ऐतिहासिक पंथ

एक पंथ (क्रेडो, लैटिन से "मुझे विश्वास है") विश्वासों का एक सारांश सूत्रीकरण है। यह महत्वपूर्ण सत्यों की गणना करना, सैद्धांतिक कथनों को स्पष्ट करना, सत्य को त्रुटि से अलग करना चाहता है। इसे आमतौर पर इस तरह लिखा जाता है कि इसे आसानी से याद किया जा सके। बाइबल में कई अनुच्छेदों में पंथों का चरित्र है। इसलिए यीशु इस योजना का उपयोग करता है 5. मोसे 6,4-9, एक पंथ के रूप में। पॉल सरल, साख-समान जैसे बयान देता है 1. कुरिन्थियों 8,6; 12,3 और 15,3-4. भी 1. तिमुथियुस 3,16 दृढ़ता से कड़े रूप में एक पंथ देता है।

प्रारंभिक चर्च के प्रसार के साथ, एक औपचारिक पंथ की आवश्यकता उत्पन्न हुई जिसने विश्वासियों को उनके धर्म की सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाओं को दिखाया। प्रेरितों के विश्वास-कथन का नाम इसलिए रखा गया है, इसलिए नहीं कि पहले प्रेरितों ने इसे लिखा था, बल्कि इसलिए कि यह प्रेरितों की शिक्षाओं को उपयुक्त रूप से सारांशित करता है। चर्च फादर्स टर्टुलियन, ऑगस्टीन और अन्य लोगों के पास प्रेरितों के पंथ के कुछ अलग संस्करण थे; पिरमिनस के पाठ (लगभग 750) को अंततः मानक रूप के रूप में अपनाया गया।

जैसे-जैसे चर्च का विकास हुआ, वैसे-वैसे विधर्म भी हुआ, और प्रारंभिक ईसाइयों को अपने विश्वास की सीमाओं को स्पष्ट करना पड़ा। जल्दी में 4. 325वीं शताब्दी में, न्यू टेस्टामेंट कैनन की स्थापना से पहले, मसीह की दिव्यता पर विवाद खड़ा हो गया था। इस प्रश्न को स्पष्ट करने के लिए, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अनुरोध पर, रोमन साम्राज्य के सभी हिस्सों के बिशप 381 में निकिया में मिले। उन्होंने निकिया के तथाकथित पंथ में अपनी सहमति को लिखा। में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक और धर्मसभा की मुलाकात हुई, जिस पर कुछ बिंदुओं को शामिल करने के लिए निकेन कन्फेशंस को थोड़ा संशोधित और विस्तारित किया गया था। इस संस्करण को निकेन कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन या लघु निकेन पंथ कहा जाता है।

निम्नलिखित शताब्दी में, चर्च के नेताओं ने चेल्सीडन शहर में भगवान और मनुष्य की प्रकृति के बारे में अन्य बातों के अलावा सलाह देने के लिए मुलाकात की। उन्होंने एक सूत्र पाया कि उनका मानना ​​था कि यह सुसमाचार, धर्मत्यागी सिद्धांत और शास्त्र के अनुरूप है। इसे चालेडोनी या चालिसडोनियन फार्मूला की क्रिस्टोफिकल परिभाषा कहा जाता है।

दुर्भाग्य से, पंथ सूत्रबद्ध, जटिल, अमूर्त और कभी-कभी "शास्त्र" के साथ समान हो सकते हैं। हालांकि, उचित रूप से उपयोग किए जाने पर, वे एक सुसंगत सैद्धांतिक आधार प्रदान करते हैं, उचित बाइबिल सिद्धांत की रक्षा करते हैं, और कलीसियाई जीवन के लिए ध्यान केंद्रित करते हैं। निम्नलिखित तीन पंथ ईसाइयों के बीच व्यापक रूप से बाइबिल के रूप में और सच्चे ईसाई रूढ़िवादी (रूढ़िवादी) के योगों के रूप में स्वीकार किए जाते हैं।

निकिन पंथ (381 ई.)

हम एक ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, जो कुछ भी दिखाई और अदृश्य है, में विश्वास करते हैं। और एक प्रभु यीशु मसीह, भगवान का एकमात्र भीख माँगता बेटा, सभी समय से पहले पिता द्वारा भीख माँगना, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे भगवान से सच्चा भगवान, भीख माँगना, बनाया नहीं, पिता के साथ एक होना जिसके माध्यम से सभी चीजें बन गईं, हमारे आसपास मनुष्य और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से नीचे आए और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी और मनुष्य से मांस प्राप्त किया और जो पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया और जिसे पीड़ित किया गया और उसे शास्त्रों के अनुसार तीसरे दिन फिर से दफन किया गया और स्वर्ग और वापस चला गया पिता का दाहिना हाथ बैठता है और जीवित और मृतकों का न्याय करने के लिए महिमा में वापस आ जाएगा, जिनके राज्य का कोई अंत नहीं होगा।
और पवित्र आत्मा के लिए, प्रभु और जीवन दाता जो पिता से आता है, जिसे पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा मिलती है, जो पैगंबर के माध्यम से बोलता है
है; एक पवित्र और कैथोलिक [सभी समावेशी] और धर्मत्यागी चर्च के लिए। हम पापों को क्षमा करने के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करते हैं; हम मृतकों के पुनरुत्थान और भविष्य की दुनिया के जीवन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। तथास्तु।
(जेएनडी केली, ओल्ड क्रिश्चियन कन्फेशंस, गौटिंगेन 1993 से उद्धृत)

प्रेरितों का पंथ (लगभग 700 ई.)

मैं ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता मानता हूं। और यीशु मसीह, हमारे एकमात्र भिखारी पुत्र, हमारे भगवान, पवित्र आत्मा द्वारा प्राप्त, वर्जिन मैरी से पैदा हुए, पोंटियस पिलाटे द्वारा पीड़ित, क्रूस पर चढ़ा, मर गया और दफन हो गया, मृत्यु के दायरे में उतर गया, तीसरे दिन मृतकों से उठ गया। स्वर्ग में चढ़ा, वह परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ पर बैठा; वहाँ से वह जीवित और मृत लोगों का न्याय करने आएगा। मैं पवित्र आत्मा, पवित्र ईसाई चर्च, संतों का संप्रदाय, पापों की क्षमा, मृतकों के पुनरुत्थान और शाश्वत जीवन में विश्वास करता हूं। तथास्तु।

मसीह के व्यक्ति में भगवान और मानव प्रकृति की एकता की परिभाषा
(चालिसडन परिषद, 451 ईस्वी)

इस प्रकार, पवित्र पिताओं का अनुसरण करते हुए, हम सभी एकमत से अपने प्रभु यीशु मसीह को एक और एक ही पुत्र के रूप में स्वीकार करना सिखाते हैं; वही देवत्व में पूर्ण है और वही मानवता में पूर्ण है, वही सच्चा ईश्वर और तर्कसंगत आत्मा और शरीर का सही मायने में मनुष्य है, पिता देवत्व के (होमोसियन) होने के साथ और हमारे साथ मानवता के समान है। पाप को छोड़कर, हर तरह से हमें। देवत्व के अनुसार पिता के समय से पहले पैदा हुआ, लेकिन समय के अंत में, उसी तरह, हमारे लिए और मैरी, वर्जिन और भगवान की मां (थियोटोकोस) से हमारे उद्धार के लिए, वह एक के रूप में है और वही, मसीह, पुत्र, मूलनिवासी, दो प्रकृतियों में अमिश्रित, अपरिवर्तित, अविभाजित, अविभाजित। ऐसा करने से, एकता के लिए प्रकृति की विविधता को किसी भी तरह से समाप्त नहीं किया जाता है; इसके विपरीत, दो प्रकृतियों में से प्रत्येक की विशिष्टता संरक्षित है और एक व्यक्ति और हाइपोस्टैसिस बनाने के लिए जोड़ती है। [हम उसे स्वीकार करते हैं] विभाजित और दो व्यक्तियों में विभाजित नहीं है, लेकिन एक और एक ही पुत्र के रूप में, मूल निवासी, भगवान, लोगो, भगवान, यीशु मसीह, उसके बारे में पुराने भविष्यद्वक्ताओं के रूप में [भविष्यद्वाणी] और खुद, यीशु मसीह ने हमें निर्देश दिया और हमें पिता का चिन्ह [नीकिया का पंथ] सौंप दिया। (अतीत और वर्तमान में धर्म से उद्धृत, बेट्ज़ / ब्राउनिंग / जानोवस्की / जुंगेल द्वारा संपादित, टुबिंगन 1999)

ईसाई चर्च के ऐतिहासिक दस्तावेज