अंतिम निर्णय [शाश्वत निर्णय]

130 विश्व न्यायालय

युग के अंत में, परमेश्वर सभी जीवित और मृत लोगों को न्याय के लिए मसीह के स्वर्गीय सिंहासन के सामने एकत्रित करेगा। धर्मी अनन्त महिमा प्राप्त करेंगे, आग की झील में दुष्ट अभिशाप। मसीह में, प्रभु सभी के लिए दयालु और न्यायपूर्ण प्रावधान करता है, यहां तक ​​कि वे भी जो मृत्यु के समय सुसमाचार में विश्वास नहीं करते थे। (मैथ्यू 25,31-32; अधिनियम 24,15; जॉन 5,28-29; प्रकाशितवाक्य 20,11:15; 1. तिमुथियुस 2,3-6; 2. पीटर 3,9; प्रेरितों के कार्य 10,43; जॉन 12,32; 1. कुरिन्थियों 15,22-28)।

दुनिया का फैसला

»अदालत आ रही है! फैसला आ रहा है! अब पछताओ, या तुम नरक जाओगे। » आपने कुछ शब्द "स्ट्रीट इंजीलवादियों" को भटकते हुए सुना होगा, जो मसीह के प्रति लोगों को डराने की कोशिश कर रहे हैं। या, आपने ऐसे व्यक्ति को मौडलीन लुक वाली फिल्मों में व्यंग्य करते देखा होगा।

शायद यह "शाश्वत निर्णय" की छवि से बहुत दूर नहीं है, कई ईसाई सदियों से विश्वास करते थे, खासकर मध्य युग में। आप मसीह से मिलने के लिए धर्मी लोगों को दिखाने वाली मूर्तियों और चित्रों को पा सकते हैं और क्रूर राक्षसों द्वारा नरक में खींचे गए अन्याय को देख सकते हैं।

लास्ट जजमेंट की ये तस्वीरें, अनन्त भाग्य पर फैसला, उसी के बारे में नए नियम के बयानों से आई हैं। लास्ट जजमेंट "अंतिम चीजों" के शिक्षण का हिस्सा है - यीशु मसीह की भविष्य की वापसी, न्यायपूर्ण और अन्यायी का पुनरुत्थान, वर्तमान बुरी दुनिया का अंत, जिसे परमेश्वर के शानदार राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा।

बाइबल घोषित करती है कि न्याय उन सभी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण घटना है जो जीवित हैं, जैसा कि यीशु के शब्द स्पष्ट करते हैं: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, न्याय के दिन पुरुषों को हर व्यर्थ शब्द का हिसाब देना चाहिए जिसे उन्होंने कहा है। . तेरे वचनों से तू धर्मी ठहरेगा, और तेरे वचनों से तू दोषी ठहराया जाएगा" (मत्ती 1 .)2,36-37)।

नए नियम के मार्ग में प्रयुक्त "अदालत" के लिए ग्रीक शब्द क्राइसिस है, जिसमें से "संकट" शब्द निकला है। क्राइसिस एक समय और स्थिति को संदर्भित करता है जब कोई निर्णय किसी के लिए या उसके खिलाफ किया जाता है। इस अर्थ में, किसी व्यक्ति के जीवन या दुनिया में एक संकट एक बिंदु है। क्राइसिस विशेष रूप से तथाकथित अंतिम निर्णय या निर्णय के दिन दुनिया के न्यायाधीश के रूप में भगवान या मसीहा की गतिविधि को संदर्भित करता है, या हम "शाश्वत निर्णय" की शुरुआत कह सकते हैं।

यीशु ने धर्मी और दुष्टों के भाग्य के भविष्य के न्याय का सार संक्षेप में दिया: “इस से अचम्भा न करना। क्योंकि वह समय आता है जब जितने कब्रों में हैं, उसका शब्द सुनेंगे, और जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिए निकलेंगे, परन्तु जिन्होंने बुराई की है वे न्याय के पुनरुत्थान के लिए जी उठेंगे" (यूहन्ना 5,28).

यीशु ने अंतिम न्याय की प्रकृति को प्रतीकात्मक रूप में भेड़ों को बकरियों से अलग करने के रूप में वर्णित किया: "अब जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सभी स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तो वह अपने गौरवशाली सिंहासन पर बैठेगा, और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी। और जैसा चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है, वैसे ही वह उन्हें एक दूसरे से अलग करेगा, और भेड़ों को अपनी दहिनी ओर और बकरियों को अपनी बाईं ओर रखेगा” (मत्ती 2)5,31-33)।

उसकी दाहिनी ओर की भेड़ें उसके आशीर्वाद के बारे में इन शब्दों के साथ सुनेंगी: "आओ, मेरे पिता के धन्य, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है!" (व. 34). बाईं ओर की बकरियों को भी उनके भाग्य के बारे में सूचित किया जाता है: "तब वह बाईं ओर वालों से भी कहेगा: मुझ से दूर हो जाओ, शापित लोगों, शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई अनन्त आग में!" (व. 41)।

दो समूहों का यह परिदृश्य धर्मी को विश्वास दिलाता है और दुष्टों को अद्वितीय संकट के समय में धकेलता है: "प्रभु जानता है कि धर्मी को प्रलोभन से कैसे बचाया जाए, लेकिन न्याय के दिन अधर्मियों को दंडित करने के लिए उन्हें पकड़ना" (2. पीटर 2,9).

पौलुस न्याय के इस दुगने दिन के बारे में भी बोलता है, इसे "क्रोध का दिन, जब उसका धर्मी न्याय प्रगट होगा" (रोमियों का दिन) कहते हैं। 2,5) वह कहता है: «परमेश्वर, जो हर किसी को उसके कामों के अनुसार देगा, उन्हें जो धीरज से अच्छे काम करते हैं उन्हें अनन्त जीवन, महिमा, सम्मान और अमर जीवन की तलाश है; परन्तु उन पर जो विवाद करते हैं और सत्य को नहीं मानते, वरन अधर्म का पालन करते हैं, उन पर अपमान और कोप होता है" (वव. 6-8)।

ऐसे बाइबिल खंड सरल शब्दों में अनन्त या अंतिम निर्णय के सिद्धांत को परिभाषित करते हैं। यह एक या तो स्थिति है; मसीह में छुड़ाए गए और बेपर्दा बुरे लोग खो जाते हैं। नए नियम में कई अन्य खंड इसका उल्लेख करते हैं
एक समय और स्थिति के रूप में "अंतिम निर्णय" जिससे कोई भी बच नहीं सकता है। शायद इस भविष्य के समय का स्वाद पाने का सबसे अच्छा तरीका कुछ वर्गों को उद्धृत करना है जो इसका उल्लेख करते हैं।

इब्रानियों निर्णय को एक संकट की स्थिति के रूप में बोलते हैं जिसका सामना प्रत्येक मनुष्य करेगा। जो लोग मसीह में हैं, जो उसके छुटकारे के कार्य के द्वारा बचाए गए हैं, वे अपना प्रतिफल पाएंगे: "और जैसे मनुष्यों का एक बार मरना नियत है, परन्तु उस न्याय के बाद, वैसे ही मसीह को भी एक बार बहुतों के पापों को दूर करने की पेशकश की गई थी; वह दूसरी बार पाप के लिये नहीं, परन्तु उद्धार के लिये उनके लिये प्रकट होगा जो उसकी बाट जोहते हैं" (इब्रानियों) 9,27-28)।

उसके छुटकारे के कार्य के द्वारा धर्मी बनाए गए बचाए गए लोगों को अंतिम न्याय से डरने की आवश्यकता नहीं है। यूहन्ना अपने पाठकों को आश्‍वासन देता है: “इस में हम से सिद्ध प्रेम है, कि हम न्याय के दिन पर भरोसा रखें; क्योंकि जैसा वह है, वैसा ही हम भी इस संसार में हैं। प्यार में कोई डर नहीं होता" (1. जोहान्स 4,17) जो लोग मसीह के हैं, वे अपना अनन्तकालीन प्रतिफल प्राप्त करेंगे। दुष्ट अपने भयानक भाग्य को भुगतेंगे। "इसी प्रकार अब स्वर्ग और पृथ्वी एक ही वचन के द्वारा आग के लिथे सुरक्षित रखे जाएंगे, और अधर्मी मनुष्योंके न्याय और दण्ड के दिन के लिथे सुरक्षित रखे जाएंगे" (2. पीटर 3,7).

हमारा कथन कहता है कि "मसीह में प्रभु सभी के लिए अनुग्रह और उचित प्रावधान करता है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो स्पष्ट रूप से मृत्यु के समय सुसमाचार में विश्वास नहीं करते थे।" हम यह नहीं कह रहे हैं कि परमेश्वर ऐसे प्रावधान कैसे करता है, सिवाय इसके कि जो कुछ भी है, मसीह के उद्धार कार्य के माध्यम से ऐसा प्रावधान संभव है, जैसा कि पहले से ही बचाए गए लोगों के साथ भी है।

यीशु ने अपने सांसारिक कार्यों के दौरान खुद को कई स्थानों पर संकेत दिया कि गैर-प्रचारित मृतकों की देखभाल की जाती है, ताकि उन्हें बचाया जा सके। उसने ऐसा करके यह घोषणा की कि कुछ प्राचीन नगरों की जनसंख्या यहूदा के नगरों की तुलना में अदालत में पक्ष रखेगी जहाँ उसने प्रचार किया था:

"तुम्हें धिक्कार है, चोराज़िन! तुम पर हाय, बेथसैदा! ...परन्तु न्याय के समय सूर और सैदा की दशा तुझ से अधिक सहने योग्य होगी” (लूका 10,13-14)। "नीनवे के लोग इस पीढ़ी के साथ अंतिम न्याय पर खड़े होंगे और उन्हें दोषी ठहराएंगे ... दक्षिण की रानी [जो सुलैमान को सुनने के लिए आई थी] इस पीढ़ी के साथ अंतिम न्याय पर खड़ी होगी और उन्हें दोषी ठहराएगी" ( मैथ्यू 12,41-42)।

यहाँ प्राचीन शहरों के लोग हैं - सोर, सिडोन, नीनवे - जिनके पास स्पष्ट रूप से सुसमाचार सुनने या मसीह के उद्धार कार्य को जानने का अवसर नहीं था। लेकिन वे निर्णय को पाते हैं, और बस अपने उद्धारक के सामने खड़े होकर, वे उन लोगों के लिए एक लानत संदेश भेजते हैं जिन्होंने उसे इस जीवन में अस्वीकार कर दिया है।

यीशु ने यह भी चौंकाने वाला बयान दिया है कि सदोम और अमोरा के प्राचीन शहर - किसी भी अनैतिकता के लिए नीतिवचन करते हैं - यह निर्णय यहूदिया के कुछ शहरों की तुलना में अधिक मुस्कराते हुए मिलेगा जहाँ यीशु ने सिखाया था। यह बताने के लिए कि यीशु का कथन कितना भयावह है, आइए देखें कि यहूदा ने इन दो शहरों के पाप और उनके कर्मों के लिए जीवन में आने वाले परिणामों को कैसे चित्रित किया है:

"स्वर्गदूत भी, जिन्होंने अपने स्वर्गीय पद का पालन नहीं किया, लेकिन अपने निवास को छोड़ दिया, उन्होंने महान दिन के न्याय के लिए अनन्त बंधनों के साथ अंधेरे में उपवास किया। इसी प्रकार सदोम और अमोरा और उसके आस पास के नगर भी, जो वैसे ही व्यभिचार करते और पराए मांस के पीछे हो लेते थे, आदर्श ठहरे हैं, और वे अनन्त आग की पीड़ा भोगेंगे" (यहूदा 6-7)।

परन्तु यीशु आनेवाले न्याय में नगरों की बात करता है। "मैं तुम से सच कहता हूं, कि न्याय के दिन सदोम और अमोरा के देश की दशा इस नगर [अर्थात् जिन नगरों ने चेलों को ग्रहण न किया] से अधिक सहने योग्य होगी" (मत्ती 10,15)।

तो यह सुझाव हो सकता है कि अंतिम निर्णय या अनन्त निर्णय की घटनाएँ काफी मेल नहीं खाती हैं जो कई ईसाइयों ने स्वीकार की हैं। देर से सुधार करने वाले धर्मविज्ञानी, शर्ली सी। गुथ्री का सुझाव है कि हम इस संकट की घटना के बारे में अपनी सोच को साकार करने के लिए अच्छा करते हैं:

पहला विचार यह है कि ईसाईयों के पास जब वे कहानी के अंत के बारे में सोचते हैं, तो उन्हें भयभीत या तामसिक अनुमान नहीं लगाना चाहिए कि कौन "अंदर" या "ऊपर" जाएगा या कौन "बाहर" या "नीचे" जाएगा। यह आभारी और हर्षित होना चाहिए कि हम विश्वास के साथ आगे देख सकते हैं जब निर्माता, रीकॉन्सीलर, रिडीमर और रिस्टोरर की इच्छा एक बार और सभी के लिए प्रबल होगी - जब अन्याय पर न्याय, घृणा और लालच पर प्यार, शांति शत्रुता पर, अमानवीयता पर मानवता, ईश्वर का राज्य अंधकार की शक्तियों पर विजय प्राप्त करेगा। लास्ट जजमेंट दुनिया के खिलाफ नहीं, बल्कि दुनिया के फायदे के लिए आएगा। यह न केवल ईसाइयों के लिए, बल्कि सभी के लिए अच्छी खबर है!

वास्तव में, अंतिम बातें इसी के बारे में हैं, जिसमें अंतिम न्याय या शाश्वत न्याय शामिल है: प्रेम के परमेश्वर की विजय, जो उसके अनन्त अनुग्रह के रास्ते में खड़ा है। इसलिए प्रेरित पौलुस कहता है: "उसके बाद, जब वह सब प्रभुत्व और सारी शक्ति और अधिकार को नष्ट कर चुका है, तब वह राज्य को परमेश्वर पिता को सौंप देगा। क्योंकि जब तक परमेश्वर सब शत्रुओं को अपने पांवों के नीचे न कर दे, तब तक उसका राज्य करना अवश्य है। नष्ट होने वाला अंतिम शत्रु मृत्यु है» (1. कुरिन्थियों 15,24-26)।

वह जो मसीह के द्वारा धर्मी ठहराए गए लोगों के अंतिम न्याय का न्याय करेगा और जो अभी भी पापी हैं, वह यीशु मसीह के अलावा कोई नहीं है, जिसने सभी के लिए छुड़ौती के रूप में अपना जीवन दिया। "क्योंकि पिता किसी का न्याय नहीं करता," यीशु ने कहा, "परन्तु सब न्याय पुत्र को सौंप दिया है" (यूहन्ना 5,22).

जो धर्मियों का न्याय करता है, न कि सुसमाचार का और यहां तक ​​कि दुष्टों का भी, जिसने अपना जीवन दिया, ताकि दूसरे हमेशा के लिए जी सकें। ईसा मसीह पहले से ही पाप और पाप पर निर्णय ले चुके हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि जो लोग मसीह को अस्वीकार करते हैं, वे भाग्य को पीड़ित करने से बच सकते हैं कि उनका अपना निर्णय उनके बारे में लाएगा। दयालु न्यायाधीश, ईसा मसीह की छवि क्या है, हमें बताती है कि वह चाहते हैं कि सभी लोग अनंत जीवन पाएं - और वे इसे उन लोगों के लिए पेश करेंगे, जिन्होंने उन पर अपना विश्वास रखा है।

जिन्हें मसीह में कहा जाता है - जो मसीह के चुनाव द्वारा "चुने गए" थे - विश्वास और आनंद के साथ निर्णय का सामना कर सकते हैं, यह जानकर कि उनका उद्धार उनके लिए सुरक्षित है। जो लोग प्रचारित नहीं होते हैं - जिन्हें सुसमाचार सुनने और मसीह में अपना विश्वास रखने का अवसर नहीं मिला है - वे यह भी पाएंगे कि प्रभु ने उनके लिए प्रावधान किया है। निर्णय सभी के लिए खुशी का समय होना चाहिए, क्योंकि यह भगवान के शाश्वत राज्य की महिमा में प्रवेश करेगा जहां सभी अनंत काल के लिए कुछ भी नहीं होगा।

पॉल क्रोल द्वारा

8 शर्ली सी. गुथरी, क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन, संशोधित संस्करण (वेस्टमिंस्टर/जॉन नॉक्स प्रेस: ​​लूसविल, केंटकी, 1994), पी. 387।

सभी में सामंजस्य

सार्वभौमिकता यह मानती है कि सभी आत्माएं, चाहे वे मानव हों, देवदूत हों या दानव, अंततः ईश्वर की कृपा से बचाई जाएंगी। सर्व-प्रायश्चित सिद्धांत में कुछ विश्वासियों का तर्क है कि ईश्वर के प्रति पश्चाताप और मसीह यीशु में विश्वास आवश्यक नहीं है। सार्वभौमिक प्रायश्चित में बहुत से विश्वासी त्रिएकत्व के सिद्धांत को नकारते हैं, और उनमें से कई एकात्मकवादी हैं।

सार्वभौमिक प्रायश्चित के विपरीत, बाइबल दोनों "भेड़ों" को परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने और "बकरियों" को अनन्त दंड में प्रवेश करने की बात करती है (मत्ती 2)5,46) भगवान की कृपा हमें विनम्रता में मजबूर नहीं करती है। सारी मानवता यीशु मसीह में चुनी गई है, जो हमारे लिए परमेश्वर का चुना हुआ है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सभी लोग अंततः परमेश्वर के उपहार को स्वीकार करेंगे। परमेश्वर चाहता है कि सभी लोग पश्चाताप के लिए आएं, लेकिन उसने अपने साथ सच्ची संगति के लिए मानवजाति को बनाया और छुड़ाया, और सच्ची संगति कभी भी एक जबरदस्ती का रिश्ता नहीं हो सकता। बाइबल इंगित करती है कि कुछ लोग परमेश्वर की दया को अस्वीकार करने में लगे रहेंगे।


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