ऐतिहासिक पंथ

135 पंथ

एक पंथ (क्रेडो, लैटिन से "मेरा मानना ​​है") विश्वासों का एक सारांश सूत्रीकरण है। यह महत्वपूर्ण सत्य को सूचीबद्ध करना चाहता है, शिक्षण कथनों को स्पष्ट करता है, सत्य को त्रुटि से अलग करता है। यह आमतौर पर इस तरह से रखा जाता है कि इसे आसानी से याद किया जा सके। बाइबल में कई स्थानों पर पंथों का चरित्र है। इसलिए यीशु एक पंथ के रूप में व्यवस्थाविवरण 5: 6,4-9 पर आधारित योजना का उपयोग करता है। पॉल 1 कुरिन्थियों 8,6: 12,3 में सरल, प्रमाण-जैसे वक्तव्य देता है; 15,3 और 4-1। 3,16 तीमुथियुस भी एक सुव्यवस्थित रूप में एक पंथ देता है।

प्रारंभिक चर्च के प्रसार के साथ, एक औपचारिक पंथ की आवश्यकता थी जो विश्वासियों को उनके धर्म की सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाओं को दिखाते थे। प्रेरितों का पंथ इसलिए कहा जाता है, इसलिए नहीं कि पहले प्रेरितों ने इसे लिखा था, बल्कि इसलिए कि यह प्रेरितों के उपदेश को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। चर्च टार्टुलियन, ऑगस्टीन और अन्य लोगों ने प्रेरितों के पंथ के थोड़ा अलग संस्करण देखे; पिरमिनस का पाठ मानक रूप था (लगभग 750) अपनाया गया।

जैसे-जैसे चर्च बढ़ता गया, वैसे-वैसे विधर्मियों और शुरुआती ईसाइयों को स्पष्ट करना पड़ा कि उनके विश्वास की सीमा कहाँ है। 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में, नए नियम के कैनन स्थापित होने से पहले, मसीह की दिव्यता पर झगड़े शुरू हो गए थे। सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अनुरोध पर, रोमन साम्राज्य के सभी हिस्सों के 325 बिशपों ने इस प्रश्न को स्पष्ट करने के लिए निकिया में मुलाकात की। उन्होंने नीचिया के तथाकथित पंथ में अपनी सहमति लिखी। 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक और सिनॉड मिला, जिस पर कुछ बिंदुओं द्वारा निकेन कन्फेशन को थोड़ा संशोधित और विस्तारित किया गया था। इस संस्करण को शॉर्ट के लिए निकेन कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन या निकेन क्रीड कहा जाता है।

निम्नलिखित शताब्दी में, चर्च के नेताओं ने चेल्सीडन शहर में भगवान और मनुष्य की प्रकृति के बारे में अन्य बातों के अलावा सलाह देने के लिए मुलाकात की। उन्होंने एक सूत्र पाया कि उनका मानना ​​था कि यह सुसमाचार, धर्मत्यागी सिद्धांत और शास्त्र के अनुरूप है। इसे चालेडोनी या चालिसडोनियन फार्मूला की क्रिस्टोफिकल परिभाषा कहा जाता है।

दुर्भाग्य से, पंथ भी सूत्र, जटिल, सार और कभी-कभी "पवित्र शास्त्र" के साथ समान हो सकते हैं। जब सही तरीके से उपयोग किया जाता है, हालांकि, वे एक अच्छी तरह से स्थापित शिक्षण आधार प्रदान करते हैं, सही बाइबिल सिद्धांत की रक्षा करते हैं और चर्च जीवन के लिए ध्यान केंद्रित करते हैं। निम्नलिखित तीन पंथ व्यापक रूप से ईसाइयों के बीच बाइबिल के रूप में और सच्चे ईसाई रूढ़िवादी (रूढ़िवादी) के निर्माण के रूप में पहचाने जाते हैं।


द निकिन पंथ (AD 381)

हम एक ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, जो कुछ भी दिखाई और अदृश्य है, में विश्वास करते हैं। और एक प्रभु यीशु मसीह, भगवान का एकमात्र भीख माँगता बेटा, सभी समय से पहले पिता द्वारा भीख माँगना, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे भगवान से सच्चा भगवान, भीख माँगना, बनाया नहीं, पिता के साथ एक होना जिसके माध्यम से सभी चीजें बन गईं, हमारे आसपास मनुष्य और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से नीचे आए और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी और मनुष्य से मांस प्राप्त किया और जो पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया और जिसे पीड़ित किया गया और उसे शास्त्रों के अनुसार तीसरे दिन फिर से दफन किया गया और स्वर्ग और वापस चला गया पिता का दाहिना हाथ बैठता है और जीवित और मृतकों का न्याय करने के लिए महिमा में वापस आ जाएगा, जिनके राज्य का कोई अंत नहीं होगा।
और पवित्र आत्मा के लिए, प्रभु और जीवन दाता जो पिता से आता है, जिसे पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा मिलती है, जो पैगंबर के माध्यम से बोलता है
है; एक पवित्र और कैथोलिक [सभी समावेशी] और धर्मत्यागी चर्च के लिए। हम पापों को क्षमा करने के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करते हैं; हम मृतकों के पुनरुत्थान और भविष्य की दुनिया के जीवन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। तथास्तु।
(जेएनडी केली, ओल्ड क्रिश्चियन कन्फेशंस, गौटिंगेन 1993 से उद्धृत)


प्रेरितों का पंथ (लगभग 700 ईस्वी)

मैं ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता मानता हूं। और यीशु मसीह, हमारे एकमात्र भिखारी पुत्र, हमारे भगवान, पवित्र आत्मा द्वारा प्राप्त, वर्जिन मैरी से पैदा हुए, पोंटियस पिलाटे द्वारा पीड़ित, क्रूस पर चढ़ा, मर गया और दफन हो गया, मृत्यु के दायरे में उतर गया, तीसरे दिन मृतकों से उठ गया। स्वर्ग में चढ़ा, वह परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ पर बैठा; वहाँ से वह जीवित और मृत लोगों का न्याय करने आएगा। मैं पवित्र आत्मा, पवित्र ईसाई चर्च, संतों का संप्रदाय, पापों की क्षमा, मृतकों के पुनरुत्थान और शाश्वत जीवन में विश्वास करता हूं। तथास्तु।


मसीह के व्यक्ति में भगवान और मानव प्रकृति की एकता की परिभाषा
(चालिसडन परिषद, 451 ईस्वी)

इसलिए पवित्र पिताओं के पीछे, हम सभी एकमत से अपने प्रभु यीशु मसीह को एक और एक ही पुत्र के रूप में स्वीकार करना सिखाते हैं; परमेश्‍वर में वही परिपूर्ण है और मानवता में वही सिद्ध है, वही वास्तविक रूप से परमेश्वर और तर्कसंगत आत्मा और शरीर से मनुष्य, पिता के साथ (होमियोसियन) देवता का और हमारे साथ मनुष्य के समान, पाप के अलावा, हमारे लिए हर तरह से एक जैसा। पिता के समय से पहले देवता का जन्म, लेकिन समय के अंत में, मरियम के रूप में, कुंवारी और भगवान की माँ हमारे उद्धार और मोक्ष के लिए (द वोतोकोस) [जन्म], वह एक और एक ही के रूप में पहचाना जाता है, मसीह, पुत्र, मूल, अविभाजित, अपरिवर्तित, अविभाजित, अविभाजित दो नस्लों में। एकीकरण की खातिर निरर्थक विविधताएं रद्द नहीं हुई हैं; बल्कि, दोनों में से प्रत्येक की ख़ासियत संरक्षित है और एक व्यक्ति और हाइपोस्टैसिस से जुड़ती है। [हम उसे स्वीकार करते हैं] दो व्यक्तियों में विभाजित और अलग नहीं हुए, लेकिन एक और एक ही पुत्र के रूप में, मूल निवासी, भगवान, लोगो, भगवान, यीशु मसीह, उसके बारे में पैगंबर के रूप में [भविष्यवाणी] और खुद, यीशु मसीह ने हमें निर्देश दिया पिता का प्रतीक [जाति का पंथ] हमें सौंप दिया गया। (अतीत और वर्तमान में धर्म से उद्धृत, बैतज़ / ब्राउनिंग / जानोस्की / जुन्गेल, टुलेन द्वारा प्रकाशित)

 


पीडीएफईसाई चर्च के ऐतिहासिक दस्तावेज