वर: जीवित प्रेम

जब सबसे पुरानी जीवित चीज़ के बारे में पूछा जाता है, तो कुछ लोग तस्मानिया के 10.000 साल पुराने देवदार के पेड़ों या वहाँ रहने वाली 40.000 साल पुरानी झाड़ी की ओर इशारा कर सकते हैं। अन्य लोग स्पेन के बेलिएरिक द्वीप समूह के तट पर 200.000 साल पुराने समुद्री शैवाल के बारे में अधिक सोच सकते हैं। ये पौधे जितने पुराने हो सकते हैं, उनसे कहीं अधिक पुराना कुछ है - और वह शाश्वत ईश्वर है जिसे पवित्रशास्त्र में जीवित प्रेम के रूप में प्रकट किया गया है। ईश्वर का सार प्रेम में प्रकट होता है। ट्रिनिटी (ट्रिनिटी) के व्यक्तियों के बीच जो प्रेम है वह समय के निर्माण से पहले, अनंत काल से मौजूद था। ऐसा कोई समय नहीं था जब सच्चा प्रेम अस्तित्व में न हो क्योंकि हमारा शाश्वत, त्रिगुणात्मक ईश्वर ही सच्चे प्रेम का स्रोत है।

हिप्पो के ऑगस्टीन (मृत्यु 430) ने पिता को "प्रेमी", पुत्र को "प्रिय" और पवित्र आत्मा को उनके बीच मौजूद प्रेम के रूप में संदर्भित करके इस सत्य पर प्रकाश डाला। अपने कभी न ख़त्म होने वाले, अनंत प्रेम से, भगवान ने वह सब कुछ बनाया जो अस्तित्व में है, जिसमें आप और मैं भी शामिल हैं। अपने काम द ट्राइयून क्रिएटर में, धर्मशास्त्री कॉलिन गुंटन सृष्टि की इस त्रिमूर्ति व्याख्या के लिए तर्क देते हैं और तर्क देते हैं कि हमें पूरी बाइबिल को एक गवाह के रूप में उपयोग करना चाहिए, न कि केवल सृष्टि की कहानी के रूप में। 1. मूसा की किताब. गुंटन इस बात पर जोर देते हैं कि यह दृष्टिकोण नया नहीं है - प्रारंभिक ईसाई चर्च ने सृष्टि को इसी तरह समझा था। उदाहरण के लिए, आइरेनियस ने कहा कि त्रित्ववादी दृष्टिकोण सृष्टि को यीशु में जो घटित हुआ उसके प्रकाश में देखना सहज रूप से स्पष्ट बनाता है। जिस ईश्वर ने शून्य से सब कुछ बनाया (पूर्व निहिलो) उसने ऐसा पूरे इरादे से किया - प्रेम से, प्रेम में और प्रेम के लिए।

थॉमस एफ टोरेंस और उनके भाई जेम्स बी कहा करते थे कि सृष्टि ईश्वर के असीम प्रेम का परिणाम है। यह सर्वशक्तिमान के शब्दों में स्पष्ट है: "आइए हम मनुष्य को अपनी छवि के अनुसार अपनी समानता में बनाएं..." (1. मोसे 1,26). अभिव्यक्ति "आइए हम..." में हमें ईश्वर की त्रिमूर्ति प्रकृति का उल्लेख किया गया है। कुछ बाइबिल व्याख्याता असहमत हैं और तर्क देते हैं कि यह दृष्टिकोण, ट्रिनिटी के संदर्भ में, पुराने नियम पर नए नियम की समझ थोपता है। वे आम तौर पर "आइए हमें [...]" को एक साहित्यिक उपकरण (बहुवचन मैजेस्टेटिस) के रूप में देखते हैं या इसे एक संकेत के रूप में देखते हैं कि भगवान स्वर्गदूतों से अपने सह-निर्माताओं के रूप में बात करते हैं। हालाँकि, पवित्र धर्मग्रंथ कहीं भी स्वर्गदूतों को रचनात्मक शक्ति का श्रेय नहीं देता है। इसके अलावा, हमें यीशु के व्यक्तित्व और उनकी शिक्षाओं को ध्यान में रखते हुए पूरी बाइबिल की व्याख्या करनी चाहिए। जिस परमेश्वर ने कहा, “आइए हम…” वह त्रिएक परमेश्वर था, चाहे हमारे प्राचीन लोग यह जानते थे या नहीं।

जब हम यीशु को ध्यान में रखते हुए बाइबल पढ़ते हैं, तो हमें एहसास होता है कि ईश्वर ने अपनी छवि में लोगों की रचना की, जो उनके स्वभाव को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, जो प्रेम में प्रकट होता है। कुलुस्सियों में 1,15 और 2 कुरिन्थियों में 4,4 हम सीखते हैं कि यीशु स्वयं परमेश्वर का प्रतिरूप हैं। वह हमारे सामने पिता की छवि को प्रतिबिंबित करता है क्योंकि वह और पिता एक दूसरे के प्रति पूर्ण प्रेम के रिश्ते में अभिन्न हैं। पवित्र ग्रंथ हमें बताता है कि यीशु सृष्टि (मानवता सहित) से जुड़ा हुआ है और उसे समस्त सृष्टि से पहले "पहलौठा" कहा गया है। पॉल ने एडम को यीशु की छवि (विरोधी छवि) कहा "जो आने वाला था" (रोमियों)। 5,14). कहने का तात्पर्य यह है कि यीशु समस्त मानवता के आदर्श हैं। पॉल के शब्दों में, यीशु "अंतिम आदम" भी है, जो "जीवन देने वाली आत्मा" के रूप में, पापी आदम को नवीनीकृत करता है (1 कुरिं. 1)5,45) और ताकि मानवता अपनी छवि में चले।

जैसा कि पवित्रशास्त्र हमें बताता है, हमने "नए [मनुष्य] को पहिन लिया है, और अपने सृजनहार के स्वरूप के अनुसार ज्ञान में नवीनीकृत होते जा रहे हैं" (कुलुस्सियों) 3,10), और “सभी खुले चेहरों के साथ प्रभु की महिमा देखते हैं [...]; और प्रभु जो आत्मा है, उसके द्वारा हम उसके स्वरूप में एक महिमा से दूसरी महिमा में रूपांतरित किए जाएंगे" (2. कुरिन्थियों 3,18). इब्रानियों के लेखक हमें बताते हैं कि यीशु "उसकी [भगवान की] महिमा का प्रतिबिंब और उसके स्वभाव की छवि है" (इब्रानियों 1,3). वह ईश्वर की सच्ची छवि है, जिसने हमारे मानवीय स्वभाव को अपनाकर सभी को मृत्यु का स्वाद चखाया। हमारे साथ एक होकर उसने हमें पवित्र किया और हमें अपने भाई-बहन बनाया (इब्रानियों)। 2,9-15). हम बनाए गए थे और अब ईश्वर के पुत्र की छवि में बनाए जा रहे हैं, जो स्वयं हमारे लिए त्रिमूर्ति में पवित्र, प्रेम-आधारित रिश्तों को दर्शाता है। हमें मसीह में रहना, आगे बढ़ना और रहना है, जो पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के प्रेम के त्रिपक्षीय समुदाय में शामिल है। मसीह में और उसके साथ हम परमेश्वर की प्रिय संतान हैं। दुर्भाग्य से, जो लोग प्रेम द्वारा समर्थित ईश्वर की त्रिमूर्ति प्रकृति को पहचानने में असमर्थ हैं, वे आसानी से इस महत्वपूर्ण सत्य को खो देते हैं क्योंकि इसके बजाय वे विभिन्न गलत धारणाएँ अपना लेते हैं:

• एक त्रिदेववाद, जो ईश्वर की आवश्यक एकता को नकारता है और जिसके अनुसार तीन स्वतंत्र देवता हैं, जिसका अर्थ है कि उनके बीच के सभी संबंधों को बाहरीता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, न कि ईश्वर के सार की अंतर्निहित विशेषता जो उसे परिभाषित करती है।
• एक आदर्शवाद, जिनकी शिक्षा ईश्वर की अविभाजित प्रकृति पर केंद्रित है, जो अस्तित्व के तीन अलग-अलग तरीकों में से एक में अलग-अलग समय पर प्रकट होता है। यह सिद्धांत ईश्वर के साथ किसी भी आंतरिक या बाह्य संबंध से भी इनकार करता है।
• एक अधीनतावाद, जो सिखाता है कि यीशु एक रचना है (या एक दिव्य प्राणी है, लेकिन पिता के अधीन है) और इसलिए हमेशा के लिए सर्वशक्तिमान का ईश्वर-समान पुत्र नहीं है। यह सिद्धांत इस बात से भी इनकार करता है कि ईश्वर का अपने सार में एक त्रिमूर्ति संबंध है, जो शाश्वत पवित्र प्रेम द्वारा कायम है।
• अन्य शिक्षाएँ जो त्रिमूर्ति के सिद्धांत का समर्थन करती हैं, लेकिन इसकी अंतर्निहित महिमा को समझने में विफल रहती हैं: कि त्रिएक ईश्वर ने, अपने स्वभाव से, किसी भी रचना के होने से पहले अवतार लिया और प्रेम दिया।

यह समझना कि त्रिएक ईश्वर अपने स्वभाव से प्रेम है, हमें प्रेम को सभी अस्तित्व की नींव के रूप में पहचानने में मदद करता है। इस समझ का फोकस यह है कि सब कुछ यीशु से निकलता है और उसके चारों ओर घूमता है, जो पिता को प्रकट करता है और पवित्र आत्मा को भेजता है। इस प्रकार, ईश्वर और उसकी रचना (मानवता सहित) को समझना इस प्रश्न से शुरू होता है: यीशु कौन है?

यह निर्विवाद रूप से त्रित्ववादी सोच है कि पिता ने सब कुछ बनाया और अपने पुत्र को अपनी योजना, उद्देश्य और रहस्योद्घाटन के केंद्र में रखकर अपना राज्य स्थापित किया। पुत्र पिता की महिमा करता है और पिता पुत्र की महिमा करता है। पवित्र आत्मा, जो स्वयं के लिए नहीं बोलता, लगातार पुत्र की ओर इशारा करता है और इस प्रकार पुत्र और पिता की महिमा करता है। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा प्रेम द्वारा समर्थित इस त्रिगुणात्मक अंतःक्रिया का आनंद लेते हैं। और जब हम, परमेश्वर की संतान, यीशु को अपने प्रभु के रूप में गवाही देते हैं, तो हम पिता का सम्मान करने के लिए पवित्र आत्मा के द्वारा ऐसा करते हैं। जैसा कि उन्होंने भविष्यवाणी की थी, विश्वास की सच्ची सेवकाई "आत्मा और सत्य में" निहित है। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की पूजा करके, हम उस बुजुर्ग को श्रद्धांजलि देते हैं जिसने हमें प्यार से बनाया है, ताकि हम बदले में उससे प्यार कर सकें और हमेशा उसमें बने रहें।

प्यार से पैदा हुआ

जोसेफ टकक        
राष्ट्रपति अनुग्रह संचार अंतर्राष्ट्रीय