मैथ्यू 24 "अंत" के बारे में क्या कहता है

३४६ मथायस २४ अंत के बारे में क्या कहता हैसबसे पहले, गलत व्याख्याओं से बचने के लिए, मत्ती 24 को पिछले अध्यायों के व्यापक संदर्भ में देखना महत्वपूर्ण है। आपको यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि मत्ती 24 की प्रस्तावना अध्याय 16, पद 21 से शुरू होती है। वहाँ यह संक्षेप में कहता है: "उस समय से यीशु अपने चेलों को दिखाने लगा कि कैसे उसे यरूशलेम को जाना चाहिए, और पुरनियों और महायाजकों और शास्त्रियों के हाथों बहुत दुख उठाना चाहिए, और मार डाला जाना चाहिए और तीसरे दिन फिर से जी उठना चाहिए।" इसके साथ, यीशु पहले संकेत देता है कि चेलों ने यीशु और यरूशलेम में धार्मिक अधिकारियों के बीच ताकत की प्रारंभिक परीक्षा के रूप में क्या देखा। यरूशलेम के रास्ते में (20,17:19) वह उन्हें इस आने वाले संघर्ष के लिए और तैयार करता है।

दुख की पहली घोषणा के समय, यीशु तीन शिष्यों पतरस, याकूब और यूहन्ना को एक ऊँचे पहाड़ पर ले गया। वहाँ उन्होंने रूपान्तरण का अनुभव किया (उत्प7,1-13)। केवल इसी कारण से शिष्यों ने स्वयं से पूछा होगा कि क्या परमेश्वर के राज्य की स्थापना निकट नहीं है (1 कुरिं7,10-12)।

यीशु चेलों से यह भी कहते हैं कि वे बारह सिंहासनों पर बैठेंगे और इस्राएल का न्याय करेंगे "जब मनुष्य का पुत्र अपने महिमामय सिंहासन पर विराजमान होगा" (1 कुरिं।9,28) निस्संदेह इसने परमेश्वर के राज्य के आने के "कब" और "कैसे" के बारे में नए प्रश्न खड़े किए। राज्य के बारे में यीशु के भाषण ने याकूब और यूहन्ना की माँ को भी प्रेरित किया कि वह यीशु से अपने दो पुत्रों को राज्य में विशेष स्थान देने के लिए कहें (20,20:21)।

फिर यरूशलेम में विजयी प्रवेश आया, जिसमें यीशु एक गधे पर सवार होकर शहर में गया (2 कुरिं1,1-11 2)। मत्ती के अनुसार, इसने जकर्याह की एक भविष्यवाणी को पूरा किया जिसे मसीहा कहा गया। सारा शहर अपने पैरों पर खड़ा था, सोच रहा था कि जब यीशु आएगा तो क्या होगा। यरूशलेम में उसने पैसे बदलने वालों की मेजें उलट दीं और अन्य कार्यों और चमत्कारों के द्वारा अपने मसीही अधिकार का प्रदर्शन किया ( कुरिं.1,12-27)। "कौन है?" लोगों ने सोचा (उदा1,10).

तब यीशु 2 कोरि में व्याख्या करते हैं1,43 महायाजकों और पुरनियों से कहा, इसलिथे मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर का राज्य तुम से ले लिया जाएगा, और ऐसी प्रजा को दिया जाएगा जो उसका फल लाए। उनके श्रोताओं को पता था कि वह उनके बारे में बात कर रहे थे। यीशु के इस कथन को एक संकेत के रूप में लिया जा सकता है कि वह अपने मसीहाई राज्य की स्थापना करने वाला था, लेकिन यह कि धार्मिक "स्थापना" को इससे बाहर रखा जाना था।

क्या साम्राज्य का निर्माण होगा?

जिन शिष्यों ने यह सुना, वे सोच रहे होंगे कि क्या होने वाला था। क्या यीशु तुरंत खुद को मसीहा कहना चाहते थे? क्या वह रोमन अधिकारियों से लड़ने वाला था? क्या वह परमेश्वर के राज्य को लाने वाला था? क्या युद्ध होगा, और यरूशलेम और मंदिर का क्या होगा?

अब हम मत्ती 22, पद 1 पर आते हैं5. यहाँ फरीसियों के साथ दृश्य शुरू होता है, जो कर के बारे में प्रश्नों के साथ यीशु को एक जाल में फंसाना चाहते हैं। उसके जवाबों के साथ वे उसे रोमन अधिकारियों के खिलाफ एक विद्रोही के रूप में चित्रित करना चाहते थे। परन्तु यीशु ने बुद्धिमानी से उत्तर दिया, और उनकी योजना विफल हो गई।

उसी दिन, सदूकियों का भी यीशु के साथ विवाद हुआ (2 कुरिं2,23-32)। वे पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे और उनसे एक छलपूर्ण प्रश्न भी पूछा, लगभग सात भाई लगातार एक ही महिला से विवाह कर रहे थे। पुनरुत्थान में वह किसकी पत्नी होनी चाहिए? यीशु ने अप्रत्यक्ष रूप से उत्तर देते हुए कहा कि वे अपने स्वयं के धर्मग्रंथों को नहीं समझते हैं। उसने यह कहकर उसे भ्रमित कर दिया कि विवाह अब रैह में मौजूद नहीं है।

फिर अंत में फरीसियों और सदूकियों ने मिलकर उससे व्यवस्था की सर्वोच्च आज्ञा के बारे में एक प्रश्न पूछा (2 कुरिं2,36) उन्होंने से उद्धृत करके बुद्धिमानी से उत्तर दिया 3. मूसा 19,18 und 5. मोसे 6,5. और बदले में एक छलपूर्ण प्रश्न के साथ मुकाबला किया: किसका पुत्र मसीहा होना चाहिए (उदा2,42)? तब उन्हें चुप रहना पड़ा; "कोई भी उसे एक शब्द का जवाब नहीं दे सका, और न ही उस दिन के बाद से किसी ने उससे पूछने की हिम्मत की" (उदा2,46).

अध्याय 23 में यीशु के शास्त्रों और फरीसियों के खिलाफ नीति-निर्धारण को दिखाया गया है। अध्याय के अंत की ओर, यीशु ने घोषणा की कि वह उन्हें "पैगंबर और संत और शास्त्री" भेजेगा और भविष्यवाणी की कि वे उन्हें मारेंगे, क्रूस पर चढ़ाएंगे, उन्हें ध्वजांकित करेंगे और उन्हें सताएंगे। वह अपने कंधों पर मारे गए सभी नबियों के लिए जिम्मेदारी देता है। तनाव स्पष्ट रूप से बढ़ रहा है और शिष्यों ने सोचा होगा कि इन टकरावों का क्या महत्व हो सकता है। क्या यीशु मसीहा के रूप में सत्ता संभालने वाला था?

तब यीशु ने यरूशलेम को प्रार्थना में संबोधित किया और भविष्यवाणी की कि उनका घर "उजाड़" रहेगा। इसके बाद रहस्यपूर्ण टिप्पणी आती है: "क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, अब से तुम मुझे तब तक नहीं देखोगे जब तक तुम यह न कहो, 'धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है!' (2 .)3,38-39.) शिष्यों ने अधिक से अधिक भ्रमित किया होगा और यीशु की कही गई बातों के बारे में अपने आप से चिंतित प्रश्न पूछे होंगे। क्या वह खुद को समझाने वाला था?

मंदिर के विनाश का भविष्यवाणी की

उसके बाद, यीशु ने मंदिर छोड़ दिया। जैसे ही वे बाहर गए, उनके बेदम शिष्यों ने मंदिर की इमारतों की ओर इशारा किया। मरकुस में वे कहते हैं: "हे स्वामी, देखो कौन-से पत्थर और कौन-सी इमारतें हैं!" (13,1) लूका लिखता है कि चेलों ने उसके "सुंदर पत्थरों और गहनों" के बारे में विस्मय में बात की (2 कुरिं1,5).

गौर कीजिए कि चेलों के दिल में क्या चल रहा होगा। यरूशलेम के विनाश और धार्मिक अधिकारियों के साथ उनके टकराव के बारे में यीशु के बयानों ने शिष्यों को भयभीत और उत्साहित किया। आप सोच रहे होंगे कि उन्होंने यहूदी धर्म और इसके संस्थानों के आसन्न पतन की बात क्यों की। क्या मसीहा को दोनों को मजबूत नहीं करना चाहिए? मंदिर के बारे में शिष्यों के शब्दों से एक अप्रत्यक्ष चिंता है: क्या इस शक्तिशाली चर्च को नुकसान नहीं पहुंचाया जाना चाहिए?

यीशु ने उनकी आशा को विफल कर दिया और उनके चिंतित पूर्वाभास को गहरा कर दिया। उन्होंने मंदिर की उनकी प्रशंसा को खारिज कर दिया: 'क्या तुम यह सब नहीं देखते हो? मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि एक पत्थर दूसरे पर न रहेगा, जो तोड़ा न जाएगा" (2 कुरिं4,2) इससे शिष्यों को गहरा धक्का लगा होगा। उनका मानना ​​​​था कि मसीहा यरूशलेम और मंदिर को बचाएगा, नष्ट नहीं करेगा। जब यीशु ने इन बातों के बारे में कहा तो चेले अन्यजातियों के शासन के अंत और इस्राएल के महिमामय पुनरुत्थान के बारे में सोच रहे होंगे; दोनों की भविष्यवाणी इब्रानी शास्त्रों में कई बार की गई है। वे जानते थे कि ये घटनाएँ "अन्त के समय" में, "अन्तिम दिनों" में होने वाली थीं (दानिय्येल 8,17; 11,35 यू. 40; 12,4 और 9)। तब मसीहा को प्रकट होना था या परमेश्वर के राज्य को स्थापित करने के लिए "आना" था। इसका मतलब था कि इज़राइल राष्ट्रीय महानता की ओर बढ़ेगा और साम्राज्य का नेतृत्व करेगा।

ऐसा कब होगा?

चेले-जो यीशु को मसीहा मानते थे-स्वाभाविक रूप से यह जानने के लिए तरसते थे कि क्या "अन्त का समय" आ गया है। उम्मीदें अधिक थीं कि यीशु जल्द ही घोषणा करेगा कि वह मसीहा था (यूहन्ना 2,12-18)। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि शिष्यों ने गुरु से आग्रह किया कि वे स्वयं को उनके "आने" के तरीके और समय के बारे में बताएं।

जैसे ही यीशु जैतून के पहाड़ पर बैठे, उत्साहित शिष्य उनके पास पहुंचे और निजी तौर पर कुछ "अंदरूनी" जानकारी चाहते थे। 'हमें बताओ,' उन्होंने पूछा, 'यह कब होगा? और तुम्हारे आने और जगत के अन्त का क्या चिन्ह होगा?" (मैथ्यू 24,3.) वे जानना चाहते थे कि यरूशलेम के बारे में यीशु द्वारा भविष्यवाणी की गई बातें कब पूरी होंगी, क्योंकि उन्होंने निस्संदेह उन्हें अंत समय और उसके "आने" के साथ जोड़ा।

जब शिष्यों ने "आने" की बात की, तो उनके मन में कोई "दूसरा" नहीं था। उनकी कल्पना के अनुसार, मसीहा को आना चाहिए और बहुत जल्द यरूशलेम में अपना राज्य स्थापित करना चाहिए, और यह "हमेशा के लिए" चलना चाहिए। वे एक विभाजन को "पहले" और "दूसरे" आने में नहीं जानते थे।

एक और महत्वपूर्ण बात मत्ती 2 पर लागू होती है4,3 ध्यान में रखा जाना चाहिए, क्योंकि कविता पूरे अध्याय 2 की सामग्री का एक प्रकार का सारांश है4. शिष्यों के प्रश्न को इटैलिक में कुछ प्रमुख शब्दों के साथ दोहराया जाता है: 'हमें बताओ,' उन्होंने पूछा, 'यह कब होगा? और तुम्हारे आने और जगत के अन्त का क्या चिन्ह होगा?" वे जानना चाहते थे कि यरूशलेम के बारे में यीशु द्वारा भविष्यवाणी की गई बातें कब पूरी होंगी, क्योंकि उन्होंने उन्हें "दुनिया के अंत" (बिल्कुल: युग का अंत, युग) और उसके "आने" के साथ जोड़ा।

शिष्यों से तीन सवाल

शिष्यों से तीन प्रश्न निकलते हैं। सबसे पहले, वे जानना चाहते थे कि "वह" कब होने वाला है। "उस" का अर्थ यरूशलेम का उजाड़ना हो सकता है और जिस मंदिर की यीशु ने अभी-अभी भविष्यवाणी की थी, वह नष्ट हो जाएगा। दूसरा, वे जानना चाहते थे कि कौन सा "चिह्न" उसके आने का संकेत देगा; यीशु उन्हें बताता है, जैसा कि हम बाद में अध्याय 24, पद 30 में देखेंगे। और तीसरा, शिष्य जानना चाहते थे कि "अंत" कब होगा। यीशु ने उन्हें बताया कि उन्हें जानना नियत नहीं है (2 कुरिं4,36).

इन तीन प्रश्नों को अलग-अलग ध्यान में रखते हुए—और यीशु के उनके उत्तर—मत्ती 24 से जुड़ी समस्याओं और गलत व्याख्याओं की एक पूरी मेजबानी से बचते हैं। यीशु ने अपने शिष्यों से कहा कि यरूशलेम और मंदिर ("वह") वास्तव में उनके जीवनकाल में नष्ट हो जाएंगे। लेकिन उन्होंने जो "चिह्न" मांगा, वह उसके आने से संबंधित होगा, न कि शहर के विनाश से। और तीसरे प्रश्न का वह उत्तर देता है कि उसकी वापसी की घड़ी और दुनिया के "अंत" को कोई नहीं जानता।

तो मत्ती 24 में तीन प्रश्न और तीन अलग-अलग उत्तर जो यीशु देते हैं। ये उत्तर उन घटनाओं को अलग कर देते हैं जो शिष्यों के प्रश्नों में एक इकाई का निर्माण करती हैं और उनके अस्थायी संदर्भ को काटती हैं। यीशु की वापसी और "युग का अंत" इसलिए अभी भी भविष्य में झूठ बोल सकता है, हालांकि यरूशलेम (70 ईस्वी) का विनाश बहुत समय पहले हुआ था।

इसका मतलब यह नहीं है - जैसा कि मैंने कहा - कि शिष्यों ने यरूशलेम के विनाश को "अंत" से अलग देखा। लगभग 100 प्रतिशत निश्चितता के साथ उन्होंने ऐसा नहीं किया। और इसके अलावा, उन्होंने घटनाओं की आसन्न घटना के साथ गणना की (धर्मशास्त्री तकनीकी शब्द "आसन्न अपेक्षा" का उपयोग करते हैं)।

आइए देखें कि मत्ती 24 में इन सवालों से कैसे निपटा गया है। सबसे पहले, हम पाते हैं कि यीशु को स्पष्ट रूप से "अंत" की परिस्थितियों के बारे में बात करने में कोई विशेष रुचि नहीं है। यह उनके शिष्य हैं जो ड्रिल करते हैं, जो सवाल पूछते हैं, और यीशु उनका जवाब देते हैं और कुछ स्पष्टीकरण करते हैं।

हम यह भी पहचानते हैं कि "अंत" के बारे में शिष्यों के प्रश्न लगभग निश्चित रूप से एक गिरावट पर आधारित हैं - कि घटनाएँ बहुत जल्द और उसी समय घटित होंगी। आश्चर्य नहीं कि वे यीशु से बहुत निकट भविष्य में मसीहा के रूप में आने की उम्मीद करते थे, इस अर्थ में कि यह कुछ दिनों या हफ्तों में हो सकता है। फिर भी, वे पुष्टि के लिए उनके आने का एक स्पष्ट "संकेत" चाहते थे। इस दीक्षा या गुप्त ज्ञान के साथ, वे स्वयं को लाभकारी पदों पर रखना चाहते थे जब यीशु ने अपना कदम उठाया।

इस संदर्भ में, हमें मत्ती 24 से यीशु की टिप्पणियों को देखना चाहिए। शिष्यों द्वारा चर्चा शुरू की जाती है। उनका मानना ​​है कि यीशु सत्ता लेने की तैयारी कर रहा है और "कब" जानना चाहता है। आप एक प्रारंभिक संकेत चाहते हैं। ऐसा करने पर, उन्होंने यीशु के मिशन को पूरी तरह गलत समझा।

अंत: अभी तक नहीं

यीशु के चेलों के सवालों के सीधे जवाब देने के बजाय, यीशु ने उन्हें तीन महत्वपूर्ण शिक्षाएँ सिखाने के अवसर का उपयोग किया। 

पहला सबक:
जिस परिदृश्य के लिए वे पूछ रहे थे वह भोले शिष्यों के विचार से कहीं अधिक जटिल था। 

दूसरा पाठ:
जब यीशु "आएगा" - या जैसा कि हम कहेंगे: "वापस आओ" - उनके लिए यह जानना नहीं था। 

तीसरा पाठ:
चेलों को "देखना" था, हाँ, लेकिन परमेश्वर के साथ अपने संबंधों पर बढ़ते हुए ध्यान के साथ और स्थानीय या विश्व मामलों पर कम। इन सिद्धांतों और पिछली चर्चा को ध्यान में रखते हुए, आइए अब देखें कि यीशु का अपने शिष्यों के साथ बातचीत कैसे विकसित होती है। सबसे पहले, वह उन्हें चेतावनी देता है कि वे उन घटनाओं से मूर्ख न बनें जो अंत-समय की घटनाएँ प्रतीत हो सकती हैं लेकिन नहीं हैं (24:4-8)। कुछ कठोर और विपत्तिपूर्ण "होना ही चाहिए", "परन्तु अंत अभी नहीं हुआ" (वचन 6)।

तब यीशु ने चेलों को सताव, अराजकता और मृत्यु की घोषणा की (निर्ग4,9-13)। यह उसके लिए कितना भयानक रहा होगा! "यह उत्पीड़न और मृत्यु की बात क्या है?" उन्होंने सोचा होगा। उन्होंने सोचा कि मसीहा के अनुयायियों को जीतना चाहिए और जीतना चाहिए, न कि वध और नष्ट होना चाहिए।

तब यीशु सारे संसार को सुसमाचार प्रचार करने की बात करने लगता है। उसके बाद, "अन्त आनेवाला है" (2 कुरिं4,14) इसने भी शिष्यों को भ्रमित किया होगा। उन्होंने शायद सोचा था कि मसीह पहले "आएगा", फिर वह अपना राज्य स्थापित करेगा, और उसके बाद ही प्रभु का वचन सारी दुनिया में फैल जाएगा (यशायाह) 2,1-4)।

इसके बाद, यीशु यू-टर्न लेते हैं और मंदिर के उजाड़ने के बारे में फिर से बोलते हैं। पवित्र स्थान में उजाड़ने वाली घृणित वस्तु खड़ी होनी चाहिए, और "जो कोई यहूदिया में हो वह पहाड़ों पर भाग जाए" (मत्ती 2)4,15-16)। यहूदियों पर अतुलनीय आतंक छा जाना है। "क्योंकि उस समय ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ और न फिर कभी होगा," यीशु कहते हैं (2 कुरिं4,21) यह इतना भयानक माना जाता है कि अगर इन दिनों को छोटा नहीं किया गया तो कोई भी जीवित नहीं रहेगा।

जबकि यीशु के शब्दों का एक वैश्विक दृष्टिकोण भी है, वह मुख्य रूप से यहूदिया और यरूशलेम की घटनाओं की बात करता है। "क्योंकि भूमि पर बड़ा संकट होगा, और इन लोगों पर क्रोध होगा," ल्यूक कहते हैं, जो यीशु के कथनों के संदर्भ को और अधिक बारीकी से बताता है (लूका 21,23, एल्बरफेल्ड बाइबिल, संपादक द्वारा जोर)। मंदिर, यरुशलम और यहूदिया यीशु की चेतावनी का केंद्र बिंदु हैं, न कि पूरी दुनिया। सर्वनाश की चेतावनी जो यीशु देता है वह मुख्य रूप से यरूशलेम और यहूदिया में यहूदियों पर लागू होती है। 66-70 ई. की घटनाएँ। इसकी पुष्टि की है।

फ्लेब - सब्त के दिन?

आश्चर्य की बात नहीं है, फिर, यीशु ने कहा, "यह मत पूछो कि तुम जाड़े में या सब्त के दिन भागो" (मत्ती 24,20) कुछ लोग पूछते हैं: यीशु ने सब्त का उल्लेख क्यों किया जबकि सब्त अब चर्च के लिए बाध्यकारी नहीं है? चूँकि मसीहियों को अब सब्त के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है, यहाँ इसका विशेष रूप से एक बाधा के रूप में उल्लेख क्यों किया गया है? यहूदियों का मानना ​​था कि सब्त के दिन यात्रा करना मना है। जाहिरा तौर पर उनके पास उस दिन यात्रा की जा सकने वाली अधिकतम दूरी का एक माप भी था, अर्थात् "सब्त का रास्ता" (प्रेरितों के काम) 1,12) ल्यूक में, यह जैतून के पहाड़ और शहर के केंद्र के बीच की दूरी से मेल खाती है (लूथर बाइबिल में परिशिष्ट के अनुसार, यह 2000 हाथ था, लगभग 1 किलोमीटर)। लेकिन जीसस कहते हैं कि पहाड़ों के लिए लंबी उड़ान जरूरी है। एक "सब्त की सैर" उन्हें खतरे के क्षेत्र से बाहर नहीं निकाल पाएगी। यीशु जानता है कि उसके सुननेवाले मानते हैं कि सब्त के दिन उन्हें लंबी उड़ान भरने की अनुमति नहीं है।

यह बताता है कि वह शिष्यों को यह पूछने के लिए क्यों कहता है कि उड़ान एक सब्बाथ पर नहीं गिरती है। यह अनुरोध उस समय मोज़ेक कानून की उनकी समझ के संदर्भ में देखा जाना चाहिए। हम यीशु के तर्क को इस तरह संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं: मुझे पता है कि आप सब्त के दिन लंबी यात्राओं में विश्वास नहीं करते हैं, और आप ऐसा नहीं करेंगे क्योंकि आप मानते हैं कि कानून को इसकी आवश्यकता है। इसलिए अगर यरूशलेम पर आने वाली चीजें सब्त के दिन गिरती हैं, तो आप उनसे बच नहीं पाएंगे और आप मौत को पा लेंगे। इसलिए मैं आपको प्रार्थना करने की सलाह देता हूं कि आपको सब्त के दिन भागना नहीं है। क्योंकि भले ही वे पलायन करने का फैसला करते हैं, लेकिन यहूदी दुनिया में आम तौर पर प्रचलित यात्रा प्रतिबंध एक कठिन बाधा थे।

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, हम यीशु की चेतावनियों के इस भाग को यरूशलेम के विनाश से जोड़ सकते हैं, जो कि वर्ष 70 में हुआ था। यरूशलेम में यहूदी ईसाई जो अभी भी मूसा की व्यवस्था का पालन करते थे (प्रेरितों 2 .)1,17-26), प्रभावित होंगे और उन्हें भागना होगा। वे सब्त के कानून के साथ अंतःकरण के टकराव में आ जाएंगे, अगर परिस्थितियां उस दिन भागने की मांग करती हैं।

अभी भी "साइन" नहीं

इस बीच, यीशु ने अपना प्रवचन जारी रखा, जिसे उनके शिष्यों द्वारा उनके आने के "कब" के बारे में पूछे गए तीन प्रश्नों के उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया था। हम पाते हैं कि अब तक उन्होंने मूल रूप से केवल यही बताया है कि वह कब नहीं आएंगे। वह यरूशलेम पर आनेवाली विपत्ति को "चिन्ह" से और "अन्त" के आने से अलग करता है। इस बिंदु पर शिष्यों ने विश्वास किया होगा कि यरूशलेम और यहूदिया का उजाड़ वह "चिह्न" था जिसकी वे तलाश कर रहे थे। लेकिन वे गलत थे, और यीशु उनकी गलती की ओर इशारा करते हैं। वह कहता है: «तो यदि कोई तुम से कहेगा: देखो, यहाँ मसीह है! वा वहाँ!, तो तुम विश्वास न करना" (मत्ती 2)4,23) विश्वास मत करो? शिष्यों को इसके बारे में क्या सोचना चाहिए? आपने अपने आप से पूछा होगा: हम एक उत्तर के लिए भीख माँग रहे हैं, जब वह अपना राज्य बनाएगा, हम उससे इसके लिए एक संकेत देने के लिए भीख माँगते हैं, और वह केवल उस बारे में बात करता है जब अंत नहीं आएगा और उन चीजों को नाम दें जो संकेत की तरह दिखती हैं लेकिन नहीं हैं।

इसके बावजूद यीशु चेलों से कहते रहते हैं कि वे कब नहीं आएंगे, प्रकट नहीं होंगे। « सो यदि वे तुम से कहें, कि देखो, वह जंगल में है, तो बाहर न जाना; देख, वह घर के भीतर है! विश्वास न करना" (निर्ग4,26) वह यह स्पष्ट करना चाहता है कि शिष्यों को खुद को गुमराह नहीं होने देना चाहिए, न तो दुनिया की घटनाओं से या ऐसे लोगों द्वारा जो सोचते हैं कि वे जानते हैं कि अंत का संकेत आ गया है। शायद वह उन्हें यह भी बताना चाहता है कि यरूशलेम और मंदिर का पतन अभी तक "अंत" की शुरुआत नहीं करता है।

अब पद 29. यहाँ यीशु अंत में अपने आने के "चिन्ह" के बारे में शिष्यों को कुछ बताना शुरू करता है, अर्थात वह उनके दूसरे प्रश्न का उत्तर देता है। कहा जाता है कि सूर्य और चंद्रमा को काला कर दिया जाता है, और "तारे" (शायद धूमकेतु या उल्कापिंड) आकाश से गिरते हैं। पूरा सौरमंडल हिल जाएगा।

अंत में, यीशु चेलों को वह "चिह्न" बताते हैं जिसकी वे प्रतीक्षा कर रहे हैं। वह कहता है: «और तब मनुष्य के पुत्र का चिन्ह स्वर्ग में दिखाई देगा। और तब पृय्वी के सब घराने विलाप करेंगे, और मनुष्य के पुत्र को बड़ी सामर्थ और महिमा के साथ आकाश के बादलों पर आते देखेंगे" (2 कुरिं4,30) फिर यीशु ने चेलों से अंजीर के पेड़ से एक दृष्टान्त सीखने को कहा (2 कुरिं4,32-34)। जैसे ही शाखाएं नरम हो जाती हैं और पत्ते उग आते हैं, आप जानते हैं कि गर्मी आ रही है। "इसी प्रकार, जब तुम इन सब बातों को देखो, तो जान लेना कि वह द्वार पर निकट है" (2 कुरिं4,33).

सभी कि

«वह सब» - यह क्या है? क्या यहां सिर्फ युद्ध, भूकंप और अकाल हैं? नहीं। यह सिर्फ श्रम की शुरुआत है। "अंत" से पहले कई और अधिक दुख हैं। क्या यह सब "झूठे भविष्यद्वक्ताओं की उपस्थिति और सुसमाचार के प्रचार के साथ समाप्त होता है?" फिर से, नहीं। क्या यह सब "यरूशलेम में जरूरत और मंदिर के विनाश के माध्यम से पूरा हुआ है"? नहीं। तो आपको "यह सब" के तहत क्या शामिल करना है?

इससे पहले कि हम उत्तर दें, थोड़ा विषयांतर, उस समय की एक प्रत्याशा जिसे प्रेरितिक चर्च को सीखना था और जिसे सिनॉप्टिक गॉस्पेल रिकॉर्ड करते हैं। वर्ष 70 में यरूशलेम का पतन, मंदिर का विनाश और कई यहूदी पुजारियों और प्रवक्ताओं (और कुछ प्रेरितों) की मृत्यु ने चर्च को कड़ी टक्कर दी होगी। यह लगभग तय है कि चर्च को विश्वास था कि इन घटनाओं के तुरंत बाद यीशु लौट आएंगे। लेकिन वह नहीं आया, और इसने कुछ ईसाइयों को अलग-थलग कर दिया होगा।

अब, निश्चित रूप से, सुसमाचारों से पता चलता है कि यीशु के लौटने से पहले या यरूशलेम और मंदिर के विनाश से बहुत कुछ होना चाहिए। यरूशलेम के पतन के बाद यीशु की अनुपस्थिति से, चर्च यह निष्कर्ष नहीं निकाल सका कि उसे गुमराह किया गया था। सभी तीन पर्यायवाची चर्च के लिए शिक्षण को दोहराते हैं: जब तक आप आकाश में दिखाई देने वाले मनुष्य के पुत्र के "संकेत" को नहीं देखते हैं, तब तक उन लोगों को मत सुनो जो कहते हैं कि वह पहले ही आ चुके हैं या जल्द ही आएंगे।

घंटे के बारे में कोई नहीं जानता

अब हम मुख्य संदेश पर आते हैं कि यीशु मत्ती 24 के संवाद में बताना चाहते हैं। मैथ्यू 24 में उनके शब्द कम भविष्यवाणी वाले हैं, वे ईसाई जीवन जीने के बारे में अधिक शिक्षण कथन हैं। मैथ्यू 24 यीशु के शिष्यों के लिए चेतावनी है: हमेशा आध्यात्मिक रूप से तैयार रहें, ठीक है क्योंकि आप नहीं जानते हैं और जान सकते हैं कि मैं कब वापस आऊंगा। मैथ्यू 25 में दृष्टान्त उसी मूल संदेश का वर्णन करते हैं। यह स्वीकार करना - कि समय अज्ञात है और रहता है - एक झटके में मैथ्यू 24 के आसपास कई गलतफहमी को दूर करता है। अध्याय कहता है कि यीशु "अंत" या उसकी वापसी के सही समय के बारे में कोई भविष्यवाणी नहीं करना चाहते हैं। "घड़ी" का अर्थ है: हमेशा मानसिक रूप से जागृत रहना, हमेशा तैयार रहना। और नहीं: दुनिया की घटनाओं पर नज़र रखें। एक "जब" भविष्यवाणी नहीं दी जाती है।

जैसा कि बाद के इतिहास से देखा जा सकता है, यरूशलेम वास्तव में कई अशांत घटनाओं और घटनाओं का केंद्र बिंदु था। उदाहरण के लिए, 1099 में, ईसाई अपराधियों ने शहर को घेर लिया और सभी निवासियों को मार डाला। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, ब्रिटिश जनरल एलेनबी ने शहर पर कब्जा कर लिया और इसे तुर्की साम्राज्य से अलग कर दिया। और आज, जैसा कि हम सभी जानते हैं, यरूशलेम और जुडिया अरब-यहूदी संघर्ष में एक केंद्रीय भूमिका निभाते हैं।

संक्षेप में: जब शिष्यों द्वारा अंत के "कब" के बारे में पूछा गया, तो यीशु ने उत्तर दिया: "आप नहीं जान सकते।" एक बयान जो स्पष्ट रूप से पचाने में मुश्किल था और है। क्योंकि उसके जी उठने के बाद भी उसके चेलों ने उसके विषय में प्रश्नों से त्रस्त किया: "हे प्रभु, क्या तू इसी समय इस्राएल को राज्य फेर देने वाला है?" (अधिनियम 1,6) और फिर से यीशु ने उत्तर दिया, "उस समय या घड़ी को जानना तुम्हारा काम नहीं है, जिसे पिता ने अपनी शक्ति में निर्धारित किया है..." (आयत 7)।

यीशु की स्पष्ट शिक्षा के बावजूद, मसीहियों ने प्रेरितों की गलती को हर समय दोहराया है। बार-बार "अंत" के समय के बारे में अटकलें, फिर से और फिर से यीशु के आने की भविष्यवाणी की गई थी। लेकिन इतिहास ने यीशु को हर नंबर बाजीगर के लिए सही और गलत बनाया है। काफी बस: हम नहीं जान सकते कि "अंत" कब आएगा।

घड़ी

जब हम यीशु की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं तो हमें अब क्या करना चाहिए? यीशु इसका उत्तर चेलों के लिए देते हैं, और उत्तर हम पर भी लागू होता है। वह कहता है: «इसलिए देखो; क्योंकि तुम नहीं जानते कि तुम्हारा रब किस दिन आ रहा है... सो भी तैयार रहो! क्योंकि मनुष्य का पुत्र उस घड़ी आ रहा है, जब तुम उसकी आशा नहीं रखते” (मत्ती 2)4,42-44)। "दुनिया की घटनाओं को देखने" के अर्थ में सतर्क रहने का मतलब यहाँ नहीं है। देखना ईश्वर के साथ ईसाई के संबंध को दर्शाता है। उसे अपने निर्माता का सामना करने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।

बाकी 2 . में4. अध्याय और 2 . में5. अध्याय 2 में यीशु फिर अधिक विस्तार से बताते हैं कि "देखने" का क्या अर्थ है। विश्वासयोग्य और दुष्ट सेवक के दृष्टांत में, वह शिष्यों से सांसारिक पापों से बचने और पाप के आकर्षण से दूर न होने का आग्रह करता है ( कुरिं.4,45-51)। सीख? यीशु कहते हैं कि दुष्ट दास का स्वामी "ऐसे दिन में आएगा, जब वह आने की आशा नहीं रखता, और उस घड़ी में आएगा, जिसके बारे में वह नहीं जानता" (2 कुरिं4,50).

बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों के दृष्टान्त में एक ऐसा ही पाठ पढ़ाया जाता है (2 कुरिं5,1-25)। कुछ कुँवारियाँ दूल्हे के आने पर "जागृत" नहीं होने के लिए तैयार नहीं होती हैं। आपको राज्य से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। सीख? यीशु कहते हैं: "इसलिये जागते रहो! क्‍योंकि तुम न तो दिन जानते हो और न ही घड़ी" (उदा5,13) उसे सौंपी गई प्रतिभाओं के दृष्टांत में, यीशु खुद को एक यात्रा पर जाने वाले व्यक्ति के रूप में बोलता है (2 कुरिं5,14-30)। वह शायद अपने दूसरे आगमन से पहले स्वर्ग में रहने के बारे में सोच रहा था। नौकरों को इस बीच प्रबंधन करना चाहिए जो उन्हें ट्रस्ट में सौंपा गया था।

अंत में, भेड़ और बकरियों के दृष्टांत में, यीशु चरवाहे के कर्तव्यों को संबोधित करते हैं जो उनकी अनुपस्थिति के दौरान शिष्यों को दिए जाएंगे। वह यहाँ उनका ध्यान उनके आने के "कब" से उनके अनन्त जीवन के लिए आने वाले प्रभावों की ओर लगा रहा है। उसका आना और जी उठना उनके न्याय का दिन होगा। जिस दिन यीशु भेड़ (अपने सच्चे अनुयायियों) को बकरियों (दुष्ट चरवाहों) से अलग करता है।

दृष्टांत में, यीशु शिष्यों की भौतिक आवश्यकताओं के आधार पर प्रतीकों के साथ काम करता है। भूख लगने पर उन्होंने उसे खाना दिया, प्यास लगने पर उसे पिलाया, जब वह अजनबी था, तो उसे नंगा कर दिया, जब वह नग्न थी। शिष्यों को आश्चर्य हुआ और उन्होंने कहा कि उन्होंने कभी उसे जरूरतमंदों के रूप में नहीं देखा।

लेकिन यीशु इसका इस्तेमाल देहाती गुणों को दर्शाने के लिए करना चाहते थे। "मैं तुम से सच कहता हूं, कि जो कुछ तुम ने मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के साथ किया, वही मुझ से किया" (2 कुरिं5,40) यीशु का भाई कौन है? उनके सच्चे उत्तराधिकारियों में से एक। इसलिए यीशु चेलों को आज्ञा देता है कि वे अपने झुंड के अच्छे भण्डारी और चरवाहे बनें—उसकी कलीसिया।

यह वह लम्बा प्रवचन है जिसमें यीशु अपने शिष्यों के तीन सवालों का जवाब देता है: यरूशलेम और मंदिर कब नष्ट हुए? उसके आने का "संकेत" क्या होगा? "विश्व समय का अंत" कब होता है?

सारांश

मंदिर की इमारतें नष्ट होने की बात सुनकर शिष्य स्तब्ध रह जाते हैं। वे पूछते हैं कि यह कब होना चाहिए और जब "अंत" और यीशु का "आना" होना चाहिए। जैसा कि मैंने कहा था, वे यीशु से अपेक्षा करते थे कि वह मसीहा के सिंहासन के ठीक ऊपर उठे और परमेश्वर के राज्य को सभी शक्ति और महिमा में शुरू कर सके। यीशु ने इस तरह की सोच के खिलाफ चेतावनी दी है। "अंत" से पहले एक देरी होगी। यरूशलेम और मंदिर को नष्ट कर दिया जाएगा, लेकिन चर्च का जीवन चलेगा। यहूदिया पर ईसाइयों का अत्याचार और भयानक क्लेश आएगा। शिष्य हैरान हैं। उन्होंने सोचा था कि मसीहा के शिष्यों को एक तत्काल शानदार जीत हासिल होगी, वादा की गई भूमि पर विजय प्राप्त की जाएगी, और सच्ची पूजा बहाल की जाएगी। और अब ये मंदिर विनाश और भविष्यवाणियों के उत्पीड़न की भविष्यवाणी करते हैं। लेकिन आने वाले अन्य भयानक सबक हैं। यीशु के आने वाले शिष्यों को जो एकमात्र "संकेत" दिखाई देगा, वह उसका स्वयं आने वाला है। इस "संकेत" का अब कोई सुरक्षात्मक कार्य नहीं है क्योंकि यह बहुत देर हो चुकी है। यह सब यीशु के मूल संदेश की ओर ले जाता है कि कोई भी भविष्यवाणी नहीं कर सकता है कि "अंत" कब आएगा या यीशु कब वापस आएगा।

यीशु ने अपने शिष्यों की गलत सोच से उत्पन्न होने वाली चिंताओं को लिया और उनसे एक आध्यात्मिक सबक लिया। डीए कार्सन के शब्दों में: "शिष्यों के सवालों का जवाब दिया जाता है, और पाठक से आग्रह किया जाता है कि वह प्रभु की वापसी की प्रतीक्षा करें और जब तक मास्टर जिम्मेदारी से, विश्वास के साथ, मानवता के साथ और साहस के साथ जीने के लिए दूर है। (2 कोर4,45-25,46)» (ibid।, पृष्ठ 495)। 

पॉल क्रोल द्वारा


पीडीएफमैथ्यू 24 "अंत" के बारे में क्या कहता है