ईसाई सब्त के दिन

१२० ईसाई सब्त के दिन

ईसाई सब्त यीशु मसीह में जीवन है जिसमें प्रत्येक विश्वासी सच्चा विश्राम पाता है। साप्ताहिक सातवें दिन सब्त ने इस्राएल को दस आज्ञाओं में आज्ञा दी थी जो हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की सच्ची वास्तविकता की ओर इशारा करते हुए एक छाया चिन्ह था। (हिब्रू 4,3.8-10; मैथ्यू 11,28-30; 2. मूसा 20,8:11; कुलुस्सियों 2,16-17)

मसीह में उद्धार का जश्न मनाएँ

उपासना हमारे द्वारा भगवान के लिए किए गए कृपालु कर्मों का उत्तर है। इजरायल के लोगों के लिए, पलायन, मिस्र से बाहर निकलने का अनुभव पूजा के केंद्र में था - भगवान ने उनके लिए क्या किया था। ईसाइयों के लिए, सुसमाचार पूजा के केंद्र में है - भगवान ने सभी विश्वासियों के लिए क्या किया है। ईसाई पूजा में हम सभी लोगों के उद्धार और उद्धार के लिए यीशु मसीह के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान का जश्न मनाते हैं और साझा करते हैं।

इज़राइल को दी गई पूजा का स्वरूप उनके लिए विशेष रूप से था। परमेश्वर ने मूसा के माध्यम से इस्राएलियों को पूजा का एक तरीका दिया था जो इस्राएल के लोगों को ईश्वर को मनाने और उन सभी के लिए धन्यवाद करने में मदद कर सकता था जो परमेश्वर ने उनके लिए किए थे जब वह उन्हें मिस्र से बाहर ले गया और उन्हें वादा किए गए देश में लाया।

ईसाई पूजा के लिए ईश्वर के पुराने नियम के इज़राइल के अनुभवों के आधार पर नियमों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि यह सुसमाचार के प्रति उत्तरदायी है। इसी तरह, हम कह सकते हैं कि सुसमाचार की "नई शराब" को "नई बोतलों" में डालना चाहिए (मत्ती 9,17) पुरानी वाचा की "पुरानी खाल" सुसमाचार की नई दाखरस प्राप्त करने के लिए उपयुक्त नहीं थी (इब्रानियों 1 कुरिं2,18-24)।

नए रूप

इजरायल की पूजा इजरायल के लिए थी। यह मसीह के आने तक चला। तब से, परमेश्वर के लोगों ने अपनी पूजा को नए तरीकों से व्यक्त किया है, नई सामग्री का जवाब दे रहा है - भगवान ईसा मसीह ने जो नई चीज की है। ईसाई पूजा यीशु मसीह के शरीर और रक्त में पुनरावृत्ति और भागीदारी के उद्देश्य से है। मुख्य घटक हैं:

  • प्रभु भोज का उत्सव मनाना, जिसे यूचरिस्ट (या थैंक्सगिविंग) और कम्युनियन भी कहा जाता है, जैसा कि मसीह ने आदेश दिया था।
  • पवित्रशास्त्र पढ़ना: हम भगवान के प्रेम और उनके वादों, विशेष रूप से उद्धारकर्ता यीशु मसीह के वादे की समीक्षा और समीक्षा करते हैं, जो हमें परमेश्वर के वचन पर खिलाता है।
  • प्रार्थना और गीत: हम ईमानदारी से भगवान से हमारी प्रार्थना को संबोधित करते हैं, हमारे पापों को विनम्रतापूर्वक पश्चाताप करते हैं, और सम्मान करते हैं और उसे खुशी, आभार प्रकट करते हैं।

सामग्री के लिए संरेखित किया गया

ईसाई पूजा मुख्य रूप से सामग्री और अर्थ पर आधारित होती है न कि औपचारिक या लौकिक मानदंडों पर। यही कारण है कि ईसाई पूजा सप्ताह के एक विशिष्ट दिन या एक विशिष्ट मौसम से बंधा नहीं है। ईसाइयों को भी एक विशिष्ट दिन या मौसम की आवश्यकता नहीं होती है। लेकिन ईसाई यीशु के जीवन और कार्य में महत्वपूर्ण चरणों का जश्न मनाने के लिए विशेष मौसम चुन सकते हैं।

इसी तरह, “रिजर्व” मसीहियों को सप्ताह में एक दिन उनकी आम पूजा के लिए: वे परमेश्वर का सम्मान करने के लिए मसीह के शरीर के रूप में इकट्ठा होते हैं। अधिकांश ईसाई रविवार को अपनी पूजा के लिए चुनते हैं, अन्य शनिवार को चुनते हैं, और फिर कुछ अन्य समय पर इकट्ठा होते हैं - उदाहरण के लिए बुधवार शाम को।

सातवें-दिन के एडवेंटिस्टों के शिक्षण का विशिष्ट दृष्टिकोण यह है कि यदि वे रविवार को अपनी पूजा के नियमित दिन के रूप में चुनते हैं तो ईसाई एक पाप करते हैं। लेकिन बाइबल में इसके लिए कोई समर्थन नहीं है।

रविवार को होने वाले प्रमुख कार्यक्रम कई सातवें दिन के Adventists आश्चर्यचकित हो सकते हैं, लेकिन Gospels स्पष्ट रूप से रविवार को होने वाली प्रमुख घटनाओं की रिपोर्ट करते हैं। हम इसे और अधिक विस्तार से देखेंगे: ईसाई अपनी रविवार की सेवा को रखने के लिए बाध्य नहीं हैं, लेकिन पूजा सेवा के लिए रविवार का चयन नहीं करने का भी कोई कारण नहीं है।

द गॉस्पेल ऑफ जॉन रिपोर्ट करता है कि यीशु के चेले यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने के बाद पहले रविवार को मिले थे और यीशु उनके सामने प्रकट हुए थे (यूहन्ना 20,1:2)। सभी चार सुसमाचार लगातार रिपोर्ट करते हैं कि यीशु के मृतकों में से जी उठने की खोज रविवार को तड़के की गई थी (मत्ती .)8,1; मार्क 16,2; ल्यूक 24,1; यूहन्ना 20,1)।

सभी चार प्रचारकों ने यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण माना कि ये घटनाएँ एक निश्चित समय पर हुईं, अर्थात् रविवार को। वे इस तरह के विस्तार के बिना कर सकते थे, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। द गॉस्पेल बताते हैं कि यीशु ने रविवार को खुद को मसीहा के रूप में प्रकट किया - पहले सुबह, फिर दोपहर और अंत में शाम को। उठे हुए यीशु की इन रविवार की बातों के मद्देनजर, प्रचारक किसी भी तरह से भयभीत या भयभीत नहीं थे; बल्कि, वे यह स्पष्ट करना चाहते थे कि यह सब सप्ताह के पहले [दिन] दिन को हुआ था।

एम्मॉस का रास्ता

कोई भी व्यक्ति जो अभी भी पुनरुत्थान के समय पर संदेह करता है, उसे ल्यूक के सुसमाचार में दो "एम्मौस शिष्यों" के अचूक खाते को पढ़ना चाहिए। यीशु ने भविष्यवाणी की थी कि वह "तीसरे दिन" मरे हुओं में से जी उठेंगे (लूका .) 9,22; 18,33; 24,7).

लूका ने स्पष्ट रूप से लिखा है कि वह रविवार - जिस दिन महिलाओं ने यीशु की खाली कब्र की खोज की - वास्तव में "तीसरा दिन" था। वह स्पष्ट रूप से बताता है कि महिलाओं ने रविवार की सुबह यीशु के पुनरुत्थान की स्थापना की (लूका 2)4,1-6), कि चेले "उसी दिन" (लूका 2)4,13) एम्मॉस के पास गया और यह "तीसरा दिन" था (लूका 2 कोरो4,21) वह दिन था जब यीशु ने कहा था कि वह मरे हुओं में से जी उठेगा (लूका 2)4,7).

हम कुछ महत्वपूर्ण तथ्यों की कल्पना करना चाहते हैं जो इंजीलवादियों ने हमें यीशु के क्रूस के पहले रविवार के बारे में बताया:

  • यीशु मरे हुओं में से जिलाया गया था (लूका 2 कोरि)4,1-8। 13. 21)।
  • यीशु की पहचान तब हुई जब उसने "रोटी तोड़ी" (लूका 2 कोरि)4,30-31. 34-35)।
  • चेले मिले और यीशु उनके पास आए (लूका 2 कोरि)4,15. 36; जॉन 20,1. 19)। यूहन्ना रिपोर्ट करता है कि चेले भी क्रूस पर चढ़ने के बाद दूसरे रविवार को एक साथ आए और यीशु फिर से "उनके बीच चला" (यूहन्ना 20,26)।

शुरुआती चर्च में

जैसा कि लूका प्रेरितों के काम 20,7 में लिखता है, पौलुस ने रविवार को त्रोआस की कलीसिया को "रोटी तोड़ने" के लिए प्रचार किया। में 1. कुरिन्थियों 16,2 पौलुस ने कुरिन्थ की कलीसिया और गलातिया की कलीसियाओं को चुनौती दी (1 कुरिं6,1) यरूशलेम में भूखे समुदाय के लिए हर रविवार को एक दान अलग रखना।

पॉल यह नहीं कहता है कि चर्च को रविवार को मिलना चाहिए। लेकिन उनके अनुरोध से पता चलता है कि रविवार की सभा असामान्य नहीं थी। साप्ताहिक दान के लिए एक कारण के रूप में, वह देता है "ताकि संग्रह केवल मेरे आने पर ही न हो" (1. कुरिन्थियों 16,2) यदि पैरिशियनों ने साप्ताहिक सभा में अपनी भेंट नहीं दी होती, लेकिन पैसा घर पर रख दिया होता, तब भी प्रेरित पौलुस के आने पर एक संग्रह की आवश्यकता होती।

ये अंश इतने स्वाभाविक रूप से पढ़े जाते हैं कि हमें एहसास होता है कि रविवार को ईसाइयों का मिलना असामान्य नहीं था, और न ही उनके लिए "रोटी तोड़ना" (एक अभिव्यक्ति जिसे पॉल ने लॉर्ड्स सपर के साथ इस्तेमाल किया) उनकी रविवार की बैठकों में जुड़ना असामान्य था; देखें 1. कुरिन्थियों 10,16-17)।

इसलिए हम देखते हैं कि प्रेरित न्यू टेस्टामेंट इंजीलवादी हमें जानबूझकर बताना चाहते हैं कि यीशु रविवार को फिर से उठे। उन्हें भी कोई चिंता नहीं थी अगर कम से कम कुछ वफादार रविवार को रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे होते। रविवार की सेवा के लिए ईसाइयों को विशेष रूप से एक साथ आने का निर्देश नहीं दिया गया है, लेकिन जैसा कि इन उदाहरणों से पता चलता है, इसके लिए कोई योग्यता होने का कोई कारण नहीं है।

संभव नुकसान

जैसा कि ऊपर कहा गया है, रविवार को मसीह के एक साथ आने के लिए मसीह के शरीर के रूप में ईश्वर के साथ अपने भोज को मनाने के लिए वैध कारण हैं। क्या मसीहियों को मंडली के दिन के रूप में रविवार को चुनना है? नहीं। ईसाई धर्म कुछ दिनों के आधार पर नहीं, बल्कि ईश्वर और उनके पुत्र ईसा मसीह के विश्वास पर आधारित है।

यह गलत होगा यदि आप केवल अनिवार्य छुट्टियों के एक समूह को दूसरे के साथ बदलना चाहते थे। ईसाई धर्म और पूजा निर्धारित दिनों के बारे में नहीं है, लेकिन हमारे पिता और हमारे प्रभु और उद्धारक ईसा मसीह को जानने और प्यार करने के बारे में है।

जब हम तय करते हैं कि किस दिन हम पूजा के लिए अन्य विश्वासियों के साथ मिलना चाहते हैं, तो हमें सही कारण के साथ अपना निर्णय करना चाहिए। यीशु की पुकार «ले, खा; वह मेरा शरीर है "और" यह सब पीते हैं "एक विशिष्ट दिन से बंधा नहीं है। फिर भी, यह ईसा की फेलोशिप में रविवार को इकट्ठा होने के लिए शुरुआती चर्च की शुरुआत के बाद से जेंटाइल ईसाइयों के लिए एक परंपरा रही है, क्योंकि रविवार वह दिन था जिस दिन यीशु ने खुद को मृतकों से उठने के लिए प्रकट किया था।

सब्बाथ कानून, और इसके साथ पूरा मोज़ेक कानून, यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ समाप्त हुआ। इसे करने के लिए या एक रविवार सब्त के रूप में इसे फिर से लागू करने की कोशिश करने का मतलब है यीशु मसीह के बारे में भगवान के रहस्योद्घाटन को कमजोर करना, जो उनके सभी वादों को पूरा करने वाला है।

यह विश्वास कि ईश्वर को ईसाइयों को सब्त रखने या उन्हें मूसा के कानून का पालन करने के लिए उपकृत करने की आवश्यकता है, इसका अर्थ यह होगा कि हम ईसाई पूरी तरह से उस आनंद का अनुभव नहीं करते हैं जो ईश्वर हमें मसीह में देना चाहते हैं। परमेश्‍वर चाहता है कि हम उसके उद्धार के काम पर भरोसा रखें और अकेले में शांति और सुकून पाएँ। हमारा उद्धार और जीवन उनकी कृपा में है।

भ्रम की स्थिति

हमें कभी-कभी एक पत्र प्राप्त होता है जिसमें लेखक अपने असंतोष को व्यक्त करता है कि हम इस विश्वास पर सवाल उठाते हैं कि साप्ताहिक सब्बाथ ईसाईयों के लिए भगवान का पवित्र दिन है। वे घोषणा करते हैं कि कोई भी उन्हें कोई भी नहीं बताता है, वे "लोगों से अधिक भगवान" का पालन करेंगे।

ईश्वर की इच्छा को जो माना जाता है उसे करने के प्रयास को मान्यता दी जानी चाहिए; वास्तव में जो भ्रामक है वह वह है जो भगवान वास्तव में हमसे अपेक्षा करता है। सब्तियनियों का दृढ़ विश्वास है कि ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता का अर्थ है साप्ताहिक सब्त का पवित्रिकरण यह स्पष्ट करता है कि सब्त्याचारियों ने लापरवाह ईसाइयों के लिए क्या भ्रम और त्रुटि पैदा की है।

एक ओर, सब्बेटेरियन अध्यापन ईश्वर की आज्ञा का पालन करने के अर्थ के बारे में एक बाइबल की समझ की घोषणा करता है, और दूसरी ओर यह आज्ञाकारिता की इस समझ को यह निर्णय लेने के लिए एक मापदंड बनाता है कि क्या ईसाई धर्मनिष्ठता वैध है। परिणाम यह है कि एक टकराव वाली मानसिकता - "हम दूसरों के खिलाफ" - भगवान की समझ विकसित हुई है, जो मसीह के शरीर में विभाजन पैदा करता है क्योंकि एक सोचता है कि किसी को एक आदेश का पालन करना होगा, जो कि न्यू टेस्टामेंट शिक्षण के अनुसार, अमान्य है।

साप्ताहिक सब्त का वफादारी से पालन करना परमेश्वर की आज्ञाकारिता का प्रश्न नहीं है, क्योंकि परमेश्वर को ईसाईयों से साप्ताहिक सब्त को पवित्र रखने की आवश्यकता नहीं है। परमेश्वर हमें उससे प्रेम करने की आज्ञा देता है, और परमेश्वर के लिए हमारा प्रेम साप्ताहिक सब्त के पालन से निर्धारित नहीं होता है। यह यीशु मसीह में हमारे विश्वास और हमारे साथी मनुष्यों के लिए हमारे प्रेम से निर्धारित होता है (1. जोहान्स 3,21-24; 4,19-21)। बाइबल कहती है, एक नई वाचा और एक नई व्यवस्था है (इब्रानियों 7,12; 8,13; 9,15).

ईसाई शिक्षकों के लिए साप्ताहिक सब्त के दिन को ईसाई धर्म की वैधता के लिए याद्दाश्त के रूप में इस्तेमाल करना गलत है। इस सिद्धांत को कि सब्त कानून ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है, विनाशकारी कानूनी न्याय के साथ ईसाई विवेक पर बोझ डालता है, सुसमाचार की सच्चाई और शक्ति को अस्पष्ट करता है, और मसीह के शरीर में विभाजन का कारण बनता है।

दिव्य विश्राम

बाइबल कहती है कि परमेश्वर लोगों से अपेक्षा करता है कि वे विश्वास करें और सुसमाचार से प्रेम करें (यूहन्ना 6,40; 1. जोहान्स 3,21-24; 4,21; 5,2) सबसे बड़ा आनंद जो मनुष्य को मिल सकता है, वह है अपने प्रभु को जानना और उससे प्रेम करना (यूहन्ना 1 .)7,3), और उस प्रेम को सप्ताह के किसी विशिष्ट दिन के पालन से परिभाषित या प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

ईसाई जीवन मुक्तिदाता के आनंद में, दिव्य विश्राम के आनंद में सुरक्षा का जीवन है, एक ऐसा जीवन जिसमें जीवन का प्रत्येक भाग ईश्वर को समर्पित है और प्रत्येक गतिविधि भक्ति का कार्य है। सब्त के पालन को "सच्चे" ईसाई धर्म के एक परिभाषित तत्व के रूप में स्थापित करने से व्यक्ति को सच्चाई की बहुत अधिक खुशी और शक्ति याद आती है कि मसीह आ गया है और उसमें भगवान उन सभी के साथ एक है जो अच्छी खबर नई वाचा पर विश्वास करते हैं (मत्ती 26,28; यहूदी
9,15), उठा हुआ (रोमन .) 1,16; 1. जोहान्स 5,1).

साप्ताहिक सब्त आने वाली वास्तविकता का एक छाया-एक संकेत था (कुलुस्सियों 2,16-17)। इस संकेत को हमेशा के लिए आवश्यक बनाए रखना इस सच्चाई को नकारना है कि यह वास्तविकता पहले से मौजूद है और उपलब्ध है। वास्तव में जो मायने रखता है उसके बारे में अविभाजित आनंद का अनुभव करने की क्षमता से व्यक्ति खुद को लूट लेता है।

यह वैसा ही है जैसे आप अपनी सगाई की घोषणा को लटकाना चाहते हैं और शादी के पहले ही इसका आनंद ले चुके होते हैं। बल्कि, साथी को प्राथमिकता देने और सुखद स्मृति के रूप में सगाई की पृष्ठभूमि में कदम रखने के लिए उच्च समय है।

स्थान और समय अब ​​परमेश्वर के लोगों के लिए पूजा का केंद्र नहीं हैं। सच्ची आराधना, यीशु ने कहा, आत्मा और सच्चाई में है (यूहन्ना 4,21-26)। हृदय आत्मा का है। यीशु सत्य है।

जब यीशु से पूछा गया, "परमेश्वर के कामों को पूरा करने के लिए हम क्या करें?" उसने उत्तर दिया, "यह परमेश्वर का कार्य है, कि तुम उस पर विश्वास करो जिसे उसने भेजा है" (यूहन्ना 6,28-29)। यही कारण है कि ईसाई पूजा मुख्य रूप से यीशु मसीह के बारे में है - भगवान के शाश्वत पुत्र के रूप में उनकी पहचान और भगवान, मुक्तिदाता और शिक्षक के रूप में उनके काम के बारे में।

भगवान और अधिक प्रसन्न?

जो कोई भी यह मानता है कि सब्बाथ कानून का अनुपालन वह कसौटी है जो अंतिम न्याय पर हमारे उद्धार या निंदा का फैसला करता है - दोनों पाप और ईश्वर की कृपा को गलत समझती है। यदि सब्त संन्यासी केवल लोगों को बचाया जाता है, तो सब्त वह उपाय है जिसके द्वारा निर्णय किया जाता है, न कि परमेश्वर का पुत्र जो हमारे उद्धार के लिए मृतकों में से मरा और जगा।

सब्बेट्रिएंट्स का मानना ​​है कि जो व्यक्ति सब्त को पवित्र नहीं करता है उसकी तुलना में सब्त को पवित्र करने वाले पर भगवान अधिक प्रसन्न होते हैं। लेकिन यह तर्क बाइबल से नहीं आया है। बाइबल सिखाती है कि मूसा के पूरे कानून की तरह सब्त के कानून को यीशु मसीह में ऊंचे स्तर पर उठा और उठा दिया गया है।

इसलिए, अगर हम सब्त रखते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि परमेश्वर के लिए "अधिक खुशी" है। सब्त को ईसाइयों को नहीं दिया गया था। सब्बाथ धर्मशास्त्र में विनाशकारी तत्व इसकी जिद है कि सबबैटेरियन एकमात्र सच्चे और विश्वास करने वाले ईसाई हैं, जिसका अर्थ है कि यीशु का रक्त पुरुषों के उद्धार के लिए पर्याप्त नहीं है जब तक कि सब्त के दिन को नहीं जोड़ा जाता है।

बाइबल कई अर्थपूर्ण अंशों में इस तरह के एक गलत सिद्धांत का खंडन करती है: हमें परमेश्वर के अनुग्रह से छुटकारा मिलता है, केवल मसीह के लहू में विश्वास के द्वारा और किसी भी प्रकार के कार्यों के बिना (इफिसियों) 2,8-10; रोमनों 3,21-22; 4,4-8; 2. तिमुथियुस 1,9; टाइटस 3,4-8वें)। ये स्पष्ट कथन कि केवल मसीह और न कि व्यवस्था हमारे उद्धार के लिए निर्णायक है, सब्त के सिद्धांत के स्पष्ट विरोधाभास में है कि जो लोग सब्त के दिन को नहीं मानते वे उद्धार का अनुभव नहीं कर सकते।

भगवान चाहता था?

औसत सब्बाथ आदमी का मानना ​​है कि वह उस व्यक्ति की तुलना में अधिक धर्मी है जो सब्त के दिन को नहीं रखता है। आइए पिछले WKG प्रकाशनों के निम्नलिखित कथनों को देखें:

"फिर भी जो लोग सब्त रखने के लिए परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना जारी रखते हैं, वे अंततः परमेश्वर के राज्य के गौरवशाली 'विश्राम' में प्रवेश करेंगे और अनन्त आध्यात्मिक जीवन का उपहार प्राप्त करेंगे" (एम्बैसडर कॉलेज बाइबिल कॉरेस्पोंडेंस कोर्स, 27 का पाठ 58, 1964 , 1967)।

"जो लोग सब्त का पालन नहीं करते हैं, वे ईश्वरीय सब्त के 'चिह्न' को धारण नहीं करेंगे जो कि ईश्वर के लोगों को चिह्नित करता है, और परिणामस्वरूप जब मसीह फिर से आएंगे तो वे भगवान से पैदा नहीं होंगे!" (ibid।, 12)।

जैसा कि इन उद्धरणों से संकेत मिलता है, सब्त के दिन को न केवल ईश्वर प्रदत्त माना जाता था, बल्कि यह भी माना जाता था कि सब्त के दिन को पवित्र किए बिना किसी को नहीं बचाया जा सकता है।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट साहित्य से निम्नलिखित उद्धरण:
"इस युगांतिक बहस के संदर्भ में, रविवार की सेवा अंततः एक विशिष्ट विशेषता बन जाती है, इस मामले में जानवर का संकेत। शैतान ने रविवार को अपनी शक्ति का चिन्ह बना दिया है, जबकि सब्त परमेश्वर के प्रति वफादारी की बड़ी परीक्षा होगी। यह विवाद ईसाई धर्म को दो खेमों में विभाजित करेगा और परमेश्वर के लोगों के लिए परस्पर विरोधी अंत समय निर्धारित करेगा" (डॉन नेफेल्ड, सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट इनसाइक्लोपीडिया, 2. संशोधन, खंड 3)। उद्धरण सातवें दिन के एडवेंटिस्ट की धारणा को दर्शाता है कि सब्त का पालन इस बात का निर्धारक है कि कौन वास्तव में ईश्वर में विश्वास करता है और कौन नहीं, एक अवधारणा जो यीशु और प्रेरितों की शिक्षाओं की एक मौलिक गलतफहमी से उत्पन्न होती है, एक अवधारणा जो एक दृष्टिकोण को बढ़ावा देती है आध्यात्मिक श्रेष्ठता।

सारांश

सब्बेटेरियन धर्मशास्त्र यीशु मसीह में भगवान की कृपा और बाइबिल के स्पष्ट संदेश का खंडन करता है। सब्बाथ कानून सहित मोज़ेक कानून का उद्देश्य इज़राइल के लोगों के लिए था न कि ईसाई चर्च के लिए। हालाँकि, इस सप्ताह के प्रत्येक दिन को ईश्वर की आराधना करने के लिए स्वतंत्र महसूस करना चाहिए, लेकिन हमें यह मानने की गलती नहीं करनी चाहिए कि शनिवार को किसी अन्य दिन के रूप में विधानसभा का दिन चुनने का कोई बाइबिल कारण है।

हम इस सब का सारांश इस प्रकार दे सकते हैं:

  • यह दावा करना बाइबिल के शिक्षण के विपरीत है कि सातवें दिन सब्त ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है।
  • यह बाइबल की शिक्षा के विपरीत है, यह दावा करने के लिए कि परमेश्वर उन लोगों से अधिक प्रसन्न है जो सब्त को उन लोगों की तुलना में पवित्र करते हैं जो ऐसा नहीं करते हैं, सातवें दिन या रविवार को सब्त के दिन होते हैं।
  • यह बाइबल की शिक्षा के विपरीत है, यह दावा करने के लिए कि एक दिन विधानसभा के दिन के रूप में चर्च समुदाय के लिए एक से अधिक पवित्र या अधिक दिव्य है।
  • सुसमाचार में एक केंद्रीय घटना है जो रविवार को हुई थी, और उस दिन पूजा के लिए इकट्ठा होने के लिए ईसाई परंपरा का आधार है।
  • यीशु मसीह का पुनरुत्थान, परमेश्वर का पुत्र, जो हमें छुड़ाने के लिए एक के रूप में आया था, हमारे विश्वास का आधार बनाता है। इसलिए, रविवार की पूजा सुसमाचार में हमारी धारणा का प्रतिबिंब है। हालांकि, रविवार को सामुदायिक पूजा की आवश्यकता नहीं होती है, और न ही रविवार को पूजा ईसाईयों को सप्ताह के किसी भी दिन विधानसभा की तुलना में अधिक पवित्र या भगवान से प्यार करती है।
  • यह सिद्धांत कि सब्त ईसाईयों के लिए बाध्यकारी है, आध्यात्मिक नुकसान का कारण बनता है क्योंकि इस तरह की शिक्षाएँ शास्त्रों के विपरीत हैं और मसीह के शरीर में एकता और प्रेम को खतरे में डालती हैं।
  • यह मानना ​​और सिखाना आध्यात्मिक रूप से हानिकारक है कि ईसाइयों को शनिवार या रविवार को इकट्ठा होना चाहिए क्योंकि इस तरह की शिक्षा पूजा के दिन को कानूनी अड़चन के रूप में स्थापित करती है जिससे छुटकारा पाया जा सके।

एक आखिरी विचार

यीशु के अनुयायियों के रूप में, हमें यह सीखना चाहिए कि हम एक-दूसरे को उन चुनावों में न्याय न करें जो हम परमेश्वर के सामने अपने विवेक के अनुसार करते हैं। और हमें अपने फैसलों के पीछे के कारणों के बारे में खुद के साथ ईमानदार रहना होगा। प्रभु यीशु मसीह ने ईश्वर की पूर्ण कृपा में उनके साथ शांति से विश्वासियों को उनके दिव्य विश्राम में लाया। हम सभी को, जैसा कि यीशु ने आज्ञा दी थी, एक-दूसरे के लिए प्यार बढ़ाएँ।

माइक फेज़ल


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