पूजा

१२२ आराधन

ईश्वर की महिमा के लिए आराधना दैवीय रूप से बनाई गई प्रतिक्रिया है। यह दिव्य प्रेम से प्रेरित है और अपनी रचना के प्रति दिव्य आत्म-प्रकाशन से उत्पन्न होता है। आराधना में विश्वासी पवित्र आत्मा द्वारा मध्यस्थ यीशु मसीह के माध्यम से ईश्वर पिता के साथ संचार में प्रवेश करता है। उपासना का अर्थ यह भी है कि हम विनम्रतापूर्वक और खुशी से सभी चीजों में परमेश्वर को प्राथमिकता देते हैं। यह दृष्टिकोण और कार्यों में व्यक्त किया जाता है जैसे: प्रार्थना, प्रशंसा, उत्सव, उदारता, सक्रिय दया, पश्चाताप। (यूह। 4,23:1; 4,19 यूहन्‍ना 2,5:11; फिलिप्पियों 1: 2,9-10; 5,18 पतरस 20: 3,16-17; इफिसियों: 5,8-11: कुलुस्सियों 12,1: 12,28-13,15; रोमियों 16;; इब्रानियों;)

पूजा के साथ भगवान को जवाब दें

हम पूजा के साथ भगवान का जवाब देते हैं क्योंकि पूजा केवल भगवान को वही दे रही है जो उचित है। वह हमारी प्रशंसा के योग्य है।

ईश्वर प्रेम है और वह जो कुछ भी करता है प्रेम से करता है। यह विश्वसनीय है। हम एक मानवीय स्तर पर भी प्यार करते हैं, क्या हम नहीं? हम ऐसे लोगों की प्रशंसा करते हैं जो दूसरों की मदद करने के लिए अपनी जान दे देते हैं। उनके पास अपनी खुद की जान बचाने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं थी, लेकिन उनके पास जो शक्ति थी वह दूसरों की मदद करने के लिए इस्तेमाल की गई थी - यह सराहनीय है। इसके विपरीत, हम ऐसे लोगों की आलोचना करते हैं जिनके पास मदद करने की शक्ति थी लेकिन उन्होंने मदद करने से इनकार कर दिया। शक्ति की तुलना में अच्छाई अधिक प्रशंसनीय है, और भगवान अच्छा और पराक्रमी दोनों है।

प्रशंसा हमारे और ईश्वर के बीच प्रेम के बंधन को गहरा करती है। हमारे लिए भगवान का प्यार कभी कम नहीं होता है, लेकिन उसके लिए हमारा प्यार अक्सर कम हो जाता है। स्तुति में हम उसके प्रति अपने प्रेम को याद करते हैं और उसके लिए प्रेम की अग्नि को जलाते हैं जो पवित्र आत्मा ने हमारे ऊपर दया की है। यह याद रखना और अभ्यास करना अच्छा है कि परमेश्‍वर कितना बढ़िया है, इसके लिए वह हमें मसीह में मज़बूत बनाता है और उसकी भलाई में उसके जैसा बनने की प्रेरणा देता है, जिससे हमारा आनंद बढ़ता है।

हम भगवान की स्तुति के उद्देश्य से बने थे (१ पतरस २: ९) उसे महिमा और सम्मान दिलाने के लिए, और जितना अधिक हम ईश्वर के साथ रहेंगे, हमारा आनंद उतना ही अधिक होगा। जब हम ऐसा करने के लिए बनाए गए थे, तो हम जीवन को और अधिक पूरा करते हैं: भगवान का सम्मान करें। हम केवल पूजा में ही नहीं बल्कि अपने जीवन के तरीके में भी ऐसा करते हैं।

जीवन का एक रास्ता

उपासना जीवन का एक तरीका है। हम अपने शरीर और मन को बलिदान के रूप में भगवान को अर्पित करते हैं (रोमन 12,1-2)। जब हम दूसरों के साथ सुसमाचार साझा करते हैं तो हम भगवान की पूजा करते हैं (रोमियों 15,16)। जब हम आर्थिक बलिदान करते हैं तो हम ईश्वर की पूजा करते हैं (फिलिप्पियों ३.९)। जब हम दूसरे लोगों की मदद करते हैं तो हम भगवान की पूजा करते हैं (इब्रानियों 13,16)। हम व्यक्त करते हैं कि वह हमारे योग्य, हमारे समय, ध्यान और निष्ठा के योग्य है। हम अपनी खातिर उसकी महिमा और विनम्रता को हमारे लिए एक बन जाते हैं। हम उसकी धार्मिकता और अनुग्रह की प्रशंसा करते हैं। हम उसकी तारीफ करते हैं कि वह वास्तव में कैसा है।

अपनी महिमा का बखान करने के लिए उन्होंने हमें बनाया। यह सही है कि हम उसी की प्रशंसा करते हैं जिसने हमें बनाया है, जो हमारे लिए मरा और जगा, हमें बचाने के लिए और हमें शाश्वत जीवन देने के लिए, वह जो अब हमारी मदद करने के लिए काम करता है, उसे अधिक समान बनने के लिए। हम उसकी निष्ठा और भक्ति को मानते हैं, हम उसे अपना प्यार देते हैं।

हम परमेश्वर की स्तुति करने के लिए बने थे, और हम ऐसा अनंत काल तक करेंगे। जॉन को भविष्य की एक दृष्टि दी गई थी: «और प्रत्येक प्राणी जो स्वर्ग में और पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे और समुद्र पर और जो कुछ भी उनमें है वह सब मैंने सुना है कहते हैं: उसके लिए जो सिंहासन पर और उसके पास बैठता है मेमने की प्रशंसा और सम्मान और प्रशंसा और हमेशा और हमेशा के लिए हिंसा! " (प्रकाशितवाक्य १२: ४)। यह सही उत्तर है: श्रद्धा के योग्य व्यक्ति के लिए श्रद्धा, सम्मान के लिए सम्मान, भरोसेमंद के लिए निष्ठा।

पूजा के पाँच सिद्धांत

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (भजन 149: 150)। छवि निर्लज्ज आनंद की, आनंद की, निर्लज्जता की है, जो बिना किसी अवरोध के व्यक्त होती है।

बाइबल हमें सहज उपासना के उदाहरण देती है। यह हमें बहुत ही औपचारिक रूपों की उपासना के उदाहरण भी देता है, रूढ़िवादी, दिनचर्या के काम जो सदियों से एक जैसे बने हुए हैं। दोनों प्रकार की पूजा को उचित ठहराया जा सकता है, और न ही भगवान की प्रशंसा करने का एकमात्र प्रामाणिक तरीका होने का दावा किया जा सकता है। मैं पूजा से संबंधित कुछ सामान्य सिद्धांतों पर फिर से विचार करना चाहता हूं।

1. हमें पूजा करने के लिए बुलाया जाता है

सबसे पहले, भगवान चाहता है कि हम उसकी पूजा करें। यह एक स्थिरांक है जिसे हम शास्त्र की शुरुआत से अंत तक देखते हैं (उत्पत्ति ४: ४; यूहन्ना ४:२३; प्रकाशितवाक्य २२: ९)। उपासना उन कारणों में से एक है, जिन्हें हम उनके शानदार कार्यों को साझा करने के लिए कहते हैं (२ पतरस ३:११)। न केवल भगवान के लोग उसे प्यार करते हैं और उसका पालन करते हैं, बल्कि वे पूजा के विशिष्ट कार्यों का भी अभ्यास करते हैं। वे बलिदान करते हैं, वे भजन गाते हैं, वे प्रार्थना करते हैं।

हम पवित्रशास्त्र में पूजा के विभिन्न रूपों को देखते हैं। मूसा के कानून में कई विवरण निर्धारित किए गए थे। कुछ निश्चित स्थानों पर कुछ लोगों को निश्चित समय पर कुछ कार्य दिए गए। कौन, क्या, कब, कहां और कैसे विस्तार से दिया गया। इसके विपरीत, हम उत्पत्ति में बहुत कम नियमों को देखते हैं कि पितृ पक्ष कैसे पूजे जाते हैं। उनके पास एक नियुक्त पुजारी नहीं था, एक विशिष्ट स्थान तक सीमित नहीं था, और बलिदान करने के लिए और कब बलिदान करना है, इस पर बहुत कम मार्गदर्शन दिया गया था।

फिर से, हम नए नियम में पूजा के कैसे और कब के बारे में कम देखते हैं। उपासना कृत्य किसी विशेष समूह या स्थान तक सीमित नहीं थे। मसीह ने मोज़ेक आवश्यकताओं और सीमाओं के साथ दूर किया। सभी विश्वासी पुजारी हैं और लगातार खुद को एक जीवित बलिदान के रूप में त्याग देते हैं।

2. केवल भगवान की पूजा की जानी चाहिए

पूजा की विभिन्न प्रकार की शैलियों के बावजूद, पूरे पवित्र शास्त्र के माध्यम से एक निरंतर चलता है: केवल भगवान की पूजा की जानी चाहिए। यदि स्वीकार्य होना है तो पूजा अनन्य होनी चाहिए। भगवान हमारे प्यार, हमारी वफादारी के सभी की मांग करता है। हम दो देवताओं की सेवा नहीं कर सकते। हालाँकि हम उसकी अलग-अलग तरह से पूजा कर सकते हैं, लेकिन हमारी एकता इस तथ्य पर आधारित है कि वह वही है जिसकी हम पूजा करते हैं।

प्राचीन इस्राएल में, प्रतिद्वंद्वी देवता अक्सर बाल थे। यीशु के दिन में यह धार्मिक परंपराएँ, स्वधर्म और पाखंड था। वास्तव में, हमारे और ईश्वर के बीच जो कुछ भी आता है - कुछ भी जो हमें उसकी अवज्ञा करने का कारण बनता है - एक मिथ्या ईश्वर है, एक मूर्ति है। आज कुछ लोगों के लिए, यह पैसा है। दूसरों के लिए, यह सेक्स है। कुछ लोगों को गर्व के साथ एक बड़ी समस्या है या चिंता है कि दूसरे लोग उनके बारे में क्या सोचते हैं। जॉन कुछ सामान्य झूठे देवताओं का उल्लेख करते हैं जब वे लिखते हैं:

«दुनिया से प्यार मत करो या दुनिया में क्या है। अगर कोई दुनिया से प्यार करता है, तो उनमें पिता का प्यार नहीं है। दुनिया में जो कुछ भी है, उसके लिए माँस और आँखों की वासना और अभिमानी जीवन की वासना पिता से नहीं, बल्कि दुनिया से है। और संसार अपनी वासना से गुजरता है; लेकिन जो कोई भी भगवान की इच्छा करता है वह अनंत काल में रहता है » (१ यूहन्ना २: १-२)।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारी कमजोरियां क्या हैं, हमें उन्हें सूली पर चढ़ाना होगा, उन्हें मारना होगा, हमें सभी झूठे देवताओं को एक तरफ रखना होगा। अगर कोई चीज़ हमें परमेश्वर की आज्ञा मानने से रोक रही है, तो हमें इससे छुटकारा पाने की ज़रूरत है। भगवान चाहते हैं कि लोग उनकी पूजा अकेले करें।

3. ईमानदारी

पूजा के बारे में तीसरा जो हम शास्त्र में देखते हैं वह यह है कि पूजा ईमानदारी से होनी चाहिए। रूप के लिए कुछ करने का कोई फायदा नहीं है, सही गाने गाते हुए, सही दिनों पर एक साथ इकट्ठा होते हुए, सही शब्दों में कहा जाए कि क्या हम वास्तव में भगवान से प्यार नहीं करते हैं। यीशु ने उन लोगों की आलोचना की जिन्होंने भगवान को अपने होठों से सम्मानित किया लेकिन जिन्होंने उन्हें व्यर्थ में पूजा किया क्योंकि उनका दिल भगवान के करीब नहीं था। आपकी परंपराएं (मूल रूप से उनके प्यार और पूजा को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया था) वास्तविक प्रेम और पूजा के लिए बाधा बन गए थे।

यीशु ने भी धार्मिकता की आवश्यकता पर जोर दिया जब उन्होंने कहा कि हमें उनकी आत्मा में और सच्चाई में पूजा करनी चाहिए (यूहन्ना १:१४)। जब हम कहते हैं कि हम भगवान से प्यार करते हैं, लेकिन उनके निर्देशों पर वास्तव में नाराज हैं, तो हम कपटी हैं। यदि हम अपनी स्वतंत्रता को उसके अधिकार से अधिक महत्व देते हैं, तो हम वास्तव में उसकी पूजा नहीं कर सकते। हम उसकी वाचा को अपने मुँह में नहीं ले सकते हैं और उसके शब्दों को हमारे पीछे फेंक सकते हैं (भजन 50,16: 17)। हम उसे भगवान नहीं कह सकते हैं और उसकी बातों को अनदेखा कर सकते हैं।

4. आज्ञाकारिता

पूरे शास्त्र में हम देखते हैं कि सच्ची उपासना में आज्ञाकारिता का समावेश होना चाहिए। उस आज्ञाकारिता में भगवान के शब्दों को शामिल करना चाहिए जिस तरह से हम एक दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं।

यदि हम उसके बच्चों का सम्मान नहीं करते हैं तो हम भगवान का सम्मान नहीं कर सकते हैं। «अगर कोई कहता है: मैं भगवान से प्यार करता हूं और अपने भाई से नफरत करता हूं, तो वह झूठा है। जो अपने भाई से प्यार नहीं करता, जिसे वह देखता है, वह भगवान को कैसे प्यार कर सकता है जिसे वह नहीं देखता है? " (१ यूहन्ना २: १-२)। यह मुझे यशायाह की याद दिलाता है जो सामाजिक अन्याय का अभ्यास करते हुए पूजा अनुष्ठान करते हैं:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (यशायाह 1,11-15)।

जहाँ तक हम जानते हैं, इन लोगों द्वारा रखे गए दिनों, या धूप के प्रकार या जानवरों की बलि देने में कुछ भी गलत नहीं था। समस्या उस तरह से थी जैसे वे बाकी समय रहते थे। "आपके हाथ खून से भरे हुए हैं," उन्होंने कहा - और फिर भी मुझे यकीन है कि समस्या सिर्फ उन लोगों के साथ नहीं थी जिन्होंने वास्तव में हत्या की थी।

उन्होंने एक व्यापक समाधान का आह्वान किया: "बुराई को जाने दो, अच्छा करना सीखो, न्याय मांगो, दबे-कुचलों की मदद करो, अनाथों को न्याय दिलाओ, विधवाओं का नेतृत्व करो!" (वी। 16-17)। उन्हें अपने पारस्परिक संबंधों को क्रम में रखना था। उन्हें नस्लीय पूर्वाग्रह, सामाजिक वर्गों के बारे में रूढ़ियों और अनुचित आर्थिक प्रथाओं को खत्म करना था।

5. जीवन के सभी

उपासना, यदि वास्तविक होनी है, तो सप्ताह में सात दिन एक दूसरे के साथ व्यवहार करने के तरीके में फर्क करना होगा। यह एक और सिद्धांत है जिसे हम शास्त्रों में देखते हैं।

हमें कैसे पूजा करनी चाहिए? मीका यह सवाल पूछता है और हमें इसका जवाब देता है:
«Womit soll ich mich dem Herrn nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der Herr Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (बुध 6,6-8)।

होशे ने इस बात पर भी जोर दिया कि पूजा के यांत्रिकी से मानवीय रिश्ते अधिक महत्वपूर्ण हैं। "क्योंकि मैं प्रेम का आनंद लेता हूं और बलिदान का नहीं, ईश्वर के ज्ञान का और जले हुए प्रसाद का नहीं।" हमें न केवल प्रशंसा करने के लिए, बल्कि अच्छे कार्यों के लिए भी कहा जाता है (इफिसियों ४:३०)।

हमारी उपासना की अवधारणा संगीत और दिनों से आगे जानी चाहिए। ये विवरण हमारी जीवनशैली जितना महत्वपूर्ण नहीं है। भाइयों के बीच असंतोष बोते हुए सब्त के दिन को रखना पाखंडी है। यह सिर्फ पाखंडों को गाने और उनके वर्णन के तरीके की पूजा करने से इंकार करने के लिए पाखंडी है। यह अवतार के उत्सव पर गर्व करने के लिए पाखंडी है, जो विनम्रता का एक उदाहरण देता है। यदि हम उसकी धार्मिकता और दया की तलाश नहीं करते हैं तो उसे यीशु भगवान कहना पाखंडी है।

उपासना सिर्फ बाहरी कार्यों से बहुत अधिक है - इसमें हमारे व्यवहार में कुल परिवर्तन शामिल है जो हृदय के कुल परिवर्तन से आता है, पवित्र आत्मा द्वारा हमारे बारे में लाया गया एक परिवर्तन। इस परिवर्तन को लाने के लिए, प्रार्थना, अध्ययन, और अन्य आध्यात्मिक विषयों में परमेश्वर के साथ समय बिताने की हमारी इच्छा को पूरा करता है। यह परिवर्तन जादुई शब्दों या जादुई पानी के माध्यम से नहीं होता है - यह ईश्वर के साथ संवाद में समय बिताने से होता है।

पॉल की पूजा के बारे में विस्तृत दृष्टिकोण

आराधना हमारे जीवन में सभी को शामिल करती है। हम इसे विशेष रूप से पॉल के शब्दों में देखते हैं। पौलुस ने त्याग और उपासना की शब्दावली का इस्तेमाल किया (ईश्वरीय सेवा) इस प्रकार: «अब मैं तुम्हें, प्यारे भाइयों, भगवान की दया के माध्यम से, कि तुम अपने शरीर को एक बलिदान के रूप में पेश करते हो, जो जीवित, पवित्र और ईश्वर को प्रसन्न करता है। वह आपकी समझदार सेवा है ” (रोमियों 12,1)। पूरे जीवन में हर हफ्ते कुछ घंटे नहीं बल्कि पूजा होनी चाहिए। बेशक, अगर हमारा जीवन पूजा के लिए समर्पित है, तो हर हफ्ते दूसरे मसीहियों के साथ कुछ घंटों को शामिल करना सुनिश्चित है!

पौलुस रोमियों 15,16 में बलिदान और पूजा के लिए अतिरिक्त शब्दों का उपयोग करता है जब वह भगवान द्वारा दी गई कृपा की बात करता है "ताकि मैं अन्यजातियों में मसीह यीशु का सेवक बन सकूं, परमेश्वर के सुसमाचार को निर्देशित करने के लिए, ताकि अन्यजातियों में एक हो सके बलिदान करने के लिए जो पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र किया गया है, भगवान को प्रसन्न करता है। ” यहाँ हम देखते हैं कि सुसमाचार की घोषणा पूजा का एक रूप है [पूजा]।

चूँकि हम सभी पुजारी हैं, हम सभी के पुजारी की जिम्मेदारी है कि हम उन लोगों के लाभों की घोषणा करें जिन्होंने हमें बुलाया है (१ पतरस २: ९) - एक ऐसी सेवा जिसमें हर सदस्य भाग ले सकता है या कम से कम दूसरों को सुसमाचार सुनाने में मदद कर सकता है।

जब पॉल ने फिलिप्पियों को वित्तीय सहायता भेजने के लिए धन्यवाद दिया, तो उन्होंने पूजा के लिए शब्दों का इस्तेमाल किया: "मुझे एपाफ्रोडिटस से प्राप्त हुआ जो आपके पास आया था: एक सुंदर गंध, एक सुखद बलिदान, भगवान को प्रसन्न करना" (फिलिप्पियों ३.९)।

वित्तीय सहायता हम अन्य ईसाइयों को देते हैं जो पूजा का एक रूप हो सकता है। इब्रियों 13 में शब्दों और कार्यों में होने वाली आराधना का वर्णन किया गया है: “तो आइए अब हम उसके माध्यम से हमेशा ईश्वर की स्तुति करें, जो उसके नाम का उच्चारण करने वाले होठों का फल है। अच्छा करने और अन्य लोगों के साथ साझा करने के लिए मत भूलना; क्योंकि इस तरह के बलिदान भगवान को खुश करते हैं » (वी। 15-16)।

यदि हम पूजा को जीवन के एक ऐसे तरीके के रूप में समझते हैं जिसमें दैनिक आज्ञाकारिता, प्रार्थना और अध्ययन शामिल हैं, तो मुझे लगता है कि जब हम संगीत और दिनों के मुद्दे को देखते हैं तो हमारे पास बेहतर दृष्टिकोण होता है। यद्यपि डेविड के समय से संगीत पूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है, लेकिन संगीत पूजा का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं है।

इसी तरह, यहां तक ​​कि पुराने नियम भी मानते हैं कि पूजा का दिन उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना हम अपने पड़ोसी के साथ व्यवहार करते हैं। नई वाचा को पूजा के लिए एक विशेष दिन की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन इसमें एक-दूसरे के लिए प्रेम के व्यावहारिक कार्यों की आवश्यकता होती है। वह मांग करता है कि हम मिलें, लेकिन वह तय नहीं करता कि हमें कब मिलना चाहिए।

दोस्तों, हमें भगवान की पूजा, उत्सव और महिमा करने के लिए बुलाया जाता है। उनके आशीर्वाद की घोषणा करने, दूसरों के साथ खुशखबरी साझा करने के लिए, हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के माध्यम से उन्होंने हमारे लिए जो किया वह हमारे लिए खुशी की बात है।

जोसेफ टकक


पीडीएफपूजा