मरने के लिए पैदा हुआ

306 पैदा हुए मरने के लिए ईसाई धर्म इस संदेश की घोषणा करता है कि परमेश्वर का पुत्र समय में एक पूर्व निर्धारित स्थान पर मांस बन गया था और हमारे बीच मनुष्यों के बीच रहता था। यीशु व्यक्तित्व में इतना उल्लेखनीय था कि कुछ ने उसके मानव होने पर भी सवाल उठाया। हालाँकि, बाइबल हमेशा इस बात पर जोर देती है कि वह वास्तव में मांस में ईश्वर था - एक महिला से पैदा हुआ - मानव, इसलिए हमारी पाप-पुण्य से अलग वह हर मामले में हमारे जैसा था। (यूहन्‍ना 1,14:4,4; गलतियों 2,7; फिलिप्पियों 2,17; इब्रानियों)। वह वास्तव में मानव था। यीशु मसीह का अवतार आमतौर पर क्रिसमस के साथ मनाया जाता है, भले ही यह वास्तव में मैरी की गर्भावस्था के साथ शुरू हुआ हो, 25 मार्च को पारंपरिक कैलेंडर के अनुसार, पर्व का पर्व (पूर्व में भगवान के अवतार या अवतार का त्योहार भी कहा जाता है)।

क्राइस्ट क्रूसिफाइड

जैसा कि हम मानते हैं कि यीशु का गर्भाधान और जन्म हो सकता है, वे विश्वास के संदेश की पहली प्राथमिकता नहीं हैं जो हम दुनिया में लाते हैं। जब पौलुस ने कुरिन्थ में प्रचार किया, तो उसने एक और भड़काऊ संदेश सुनाया: जो मसीह ने क्रूस पर चढ़ाया था (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

ग्रीको-रोमन दुनिया देवताओं के कई कहानियों को जानती थी जो पैदा हुए थे, लेकिन किसी ने भी एक क्रूस पर चढ़ने के बारे में नहीं सुना था। यह अतिक्रमण था - जैसे लोगों को उद्धार देना अगर वे केवल एक निष्पादित अपराधी में विश्वास करते हैं। लेकिन एक अपराधी द्वारा कैसे भुनाया जाना संभव होना चाहिए?

हालाँकि, यह महत्वपूर्ण बिंदु था - परमेश्वर के पुत्र को एक अपराधी की तरह क्रॉस पर एक शर्मनाक मौत का सामना करना पड़ा और उसके बाद ही वह पुनरुत्थान के माध्यम से महिमा हासिल करता था। पतरस ने उच्च परिषद को समझाया: "हमारे पिता के परमेश्वर ने यीशु को पाला ... परमेश्वर ने उसे अपने दाहिने हाथ से राजकुमार और उद्धारकर्ता के रूप में उठाया, ताकि वह इस्राएल को पश्चाताप और पापों की क्षमा दे सके" (प्रेरितों ५: ३०-३१)। यीशु को मृतकों से उठाया गया और हमारे पापों को भुनाने के लिए उकसाया गया।

हालांकि, पीटर कहानी के शर्मनाक हिस्से में जाने में असफल नहीं हुए: "... जिसे आपने लकड़ी पर लटका दिया और मार दिया।" शब्द "लकड़ी" निस्संदेह यहूदी धर्म के नेताओं को व्यवस्थाविवरण 5:21,23 में शब्दों की याद दिलाता है: "... एक लटका हुआ आदमी भगवान को शापित है।"

आउच! पतरस को इसे क्यों लाना पड़ा? उन्होंने सामाजिक-राजनीतिक चट्टान को परिचालित करने की कोशिश नहीं की, बल्कि सचेत रूप से इस पहलू को शामिल किया। उसका संदेश सिर्फ यह नहीं था कि यीशु मर गया, बल्कि इस अपमानजनक तरीके से। यह केवल संदेश का हिस्सा नहीं था, यह इसका केंद्रीय संदेश भी था। जब पौलुस ने कुरिन्थ में प्रचार किया, तो वह चाहता था कि उसकी उद्घोषणा की केंद्रीय चिंता न केवल मसीह की मृत्यु को समझे, बल्कि क्रूस पर उसकी मृत्यु को देखे। (२ कुरिन्थियों ४: ६)।

गलाटिया में, उन्होंने स्पष्ट रूप से एक विशेष रूप से विशद अभिव्यक्ति का उपयोग किया: "... जो यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाए जाने से पहले चित्रित किया गया था" (गलातियों 3,1)। पौलुस ने इतनी भयानक मौत पर इतना जोर क्यों दिया कि पवित्रशास्त्र ने परमेश्वर के शाप के एक निश्चित संकेत के रूप में देखा?

क्या यह जरूरी था?

यीशु को इतनी भयानक मौत क्यों झेलनी पड़ी? पॉल ने शायद इस सवाल को लंबे समय तक विस्तार से निपटाया था। उसने रिसेन मसीह को देखा था और जानता था कि ईश्वर ने इसी मनुष्य में मसीहा भेजा था। लेकिन परमेश्वर को उस मृत्यु का अभिषेक क्यों करना चाहिए जिसे पवित्रशास्त्र एक अभिशाप के रूप में देखता है? (इसलिए मुसलमान यह नहीं मानते कि यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था। उनकी नजर में वह एक भविष्यवक्ता थे, और ईश्वर ने शायद ही कभी उन्हें इस क्षमता में ऐसा करने की अनुमति दी होगी। वे यह विचार करते हैं कि यीशु के बजाय किसी और को सूली पर चढ़ाया गया था। सेवा।)

दरअसल, यीशु ने गेथसमेन बगीचे में प्रार्थना की कि उसके लिए एक और तरीका हो सकता है, लेकिन कोई नहीं था। हेरोदेस और पीलातुस ने केवल वही किया जो परमेश्वर ने "पूर्वनिर्धारित होना चाहिए" - अर्थात्, कि उसे इस शापित तरीके से मरना चाहिए (प्रेरितों के काम ४.२ 4,28; ज्यूरिख बाइबिल)।

क्यों? क्योंकि जीसस हमारे लिए मर गए - हमारे पापों के लिए - और हमारे पाप के कारण हम अभिशप्त हैं। यहां तक ​​कि हमारे नाबालिगों ने ईश्वर के समक्ष उनकी निन्दा में क्रूस पर चढ़ा दिया। सारी मानवता शापित है क्योंकि यह पाप का दोषी है। लेकिन खुशखबरी, सुसमाचार, वादा करता है: "लेकिन मसीह ने हमें कानून के अभिशाप से मुक्त कर दिया है, क्योंकि वह हमारे लिए अभिशाप बन गया है" (गलातियों 3,13)। यीशु को हम में से प्रत्येक के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था। उन्होंने उस दर्द और शर्म को लिया जिसे हम सहन करने लायक हैं।

अन्य उपमाएँ

हालाँकि, यह एकमात्र उपमा नहीं है जो बाइबल हमें दिखाती है, और पॉल केवल अपने एक पत्र में इस विशेष दृष्टिकोण को संबोधित करता है। अधिक बार नहीं, वह बस कहता है कि यीशु "हमारे लिए मर गया"। पहली नज़र में, यहाँ चुना गया वाक्यांश सिर्फ एक साधारण विनिमय जैसा दिखता है: हम मृत्यु के हकदार थे, यीशु ने स्वेच्छा से हमारे लिए मरने की पेशकश की, और इसलिए हमें यह बख्शा गया।

हालांकि, यह इतना आसान नहीं है। एक बात के लिए, हम इंसान अभी भी मरते हैं। और दूसरे दृष्टिकोण से, हम मसीह के साथ मर जाते हैं (रोमन 6,3-5)। इस सादृश्य के बाद, यीशु की मृत्यु हम दोनों की प्रतिनिधि थी (वह हमारे स्थान पर मर गया) साथ ही सहभागी भी (अर्थात हम उसके साथ मर कर उसकी मृत्यु में हिस्सा लेते हैं); जो यह स्पष्ट करता है कि क्या महत्वपूर्ण है: हमें यीशु के क्रूस से छुड़ाया जाता है, इसलिए हमें केवल मसीह के क्रूस से बचाया जा सकता है।

यीशु द्वारा चुनी गई एक और उपमा को फिरौती की तुलना के रूप में इस्तेमाल किया जाता है: "... मनुष्य का पुत्र सेवा करने के लिए नहीं आया, बल्कि कई लोगों के लिए फिरौती के रूप में अपनी सेवा और जीवन देने के लिए" (मार्क 10,45)। जैसे कि हमें एक दुश्मन ने बंदी बना लिया था और यीशु की मौत ने हमें आजादी दिलाई।

पॉल यह कहकर एक समान तुलना करता है कि हमें मुफ्त में खरीदा गया था। यह शब्द गुलाम बाजार के कुछ पाठकों को याद दिला सकता है, अन्य शायद इजरायल के मिस्र छोड़ने के। दासों को गुलामी से मुक्त खरीदा जा सकता था, और इसलिए भगवान ने भी इजरायल के लोगों को मिस्र से खरीदा था। अपने पुत्र को भेजकर, हमारे स्वर्गीय पिता ने हमें प्रिय रूप से खरीदा। उसने हमारे पापों की सजा ली।

कुलुस्सियों 2,15 में तुलना के लिए एक और चित्र का उपयोग किया गया है: «... उन्होंने शक्तियों और शक्तियों को पूरी तरह से खारिज कर दिया और उन्हें सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा। उसे [सलीब में] उसने उसके ऊपर विजय पाया » (एल्बरफेल्ड बाइबिल)। यहां खींची गई तस्वीर एक विजय परेड का प्रतिनिधित्व करती है: विजयी सैन्य नेता शहर के निहत्थे, अपमानित कैदियों को जंजीरों में बांधकर लाता है। कोलोसियनों को पत्र में यह मार्ग स्पष्ट करता है कि क्रूस पर चढ़कर यीशु मसीह ने अपने सभी शत्रुओं की शक्ति को तोड़ दिया और हमें हमारे लिए जीत लिया।

बाइबल हमें चित्रों में उद्धार का संदेश देती है न कि विश्वास के निश्चित, अचल सूत्रों के रूप में। उदाहरण के लिए, यीशु के बलिदान की मृत्यु उन कई छवियों में से एक के बजाय है जो पवित्रशास्त्र महत्वपूर्ण बिंदु को स्पष्ट करने के लिए उपयोग करता है। जिस तरह पाप को कई अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया गया है, यीशु के हमारे पापों को भुनाने के काम को अलग तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है। यदि हम पाप को कानून के उल्लंघन के रूप में मानते हैं, तो हम क्रूस पर चढ़ने की सजा को अपनी सजा के बजाय देख सकते हैं। अगर हम इसे ईश्वर की पवित्रता के उल्लंघन के रूप में देखते हैं, तो हम यीशु में इसके लिए आने वाले प्रायश्चित बलिदान को देखते हैं। यदि यह हमें प्रदूषित करता है, तो यीशु का खून हमें धोता है। यदि हम अपने आप को उसके द्वारा वशीभूत होते देखते हैं, तो यीशु हमारा उद्धारक, हमारा विजयी उद्धारकर्ता है। जहाँ वे दुश्मनी बोते हैं, यीशु सुलह लाता है। यदि हम इसे अज्ञानता या मूर्खता की निशानी के रूप में देखते हैं, तो यह यीशु ही है जो हमें ज्ञान और ज्ञान प्रदान करता है। ये सभी चित्र हमारे लिए मददगार हैं।

क्या परमेश्वर का क्रोध शांत हो सकता है?

ईश्वर के क्रोध का कारण परमेश्वर का क्रोध है, और यह एक "क्रोध का दिन" होगा जिस पर वह दुनिया का न्याय करता है (रोमन १.१ 1,18.; २.५)। "सत्य की अवज्ञा" करने वालों को दंडित किया जाएगा (श्लोक 8)। परमेश्वर लोगों से प्यार करता है और उन्हें बदले में देखता है, लेकिन वह उन्हें सज़ा देता है यदि वे लगातार उसका विरोध करते हैं। जो लोग परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह के सत्य से खुद को बंद कर लेते हैं उन्हें उनकी सजा मिलेगी।

एक क्रोधी व्यक्ति के विपरीत जिसे शांत होने से पहले शांत होना पड़ता है, वह हमसे प्यार करता है और यह सुनिश्चित करता है कि हमारे पापों को माफ किया जा सके। इसलिए उन्हें न केवल मिटा दिया गया, बल्कि वास्तविक परिणामों के साथ यीशु को स्थानांतरित कर दिया गया। "उसने हमारे लिए पाप को न जानने वाला पाप बना दिया" (२ कुरिन्थियों ५:२१; ज्यूरिख बाइबिल)। यीशु हमारे लिए अभिशाप बन गए, वह हमारे लिए पाप बन गए। जिस तरह हमारे पापों को उसके पास स्थानांतरित कर दिया गया था, उसकी धार्मिकता हमारे पास आ गई "ताकि हम उसमें परमेश्वर की धार्मिकता बन सकें" (स्वयं पद्य)। हमें ईश्वर द्वारा धार्मिकता दी गई है।

ईश्वर की धार्मिकता का रहस्योद्घाटन

सुसमाचार से परमेश्वर की धार्मिकता का पता चलता है - कि वह हमें न्याय करने के बजाय हमें क्षमा करने के लिए धर्मी है (रोमियों 1,17)। वह हमारे पापों को अनदेखा नहीं करता है, लेकिन यीशु मसीह के क्रूस के साथ उनकी देखभाल करता है। क्रॉस भगवान की धार्मिकता का संकेत है (रोमियों 3,25: 26) साथ ही साथ उसका प्यार (5,8). यह न्याय के लिए खड़ा है क्योंकि यह मृत्यु द्वारा पाप की सजा को पर्याप्त रूप से दर्शाता है, लेकिन एक ही समय में प्यार के लिए क्योंकि क्षमा करने वाला स्वेच्छा से दर्द को स्वीकार करता है।

यीशु ने हमारे पापों की कीमत चुकाई - दर्द और शर्म के रूप में निजी कीमत। उससे सुलह हो गई (एक व्यक्तिगत समुदाय की बहाली) क्रॉस के माध्यम से (कुलुस्सियों १.२०)। जब हम अभी भी दुश्मन थे, तब भी वह हमारे लिए मर गया (रोमियों 5,8)।
न्याय कानून के पालन से कहीं अधिक है। दयालु सामरी ने किसी भी कानून का पालन नहीं किया जिससे उसे घायलों की मदद करने की आवश्यकता थी, लेकिन उसने मदद करके सही काम किया।

यदि डूबते हुए व्यक्ति को बचाना हमारी शक्ति में है, तो हमें इसे करने में संकोच नहीं करना चाहिए। और इसलिए यह एक पापी दुनिया को बचाने के लिए भगवान की शक्ति में था, और उसने ऐसा यीशु मसीह को भेजकर किया। «... यह हमारे पापों के लिए सामंजस्य है, न केवल हमारे लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी» (१ यूहन्ना २: २)। वह हम सभी के लिए मर गया, और उसने यह भी किया "जब हम अभी भी पापी थे"।

विश्वास से

हमारे प्रति परमेश्वर की दया उसकी धार्मिकता की निशानी है। वह हमें न्याय दिलाकर न्यायपूर्ण व्यवहार करता है जबकि हम पापी हैं। क्यों? क्योंकि उसने मसीह को हमारी धार्मिकता बना दिया (२ कुरिन्थियों ४: ६)। चूंकि हम मसीह के साथ एकजुट हैं, हमारे पाप उसके पास जाते हैं और हम उसकी धार्मिकता को प्राप्त करते हैं। हमारी अपनी धार्मिकता अपने आप से बाहर नहीं है, लेकिन यह भगवान की ओर से आती है और हमारे विश्वास के माध्यम से हमें दी जाती है (फिलिप्पियों ३.९)।

“लेकिन मैं भगवान के सामने धार्मिकता के बारे में बात कर रहा हूं, जो यीशु मसीह में विश्वास करने वाले सभी लोगों के लिए विश्वास के माध्यम से आता है। क्योंकि यहाँ कोई अंतर नहीं है: वे सभी पापी हैं और उस महिमा का अभाव है जो उन्हें भगवान के पास होना चाहिए, और योग्यता के बिना उनकी कृपा के साथ न्याय करता है जो मसीह यीशु के माध्यम से आया है। ईश्वर ने विश्वास के लिए इसे अपने खून में एक प्रायश्चित के रूप में स्थापित किया, जो कि इस समय उसकी धार्मिकता साबित करने के लिए, उसके धैर्य के समय में किए गए पापों को माफ करके उसकी धार्मिकता को साबित करने के लिए था। जो यीशु में विश्वास से वहाँ है उसे बनाओ » (रोमन 3,22-26)।

यीशु का प्रायश्चित सभी के लिए था, लेकिन केवल जो लोग उस पर विश्वास करते हैं, वे उसके साथ आने वाले आशीर्वाद प्राप्त करेंगे। सत्य को स्वीकार करने वाले ही अनुग्रह का अनुभव कर सकते हैं। हम उनकी मौत को अपनी पहचान मानते हैं (मृत्यु के रूप में वह हमारे बजाय, जिसमें हम भाग लेते हैं); और उसकी सजा की तरह, हम उसकी जीत और पुनरुत्थान को अपनी पहचान मानते हैं। तो भगवान खुद के लिए सच है - दयालु और न्यायपूर्ण है। पाप को अनदेखा कर दिया जाता है, क्योंकि यह पापियों के बारे में बहुत कम है (याकूब 2,13)।

क्रूस के माध्यम से, मसीह ने पूरी दुनिया को समेट दिया (२ कुरिन्थियों ४: ६)। हाँ, संपूर्ण ब्रह्मांड को क्रूस के माध्यम से भगवान से मिलाया जाता है (कुलुस्सियों १.२०)। यीशु ने जो किया उससे सृष्टि के सभी को मुक्ति दी गई है! यह वास्तव में सब कुछ से परे चला जाता है जिसे हम मोक्ष शब्द के साथ जोड़ते हैं, है ना?

मरने के लिए पैदा हुआ

लब्बोलुआब यह है कि हम यीशु मसीह की मृत्यु से बच जाते हैं। हां, इसीलिए वह मांस बन गया। हमें महिमा के लिए ले जाने के लिए, भगवान ने यीशु को पीड़ित करने और मरने के लिए प्रसन्न किया (इब्रानियों 2,10)। क्योंकि वह हमें छुड़ाना चाहता था, वह हमारी तरह बन गया; क्योंकि केवल हमारे लिए मरने से वह हमें बचा सकता था।

"क्योंकि बच्चे अब मांस और रक्त हैं, इसलिए उन्होंने भी इसे समान रूप से स्वीकार कर लिया, ताकि उनकी मृत्यु उन लोगों की शक्ति को छीन ले जो मृत्यु पर नियंत्रण रखते थे, अर्थात् शैतान, और उन लोगों को भुनाया जो एक पूरे के रूप में मृत्यु से डरते थे। सेवक बनना पड़ा जीवन » (2,14 15). भगवान की कृपा से, यीशु ने हममें से प्रत्येक के लिए मृत्यु का सामना किया (2,9). "... मसीह एक बार पापों के लिए पीड़ित था, अन्यायी के लिए, ताकि वह आपको ईश्वर तक ले जाए ..." (1 पतरस 3,18)।

बाइबल हमें इस बात पर विचार करने के कई अवसर देती है कि यीशु ने क्रूस पर हमारे लिए क्या किया। हम निश्चित रूप से विस्तार से नहीं समझते हैं कि कैसे सब कुछ "परस्पर" होता है, लेकिन हम स्वीकार करते हैं कि ऐसा है। क्योंकि वह मर गया, हम खुशी-खुशी ईश्वर के साथ अनंत जीवन साझा कर सकते हैं।

अंत में, मैं क्रॉस का एक और पहलू लेना चाहूंगा - जो कि मॉडल का है:
«इसमें हमारे बीच ईश्वर का प्रेम दिखाई दिया, कि ईश्वर ने अपने इकलौते भिखारी पुत्र को संसार में भेज दिया ताकि हमें उसके माध्यम से जीना चाहिए। यह प्रेम है: ऐसा नहीं है कि हम भगवान से प्यार करते हैं, बल्कि यह कि वह हमसे प्यार करते हैं और अपने पुत्रों को हमारे पापों का प्रायश्चित करने के लिए भेजते हैं। प्रिय, यदि भगवान हमसे प्यार करते हैं, तो हमें भी एक दूसरे से प्यार करना चाहिए » (1 यूहन्ना 4,9: 11)।

जोसेफ टाक द्वारा


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