पवित्रीकरण

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पवित्रीकरण अनुग्रह का एक कार्य है जिसके माध्यम से ईश्वर यीशु मसीह के विश्वासियों की धार्मिकता और पवित्रता का श्रेय देता है और उन्हें इसमें शामिल करता है। पवित्रता यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से अनुभव की जाती है और लोगों में पवित्र आत्मा की उपस्थिति के माध्यम से प्रभावित होती है। (रोमियों 6,11:1; 1,8 यूहन्ना 9: 6,22-2; रोमियों 2,13:5; 22 थिस्सलुनीकियों 23; गलतियों)

पवित्रीकरण

कॉन्सिस ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, पवित्र का अर्थ है "कुछ छाँटना या पवित्र रखना", या "पवित्र करना या पाप से मुक्त होना"। 1 ये परिभाषा इस तथ्य को दर्शाती है कि बाइबल "पवित्र" शब्द का दो तरह से उपयोग करती है: 1) एक विशेष स्थिति, अर्थात, ईश्वर के उपयोग के लिए एकांत, और 2) नैतिक व्यवहार - विचार और कार्य पवित्र स्थिति के साथ शुरू होते हैं, विचार और कार्य जो ईश्वर के मार्ग के अनुरूप हैं। 2

यह भगवान है जो अपने लोगों को पवित्र करता है। यह वह है जो इसे अपने उद्देश्य के लिए अलग करता है, और यह वह है जो पवित्र व्यवहार को सक्षम बनाता है। पहले बिंदु पर थोड़ा विवाद है कि भगवान अपने उद्देश्य के लिए लोगों को अलग करता है। लेकिन पवित्र व्यवहार के साथ आने वाले परमेश्वर और मनुष्य के बीच परस्पर संबंध को लेकर विवाद है।

प्रश्नों में शामिल हैं: पवित्रिकरण में मसीहियों को क्या सक्रिय भूमिका निभानी चाहिए? ईसाइयों को किस हद तक अपने विचारों और कार्यों को दिव्य मानक में संरेखित करने में सफल होने की उम्मीद करनी चाहिए? चर्च को अपने सदस्यों को कैसे प्रचारित करना चाहिए?

हम निम्नलिखित बिंदु प्रस्तुत करेंगे:

  • भगवान की कृपा से पवित्रता संभव है।
  • ईसाइयों को अपने विचारों और कार्यों को भगवान की इच्छा के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए जैसा कि बाइबल में बताया गया है।
  • परमेश्वर की इच्छा के जवाब में पवित्रता एक प्रगतिशील विकास है। आइए चर्चा करें कि पवित्रीकरण कैसे शुरू होता है।

प्रारंभिक पवित्रीकरण

लोग नैतिक रूप से भ्रष्ट हैं और अपनी पहल पर भगवान का चयन नहीं कर सकते। सुलह की पहल ईश्वर द्वारा की जानी चाहिए। किसी व्यक्ति के प्रति विश्वास और ईश्वर की ओर मुड़ने से पहले ईश्वर का अनुग्रह हस्तक्षेप आवश्यक है। चाहे यह अनुग्रह विवादास्पद हो, विवादास्पद है, लेकिन रूढ़िवादी इस बात से सहमत हैं कि यह ईश्वर है जो चुनाव करता है। वह अपने उद्देश्य के लिए लोगों का चयन करता है और इस तरह उन्हें पवित्र करता है या दूसरों के लिए उन्हें बाहर निकालता है। प्राचीन काल में, परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को पवित्र किया, और उस लोगों के भीतर उसने लेवियों को पवित्र करना जारी रखा (उदा। लैव्यव्यवस्था 3:20,26; 21,6; व्यवस्थाविवरण 5)। उसने उन्हें अपने उद्देश्य के लिए छांटा। 3

हालाँकि, ईसाईयों को एक अलग तरीके से गाया जाता है: "मसीह यीशु में पवित्र" (२ कुरिन्थियों ४: ६)। "हम यीशु मसीह के शरीर के बलिदान से एक बार और सभी के लिए पवित्र हो गए हैं" (इब्रानियों 10,10)। 4 ईसाइयों को यीशु के रक्त से पवित्र किया जाता है (इब्रानियों ११.३; १.३)। उन्हें पवित्र घोषित किया गया है (1 पतरस 2,5: 9,) और उन्हें पूरे नए नियम में "संत" कहा जाता है। यही उनकी स्थिति है। यह प्रारंभिक पवित्रीकरण औचित्य है (२ कुरिन्थियों ४: ६)। «परमेश्वर आपको आध्यात्मिक पवित्रता में आनंद देने के लिए पहली बार देता है» (२ थिस्सलुनीकियों ४:१६)।

लेकिन अपने लोगों के लिए भगवान का उद्देश्य एक नई स्थिति की एक साधारण घोषणा से परे है - यह इसके उपयोग के लिए एकवचन है, और इसके उपयोग में इसके लोगों में एक नैतिक परिवर्तन शामिल है। लोगों को "चुना गया ... यीशु मसीह का पालन करना" (२ पतरस ३:११)। उन्हें यीशु मसीह की छवि में बदलना है (२ कुरिन्थियों ४: ६)। न केवल उन्हें पवित्र घोषित किया जाना चाहिए और बस, वे भी फिर से जन्म लेंगे। एक नया जीवन विकसित होना शुरू होता है, एक ऐसा जीवन जो एक पवित्र और न्यायपूर्ण तरीके से व्यवहार करना चाहिए। इस प्रकार, प्रारंभिक पवित्रीकरण व्यवहार के पवित्रीकरण की ओर जाता है।

व्यवहार की पवित्रता

पुराने नियम में भी, भगवान ने अपने लोगों को बताया कि उनकी पवित्र स्थिति में व्यवहार में परिवर्तन शामिल है। इस्राएलियों को औपचारिक अशुद्धता से बचना चाहिए क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें चुना था (दे। 5)। उनकी पवित्र स्थिति उनकी आज्ञाकारिता पर निर्भर थी (दे। 5)। पुजारी को कुछ पापों को क्षमा करना चाहिए क्योंकि वे पवित्र थे (निर्गमन 3: 21,6-7)। भक्तों को एकांत में रहते हुए अपना व्यवहार बदलना पड़ता था (उत्पत्ति 4:6,5)।

मसीह में हमारे चुनाव के नैतिक निहितार्थ हैं। जब से संत ने हमें बुलाया है, ईसाई "आपके सभी परिवर्तनों में पवित्र होने" का संकेत दे रहे हैं (1 पतरस 1,15: 16)। परमेश्वर के चुने हुए और पवित्र लोगों के रूप में, हमें गर्म दया, दया, नम्रता, सौम्यता और धैर्य दिखाना चाहिए (कुलुस्सियों १.२०)।

पाप और अशुद्धता परमेश्वर के लोगों से नहीं है (इफिसियों ५.३; २. थिस्सलुनीकियों ४.३)। जब लोग शर्मनाक परियोजनाओं से खुद को साफ करते हैं, तो वे "पवित्र" होते हैं (2 तीमुथियुस 2,21)। हमें अपने शरीर को एक तरह से पवित्र करना चाहिए (२ थिस्सलुनीकियों ४:१६)। "पवित्र" अक्सर "दोषहीन" से जुड़ा होता है (इफिसियों 1,4; 5,27; 2 थिस्सलुनीकियों 2,10; 3,13; 5,23; तीतुस 1,8)। ईसाई "पवित्र होने के लिए कहा जाता है" (1 कुरिन्थियों 1,2) "पवित्र परिवर्तन करने के लिए" (२ थिस्सलुनीकियों ४: onian; २ तीमुथियुस १: ९; २ पतरस ३:११)। हमें "पवित्रिकरण का पीछा करने" का निर्देश दिया गया है (इब्रानियों 12,14)। हमें पवित्र कहा जाता है (रोमियों 12,1), हमें बताया जाता है कि हम "पवित्र बने" हैं (इब्रानियों २:११; १०:१४), और हमें पवित्र बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (प्रकाशितवाक्य १२: ४)। हम मसीह के कार्य और हमारे भीतर पवित्र आत्मा की उपस्थिति से पवित्र बने हैं। यह हमें अंदर से बदल देता है।

शब्द के इस छोटे से अध्ययन से पता चलता है कि पवित्रता और पवित्रता का व्यवहार के साथ कुछ लेना-देना है। भगवान मसीह के बाद पवित्र जीवन जीने के उद्देश्य से लोगों को "पवित्र" कहते हैं। हमें बचाया जाता है ताकि हम अच्छे कार्यों और अच्छे फलों का उत्पादन कर सकें (इफिसियों २. 2,8-१०; गलातियों ५.२२-२३)। अच्छे काम मोक्ष का कारण नहीं हैं, बल्कि इसका एक परिणाम है।

अच्छे कार्य इस बात का प्रमाण हैं कि किसी व्यक्ति का विश्वास वास्तविक है (याकूब 2,18)। पॉल "विश्वास करने के लिए आज्ञाकारिता" की बात करता है और कहता है कि विश्वास प्यार के माध्यम से व्यक्त किया जाता है (रोमियों १.५; गलतियों ५.६)।

आजीवन वृद्धि

जब लोग मसीह में विश्वास करने आते हैं, तो वे विश्वास, प्रेम, कार्य या व्यवहार में परिपूर्ण नहीं होते हैं। पॉल कोरिंथियंस संतों और भाइयों को बुलाता है, लेकिन उनके जीवन में कई पाप हैं। न्यू टेस्टामेंट में कई नसीहतें बताती हैं कि पाठकों को न केवल सैद्धांतिक निर्देश की जरूरत है, बल्कि व्यवहारिक नसीहतों की भी जरूरत है। पवित्र आत्मा हमें बदलता है, लेकिन यह मानव इच्छा को दबाता नहीं है; एक पवित्र जीवन स्वतः विश्वास से नहीं बहता है। प्रत्येक मसीह को इस बारे में निर्णय लेना है कि क्या सही या गलत करना है, जबकि मसीह हमारी इच्छाओं को बदलने के लिए हम में काम कर रहा है।

"पुराना आत्म" मृत हो सकता है, लेकिन ईसाइयों को भी इसे नीचे रखना चाहिए (रोमियों 6,6-7; इफिसियों 4,22)। हमें मांस के कार्यों को जारी रखना चाहिए, पुराने स्वयं के अवशेष (रोमियों 8,13; कुलुस्सियों 3,5)। भले ही हम पाप से मर गए हैं, पाप अभी भी हमारे भीतर है और हमें इसे शासन नहीं करने देना चाहिए (रोमन 6,11-13)। विचारों, भावनाओं और निर्णयों को सचेत रूप से दिव्य पैटर्न के अनुसार आकार देना होगा। पवित्रता पीछा करने के लिए कुछ है (इब्रानियों 12,14)।

हमें पूर्ण कहा जाता है और हम सभी को अपने दिलों से प्यार करते हैं (मत्ती 5,48;
22,37)।
मांस की सीमाओं और पुराने स्वयं के अवशेषों के कारण, हम इसे पूरी तरह से करने में असमर्थ हैं। यहां तक ​​कि वेस्ले, जिन्होंने साहसपूर्वक "पूर्णता" की बात की, ने कहा कि उनका मतलब अपूर्णता की पूर्ण अनुपस्थिति नहीं था। 5 विकास हमेशा संभव है और आज्ञा है। यदि किसी व्यक्ति को ईसाई प्रेम है, तो वह कम गलतियों के साथ इसे बेहतर ढंग से व्यक्त करने का तरीका सीखने का प्रयास करेगा।

प्रेरित पॉल यह कहने के लिए पर्याप्त बहादुर था कि उसका आचरण "पवित्र, न्यायसंगत और दोषहीन" था (२ थिस्सलुनीकियों ४:१६)। लेकिन उन्होंने एकदम सही होने का दावा नहीं किया। इसके बजाय, वह उस लक्ष्य तक पहुँच गया और दूसरों को यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है (फिलिप्पियों 3,12-15)। सभी ईसाइयों को क्षमा की आवश्यकता है (मत्ती 6,12:1; 1,8 यूहन्ना 9) और अनुग्रह और ज्ञान में बढ़ना चाहिए (२ पतरस ३:११)। जीवन भर पवित्रता बढ़नी चाहिए।

लेकिन इस जीवन में हमारी पवित्रता पूरी नहीं होगी। ग्रुडेम बताते हैं: “अगर हम इस बात की सराहना करते हैं कि पवित्रता में हमारे शरीर सहित पूरे व्यक्ति शामिल हैं (२ कुरिन्थियों 2: १; २ थिस्सलुनीकियों ५:२३), तब हम देखते हैं कि पवित्रता तब तक पूरी नहीं होगी जब तक कि प्रभु वापस नहीं लौट आते और हमें नए पुनरुत्थान शरीर प्राप्त नहीं होते। » 6 तभी हम सभी पापों से मुक्त हो जायेंगे और मसीह जैसा गौरवशाली शरीर प्राप्त करेंगे (फिलिप्पियों 3,21; 1 यूहन्‍ना 3,2)। इस आशा के कारण, हम अपनी सफाई करके पवित्रता में बढ़ते हैं (१ यूहन्ना २: २)।

पवित्र करने के लिए बाइबल की सलाह

प्रेम से उत्पन्न व्यावहारिक आज्ञाकारिता के प्रति विश्वास को मजबूत करने के लिए एक देहाती की आवश्यकता को देखा। नए नियम में ऐसे कई उपदेश हैं, और उन्हें प्रचार करना सही है। प्रेम के मकसद में और अंत में व्यवहार में लंगर डालना सही है
पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह के साथ हमारी एकता जो प्रेम का स्रोत है।

हालाँकि हम ईश्वर का सम्मान करते हैं और यह मानते हैं कि अनुग्रह को हमारे सभी व्यवहार को आरंभ करना चाहिए, हम यह भी निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐसी कृपा सभी विश्वासियों के दिलों में मौजूद है और हम उन्हें इस अनुग्रह का जवाब देने के लिए प्रेरित करते हैं।

McQuilken एक हठधर्मी दृष्टिकोण के बजाय एक व्यावहारिक प्रदान करता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि सभी विश्वासियों को पवित्रता में समान अनुभव नहीं है। वह उच्च आदर्शों की वकालत करता है, लेकिन पूर्णता को बनाए बिना। पवित्रीकरण के अंतिम परिणाम के रूप में सेवा करने के लिए उनका उद्बोधन अच्छा है। वह संतों की दृढ़ता के बारे में धार्मिक निष्कर्षों से संकुचित होने के बजाय धर्मत्यागी के बारे में लिखित चेतावनी पर जोर देता है।

विश्वास पर इसका जोर सहायक है क्योंकि विश्वास सभी ईसाई धर्म का आधार है, और विश्वास का हमारे जीवन में व्यावहारिक परिणाम है। विकास के साधन व्यावहारिक हैं: प्रार्थना, शास्त्र, संगति, और परीक्षणों के लिए एक आत्मविश्वासपूर्ण दृष्टिकोण। रॉबर्टसन ने ईसाईयों को मांग और अपेक्षाओं को अतिरंजित किए बिना बढ़ने और गवाही देने का आह्वान किया।

ईश्वर की घोषणा के बाद वे जो कुछ भी हैं, बनने के लिए ईसाईयों को प्रेरित किया जाता है; संकेत सूचक का अनुसरण करता है। ईसाइयों को एक पवित्र जीवन जीना चाहिए क्योंकि भगवान ने उन्हें पवित्र और उनके उपयोग के लिए घोषित किया है।

माइकल मॉरिसन


1 आरई एलन, एड। द कॉन्साइस ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ करेंट इंग्लिश, 8 वां संस्करण, (ऑक्सफोर्ड, 1990), पी। 1067।

2 पुराने नियम में (एटी) भगवान के लिए पवित्र है, उसका नाम पवित्र है और वह पवित्र है (कुल में 100 से अधिक बार होता है)। नए नियम में (एनटी) यीशु को पिता की तुलना में "पवित्र" अधिक बार लागू किया जाता है (14 बार बनाम तीन बार), लेकिन अधिक बार मन पर (नब्बे गुना)। ओटी में लगभग 36 बार पवित्र लोगों का उल्लेख है (भक्त, पुजारी और लोग), आमतौर पर उनकी स्थिति के संबंध में; NT पवित्र लोगों को लगभग 50 बार संदर्भित करता है। एटी लगभग 110 बार पवित्र स्थानों को संदर्भित करता है; NT केवल 17 बार। एटी लगभग 70 बार पवित्र चीजों को संदर्भित करता है; पवित्र लोगों के लिए छवि के रूप में केवल तीन बार NT। एटी 19 छंदों में पवित्र समय को संदर्भित करता है; NT कभी भी समय को पवित्र नहीं कहता। स्थानों, चीजों और समय के संदर्भ में, पवित्रता एक निर्दिष्ट स्थिति को संदर्भित करती है, न कि नैतिक व्यवहार को। दोनों वसीयत में, परमेश्वर पवित्र है और पवित्रता उससे आती है, लेकिन पवित्रता लोगों को प्रभावित करने का तरीका अलग है। पवित्रता पर नया नियम जोर लोगों और उनके व्यवहार को संदर्भित करता है, न कि चीजों, स्थानों और समय के लिए एक विशिष्ट स्थिति के लिए।

3 ओटी में विशेष रूप से, पवित्रीकरण का अर्थ मोक्ष नहीं है। यह स्पष्ट है क्योंकि चीजें, स्थान और समय भी पवित्र किए गए हैं, और ये इजरायल के लोगों से संबंधित हैं। "पवित्रीकरण" शब्द का उपयोग, जो उद्धार का उल्लेख नहीं करता है, 1 कुरिन्थियों 7,4: 9,13 में भी पाया जा सकता है - एक अविश्वासी को भगवान के उपयोग के लिए एक विशेष श्रेणी में एक निश्चित तरीके से रखा गया था। इब्रानियों "पवित्र" शब्द का उपयोग पुरानी वाचा के तहत एक औपचारिक स्थिति का उल्लेख करने के लिए करता है।

4 ग्रुडेम ने नोट किया कि इब्रानियों को पत्र में कई अंशों में, "पवित्र" शब्द पॉल की शब्दावली में "न्यायसंगत" शब्द के लगभग बराबर है। (डब्ल्यू। ग्रुडेम, सिस्टेमेटिक थियोलॉजी, ज़ोंडर्वन 1994, पी। 748, नोट 3.)

5 जॉन वेस्ले, "ए प्लेन अकाउंट ऑफ़ क्रिश्चियन परफेक्शन," मिलार्ड जे। एरिकसन में, एडल्ट इन क्रिश्चियन थियोलॉजी, खंड 3, द न्यू लाइफ (बेकर, 1979), पृष्ठ 159।

6 ग्रुडेम, पृष्ठ 749।

7 जे। रॉबर्टसन मैकक्विलेन, "द केसविक पर्सपेक्टिव," फाइव व्यूज़ ऑफ सैंक्चुरीकरण (ज़ोंडर्वन, 1987), पीपी। 149-183।


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